На головну

ТВОРИ Леон Дені 12 сторінка

На даний час, цей урочистий час, суд вершиться перед ликом людства, глядача зацікавленого і саме майбутнє якого під питанням. Який буде результат, який вирок? Ніяке сумнів неможливо. У виборі між молодою і плідної ідеєю, повної життя, піднімається і йде вперед, і старістю немічною, ослабіла, що опускається і осідає - які можуть бути коливання? Людству потрібно жити, процвітати, рости, і не на руїнах знайде воно притулок для свого розуму і серця.

Новий спіритуалізм стоїть перед трибуналом громадської думки. Він звертається до Церков і владі земним, кажучи їм: «Ви володієте всіма засобами дії, які доставляє вікової авторитет, і ви не можете нічого проти матеріалізму і песимізму, проти преступленья і аморальності, котрі зяють немов якась рана величезна. Ви безсилі врятувати людство від небезпеки. Чи не залишіться ж глухі до закликів Нового Духа, бо він приносить вам, разом з правдою і життям, ще і можливості, необхідні щоб підняти, відродити суспільство. Взовіте до того, що є великого і прекрасного в людській душі, і разом зі мною скажіть їй: «зліт, піднімися, душа людська! Рухайся вперед з почуттям сили, що підтримує тебе; просувайся з вірою в майбутнє твоє прекрасне. Нескінченні сили утверди тобі; Природа приєднується до справи твоєму, зірки, в бігу своєму, висвітлюють шлях твій! Іди, душа людська, сильна допомогою, що підтримує тебе! Іди крізь світи матерії і битви пристрастей; при звуці голосу твого суспільства зміняться, застарілі форми зникнуть, щоб дати місце формам новим, організаціям більш молодим, більш багатим світлом і життям ».

CXXIX

Знайте це: почалася революція більш велика, ніж всі ті, що відбулися в світі перш - революція мирна і відроджує; вона вирве суспільства людські з обіймів рутини і відсталості і підніме погляд людини до прекрасних доль, його очікують.

Великі душі, які раніше жили в світі цьому, знову з'являються; оне закликають людини поквапитися в русі своєму, впливають на світ, трудяться над підготовленим нової ери для людства. І через підтримку та допомогу духів великих, любили і рятували людство в епохи минулі, надії тих, хто хочуть добра і шукають справедливості, збудуться!

Променистий легіон духів цих, імена яких немов палаючі факели відзначають етапи історії: великі присвячені минулого, пророки всіх народів, посланці Істини, все ті, хто створили людство століттями праці, роздуми, жертви - всі вони нині за справою і звуть нас до праці, до зусиллю. Все виголошують нам: «Встаньте, пробудіться! не для ударів шпаг, але для плідних битв думки. Підніміться на битву з більш жахливим навалою, ніж навали чужинців - на битву з матеріалізмом, сенсуализмом і всіма їх наслідками: зловживання насолодами, руйнування будь-якої ідеалу; з усім тим, що повільно, поступово вас заполоняє, вас виснажує і розслабляє, готує ваш занепад і крах! Встаньте! трудіться і бийтеся за порятунок розуму і возрожденье раси нашої і людства! »

CXXX

Людина вільна. Верховний закон вимагає, щоб він сам будував свою долю крізь час за допомогою своїх незліченних существований. Без цього які були б права його на щастя, на могутність і блаженство? Блага ці, якби він міг отримати їх, не докладаючи до того зусилля, не мали б ціни в його очах. Він навіть не зрозумів би їх цінності. Бо людина цінує речі лише в залежності від праці, якого оне йому коштували. Але коли перешкоди труднопреодолімих, думка його з'єднується з Волею Божественної, сили і допомоги понад зглянулися до нього - і він торжествує над найбільшими труднощами. Таке правило Божественного втручання в історію. Таке плідне єднання Неба і Землі, коие розчищає шляху наші і дає нашим душам в годинник відчаю можливість порятунку.

Дивна справа! людина не знає і часто нехтує тим, що йому всього необхідніше. Без цієї допомоги і поза тісній спільності, сполучною неміч людську з силами небесними, як могли б ми, своєю власною силою, вести своє неймовірно-величезна сходження, що піднімає нас з глибини безодні життєвих до Бога? Однією перспективи шляху безмежного, коий треба пройти, вистачило б, щоб нас бентежити і пригнітити. Віддаленість мети, необхідність постійного зусилля, паралізували б нашу активність. Ось чому на перших щаблях чудовою сходи, на перших перегонах шляху далека мета залишається від нас прихованої, а перспективи нашого життя обмеженими. Але на тяжкому шляху, на небезпечних переходах, незримі руки простягаються до нас, щоб підтримати нас. Ми вільні відштовхнути їх. Якщо ж, навпаки, ми віддаймося допомоги, коия нам запропонована, то найнеможливіші підприємства наші можуть вдатися. Справа краси і величі, яке творять життя наші, не могло б здійснитися без сполученого дії людини і його братів незримих.

CXXXI

Насправді, кожна душа має в цьому світі своє назначенье. Доля більшості - призначення скромні, темні, непримітні; інші мають завдання вищі, співмірні їх нахилам, якостям, придбаним в еволюції крізь століття. Одним лише благородним душам відведені призначення високі, увінчує мучеництвом. Кожне земне воно, життя, ми знаємо це, є складова неозорого минулого праці та випробувань.

CXXXII

Ми говоримо про душах сухих, що черствих. Число їх у нас велике. Протягом цілого століття скептицизм робив темну свою роботу. Він все більше силкується збіднити джерела життя і думки. Скептицизм - далеко не сила, це не гідність, це скоріше хвороба розуму. Він руйнує, знищує довіру, яке ми повинні плекати до самих себе, до наших прихованим ресурсів, віру в можливості нашого розвитку, зростання, вдосконалення за допомогою постійного зусилля на чудових планах Всесвіту, віру в той верховний закон, коий тягне істота з глибини життєвих безодень і відкриває його почину, його прагненню безмежні перспективи часу і неозорого театру світів.

Скептицизм мало-помалу послаблює пружини душі, розм'якшує характери, погашає плідну і творче дію. Могутній щоб руйнувати, він жодного разу не породив нічого великого. Зростаючи, він може стати лихом, причиною занепаду і смерті народу.

Критицизм - це продукт скептичного духу нашого часу. Він зробив повільну роботу розкладання; він перетворив на пил все те, що становило силу і велич духу людського. Література є головний засіб його впливу. У цій області Ренан був творцем школи і як би моделлю жанру. Анатоль Франс в даний час найбільш знаменитий представник цієї школи, кожен день набирає серед нашої молоді численних прихильників. * Нове покоління дозволяє спокусити себе витонченістю стилю і магією вираження своїх попередників, а також тим шкідливим обставиною, що критикувати, висміювати легше, ніж глибоко вивчати який -або предмет і робити логічно висновки. Мало-помалу, таким чином відмовляються від будь-якого убежденья, від усякої високої віри, щоб замкнутися в якомусь роді туманного і безплідного дилетантизму. Хорошим тоном вважається позувати в ролі людей тверезих, розчарованих, позбавлених будь-яких ілюзій, будь-яке зусилля почитати марним, істину недосяжною, уникати всякого важкого справи, задовольняючись зіставлення думок і ідей, для того щоб обробити їх іронією і перетворити в безглузду жарт.

* «Гола брехня може бути приваблива, а тому і спокуслива тільки в пеклі, а не в світі людському. Тут потрібно прикрити її чимось пристойним, пов'язати її з чимось справжнім, щоб полонити нетвердою розум і виправдати зло для немічної волі. Спокуси, від яких горе світу, проводяться тільки полуістінамі, а спокушають ці полуістіни тільки «малих цих», з яких проте складається майже весь світ ». Вл. С. Соловйов. /Прим. Й. Р./

Методу настільки ж не гідна, як і зловісна, бо вона послаблює розум і здатність судження. З цього, з плином часу, слід чутливе погіршення мужніх якостей нашої раси, зневага серйозними обов'язками існування, незнання мети життя, коие поступово витісняє все, проникає аж до серця народу і прагне виснажити, висушити джерела національної енергії.

Успіхи скептицизму позначаються і в тому сенсі, що у нас форми віри більш не відповідають вимогам сучасного духу і закону еволюції. Релігія позбавлена ??раціональних основ, на яких може бути побудована сильна переконаність. Але дослідний експерименталізм приходить заповнити цю прогалину і запропонувати сучасній душі широке поле спостережень, сукупність доказів і фактів, що становлять надійну опору для вір і поглядів майбутнього.

Як і за часів Жанни д'Арк і Христа, дихання Незримого проноситься над світом. Воно знову оживить ослабшую сміливість, пробудить душі, що здаються мертвими. Ніколи не треба впадати у відчай і втрачати надію на майбутнє нашої раси. Росток воскресіння міститься в нас самих, в умах наших, в наших серцях. Освічена віра, довіра і любов суть важелі душі; коли вони надихають її, підтримують, захоплюють, немає вершини, якою б вона не могла досягти!

CXXXIII

З життя великих посланців незримого, що несли хрест мучеництва на землі, в рисах світла виходять три великих уроку. Ось вони:

1. Людство в часу перелому і випробувань не покинуто, що не надано самому собі; допомоги, сили, натхнення понад приходять підтримати його і направити в його русі. Коли зло торжествує, коли лихо обрушується на народ, Бог втручається через своїх посланців.

2. Якась могутня спільність з'єднує всі рівні життя, видимі і невидимі. Для душ сприйнятливих і розвинених, в яких внутрішні почуття, психічні здібності досить проявлені, ця спільність встановлюється вже в цьому світі, в житті земному. Спільність ця тим більше тісна і плідна, ніж душі ці чистіші, вільні від низьких впливів, краще підготовлені до призначення, котрі випадають їм на частку. Таке більшість медіумів.

Кожен з нас, через свою психічну еволюції і моральне вдосконалення, покликаний брати участь в цій спільності і єдності живих і померлих, мешканців Землі і мешканців Простору, до того часу, поки обидва людства, земне і небесне, щоб не зіллються в одну єдину і велику сім'ю, составившуюся в думки Божественної.

Відтепер існує зв'язок між людьми і тими, хто сходить. Всі душі, що зустрілися на Землі, з'єднані таємничими нитками. Справжнє співпричетності минулого і майбутнього, і доля істот розкручується по висхідній спіралі, від нашої знедоленої планети до глибин зоряного неба.

3. Звідти, з тих висот, спускаються месії, посланці Провидіння. Їх появленье серед нас становить ціле одкровення. Вивчаючи їх, навчаючись пізнавати їх, ми піднімаємо куточок лежачого на нас покривала, що приховує від нас вищі і божественні світи, до яких світочі ці належать, світи, про існування яких люди ледь підозрюють, здавлені в більшості своїй під вагою матеріальної оболонки.

У великі миті історії Бог дарує такі житті прикладом і уроком людству. До цих-то ликів героїв і мучеників повинні звернутися погляди тих, хто сумнівається і страждає.

CXXXIV

Коли ми говоримо про оновлення «релігійному», то було б вірніше сказати «науковому» і «філософському». Вірування людства постійно оновлюються і потребують оновлення. Але хіба це означає, що почуття релігійне повинно загинути? Без всякого сумніву, немає; воно тільки перетворюється, щоб прийняти новий вигляд. Віра не може згаснути в серці людському. Вона на мить зникає лише потім, щоб дати місце вірі вищою. Адже потрібно ж, щоб наше сонце сховалося за обрій, для того щоб запалилися сонця ночі і щоб зоряна безмежність відкрилася нашим очам? Коли день хилиться до заходу, здається, ніби Всесвіт ховається під покривалом темряви, а життя згасає. І однак, не погасні світло денне, хіба змогли б ми побачити скупчення зірок у глибині небес? Те ж саме і з нинішніми формами релігії і віри. Оне вмирають в видимості лише для того, щоб знову відродитися - більш осяжний і прекрасними. Дія великих душ простору підготовляє це возрожденье, над яким, зі свого боку і на земному рівні, ми невпинно працюємо з давніх пір, під захистом славної і натхненною пророчиці, * в радах і вказівках якій у нас ніколи не бракувало.

* Автор має на увазі Жанну д'Арк. (Й. Р.)

CXXXV

Аллан Кардек, натхненний великими духами, відновив по більш розширеному плану вірування наших предків. * Воістину релігійний дух Галлії проявляється в цьому розділі школи. Все в ньому: його псевдонім, абсолютно кельтський, пам'ятник, коий по його волі височіє на його могилі, його сувора життя, статечний, споглядальний характер, вся справа його нагадують друїда. Аллан Кардек, приготований своїми минулими існування до великої місії, яку він недавно виконав, є не хто інший, як втілення одного видного кельта. Він сам стверджує це в наступному посланні, отриманому в 1909 році:

* Йдеться про галлів, попередниках французів. (Й. Р.)

«Я був жерцем, главою жриць на острові Сен (l'isle de Sein), і жив на березі запеклого моря, на крайній краю тієї землі, яку ви називаєте Бретанью.

Не забувайте Великого Духа Життя, того, коий змушує омелу рости на дубах, коий освячує стародавні камені ваших предків. Я щасливий запевнити вас, що у ваших батьків завжди була віра; зберігайте її, як вони, бо кельтський дух не згас у Франції, він вижив і повідомить синам волю вірити і наближатися до Бога.

Не забувайте своїх улюблених, котрі навколо вас, немов зірки небесні, які ви не бачите днем, хоча оне завжди там.

Сила божественна нескінченна; вона світить вам крізь тумани землі, і на вас падають її розсіяні і ослабшие промені.

Слухайте голос свого серця, коли перед океаном, де люті хвилі переслідують один одного, ви відчуваєте себе охопленими страхом і надією. Він голосно говорить тим, хто хоче його почути. Ви повинні розуміти його, бо для цього ви мали з'єднаними все вчення Землі.

Любіть нас, древніх людей, нам потрібна ваша спогад, мої любі. Нехай душі ваші приходять відвідувати нас під час сну, що дається вам Богом!

Ви хочете знати, хто я єсмь: я скажу вам своє ім'я, але яке значенье мають імена? Ми залишили на землі, разом з нашим тілом, пам'ять про імена і речах, щоб згадувати лише про волях Бога і почуттях, які несуть нас до Нього, щоб знати там лише Його любов і славу, бо в нескінченному світі всяке полум'я здається згаслим: сонце божественне робить його менш зримим і зливає його в вічному лучении.

Земля - місце всього лише перехідний, дрімучий і темний ліс, в якому відзвуки життя світів звучать лише приглушено.

Ми завжди будемо там, великі Направник, провідні стражденні людство до мети, невідомої людям, але наміченої Богом; вона горить для нас в ночі часів немов яскравий факел.

Ми очікуємо миті, коли, нарешті, вільні, ви зможете повернутися до нас, щоб разом з нами співати вічний гімн, який прославляє Творця.

Душі Франції, ви дочки Галлії. Пам'ятайте віру ваших предків, коия була також вашої вірою. Піднімайтеся іноді мислію до цілющих вод наших витоків, до сильних традицій і висот нашої історії, щоб знайти там енергію і віру, щоб оживити ваш дух і зігріти серце ваше в чистому повітрі і красі вершин і в нескінченному світі ».

Аллан Кардек

CXXXVI

Бог, кажуть «Тріади», наділяє кожну нову душу «Авеню», частинкою генія, яку та покликана розвинути в послідовності часів таким чином, щоб мало-помалу возжечь з цієї первісної іскри променисте полум'я, яке осяє дух нетлінним світлом.

CXXXVII

У друїдичних епоху природа ще не була порушена шкідливими впливами, руйнівним потоком пристрастей. Вона була як би величезним медіумом, могутнім посередником між небом і землею. Друїди, під склепінням вікових дерев, яких вершини служили антенами, хапаються випромінювання простору, та ще більше легкістю отримували натхнення, наснаги і настанови згори. Але ж ще і сьогодні, не дивлячись на претерпленние спустошення, хіба ліс не викликає в нас еманації своїми цілющого і цілющого відчуття, якогось почуття розширення і всеосяжної душі? Це, по крайней мере, то, що я сам відчував стільки раз.

Деякі люди, позбавлені посередницьких (медіумічних) здібностей, мене інколи запитують, як в такому випадку бути, як увійти в зіткнення з незримим. На це питання я відповім тільки одне: «Відійдіть від шуму міського, заглибитися в ліс: на самоті великих лісів краще судиться про суєту справ людських і божевіллі пристрастей. У ці години зосередженості здається, ніби якась потаємна розмова зав'язується між душею людською і силами потойбічного. Всі голоси природи з'єднуються, зливаються, і в шепотіння, які Земля і Космос посилають уважному слуху, все говорить нам про речі божественних, подає нам поради мудрості і вчить нас обов'язку ».

Так само йде справа і з наукою про світах: наука ця - невичерпне джерело піднесення душі, бо вона відкриває нам весь геній Творця.

CXXXVIII

(З спіритичного послання Аллана Кардека): «Життя планет, як і життя людей, повинна пройти через послідовні фази, і, в залежності від цих фаз, однорідність флюїдів виявляється більш-менш порушеною або збереженою. Ваша Земля в своєму русі увійшла в соприкосновенье з одним з найбільших потоків, що представляють собою артерії вселенської життя. Цей потік надзвичайно сильний і зробить різні слідства в залежності від природи істот. * Духи нижчого порядку, що містяться між вашою планетою і цим потоком, не можуть винести флюідіческого тяжіння, з нього виходить, звідси автоматичне устремління цих істот до матерії. Їх вплив спричинить за собою загострення низьких пристрастей.

* Тут і далі див. Для порівняння реріховськой «Агні-йогу. Світ Вогненний », де предмет цей розглядається окремо. (Й. Р.)

Що ж стосується тих Землян, які вдаються до роздумів (медитації) і звертаються до вищих сил і потягам, то еманації цього потоку досягнуто їх, завдяки чому у них будуть інтуїтивні передчуття і здатність отримувати повідомлення.

Я додам ще, що цей життєвий потік має властивість підтримувати в Космосі періспрітальную і духовне життя і просвіщати на Землі розвинені свідомості.

Ви, таким чином, можете констатувати, що в даний час на вашій планеті спостерігається, з одного боку, ослаблення всіх високих вірувань, і з іншого боку - прилив містицизму ... »

CXIL

Треба, однак, визнати, що оскільки планета наша стоїть на досить низького ступеня еволюційної драбини, то людина тут хоча, з одного боку, і користується достатньою свободою, щоб та спричинила за собою відповідальність за свої вчинки, але, з іншого, ніяк не може володіти тут свободою волі в сенсі абсолютному. Друїди з найпершої «Тріади» стверджують це, коли серед трьох початкових єдностей виводять і визначають ту «точку свободи», в якій сходяться і врівноважуються все протилежності.

CXL

Яка довіра могли б ми живити до майбутнього, якщо б ми відчували себе всього лише сліпими іграшками в руках невідомої сили, іграшками, позбавленими волі, позбавленими морального стрижня?

CXLI

Свобода волі є не що інше, як індивідуальне додаток принципу свободи. Свобода є найголовніша умова розвитку, прогресу, еволюції людини. Закон еволюції, надаючи нам турботу бачити в часі самих себе, нашу особистість, наша свідомість і, отже, нашу долю, повинен надати нам і засоби, що забезпечують нам свободу вибору між добром і злом, оскільки гідності, придбані нами, і є нагорода нам за піднесення наше.

CXLII

Що стосується до забуття спогадів про попередні наших життях, то воно, як ми бачили, не так повно, як то стверджують, і якби більшість людей віддалося більш уважного вивчення своєї власної психіки, то вони легко знайшли б там сліди минулих своїх життів.

Як то переконливо показує пан Бергсон у своїй прекрасній книзі «Творча Еволюція», доводи, які наводять як заперечення на це, нічого не можуть довести. Навіть в нинішньому житті людини, і особливо в сомнамбулічному стані, протистоїть стану звичайного чування, спостерігаються затемнення пам'яті, що роблять зрозумілим стирання більш далеких спогадів. Всім спіритом добре відомо, що подібне забуття нашого минулого лише тимчасово і випадково.

Як би мало не був дух розвинений, повне враження про прожитий минулому відновиться для нього в світі потойбічному, і відновлюється навіть і в ході даного існування - під час сну. У стані вивільнення він зможе відновити зв'язок причин і наслідків, які складають тканину його долі. І тільки лише в пору матеріальної боротьби спогад це стирається, і стирається вона якраз для того, щоб залишити нам повноту нашої вольової свободи, необхідної нам щоб подолати труднощі, витримати випробування земні і потиснути все плоди цього.

Загалом, забуття минулих життів для більшості людських душ на недостатньо високому рівні їх розвитку має розглядатися як благо. Занадто часто адже спогади ці були б для них повні принизливих одкровень і нерозривно пов'язані з жалем, обпалював немов вогонь. Чи не паралізувати себе, спрямувавши погляд на погане минуле своє, але намічати цілі зусиль своїх і направляти політ здібностей наших в майбутнє належить нам.

Адже хіба не говорить приказка, що якщо хто взявся орати, то йому не повинно оглядатися? Справді, щоб цілком прямо провести борозну, тобто зустрічати і проводити бої життєві з будь-яким толком, не слід бути осаджувати дівочим ключем поганих спогадів.

Лише пізніше, в космічній життя, і особливо на більш високих рівнях еволюції, душа людська, звільнена від ярма плоті, скинувши з себе важкий покривало матерії, яка обмежує і сковує її сприйняття, може неухильно, безстрашно осягнути поглядом своїм безмежну панораму своїх планетних существований. І тоді вона досягла зрілості, необхідної для прозріти розумом своїм і знанням ту зв'язок, що об'єднує їх все, оцінити завоювання свої і зрозуміти що міститься в них урок. Це і сказано в 19-ій «Тріаді»:

«Є три головних необхідності, перш ніж досягти повноти знання: перетнути Абред, перетнути Гвінфід і згадати про все у всіх подробицях аж до самого Аннуфна». *

* Абред, за поглядами друїдів, - коло блукань і переселень, де все народжується з смерті; означає життя і розвиток на лоні человечеств; відмінна риса цього стану - самосвідомість і свобода волі; відповідає справжньому стану людини, його життя на Землі - окремий випадок цього періоду.

Гвінфід - насолоду повнотою буття і всіма його властивостями, звільнення від смерті і матеріальних форм; дух піднімається до самого вищого досконалості і досягає кола блаженства, де все народжується з життя і людина подорожує по небу.

Аннуфн - царство необхідності, безодня безодень, зародження життя, поступове і неймовірно повільне переселення душі зі світу мінералів в світ рослин, а потім - в світ тварин з перспективою переходу в світ людський. (Й. Р.)

Таке судження розвиненою душі про саму себе, моральна опис її, коли вона на виході зі своїх існувань робить огляд довгій низці мандрівок своїх по різних світах. Через посередництво незрівнянної своєї чутливості, з висоти зрослого свого досвіду, мудрості, розуму - вона судить про все. І в спогадах цих, в залежності від характеру їх, знову вона знаходить причини для радості або страждання. Витончена совість її досліджує найменші куточки в глибинах своєї пам'яті. Ставши суддею непогрішним, вона вимовляє остаточний вирок, схвалює або засуджує, і іноді, в ім'я спокутування, спонукувана натхненням згори, вона приймає рішення втілитися знову в світах матерії і болю, що і стверджує 18-я «Тріада»: «Суть три початкових лиха в Абреде: необхідність, забуття, смерть ».

CXLIII

Після деякого часу перебування і відпочинку в просторі душа, кажуть нам духи, повинна знову народитися в людстві. Вона приносить з собою всю спадщину минулого, гарне і погане, і повертається, щоб набути нових якостей, нові гідності, які полегшать її сходження, її просування вперед. Так від народження до народження дух розвивається, піднімається, спрямовується до ідеалу досконалості, коий є мета всієї вселенської еволюції.

Земля - це світ випробувань і виправлення помилок, світ, де душі готуються до більш високої життя. Ні посвяти без випробувань, немає спокутування провин без болю. Лише вони можуть очистити душу, освятити її, зробити її більш гідної того, щоб вступити в щасливі світи. Ці світи, або системи світів, розташовуються у Всесвіті по послідовним рівням або сходами; умови життя на них тим більше досконалі і гармонійні, ніж далі пройшла еволюція населяють їх істот. Піднятися на вищий щабель можливо лише тоді, коли на ступені їй попередньої придбані всі відповідні її рівню досконалості.

Таким чином, майже що нескінченна різноманітність і нерівність умов життя на Землі не дозволяє думати, щоб тут було можливим придбати всі необхідні якості за час одного тільки існування. Величезній більшості людей потрібна ціла низка гідно прожитих життів, щоб здійснити в собі той стан флюідіческой витонченості і моральної зрілості, яке б їм дозволило вступити в суспільства більш просунуті. А це означає, що якби всі земні душі без розбору знову народжувалися в світах більш досконалих, всередині товариств більш розвинених, то ці останні неминуче виявлялися б зараженими, а загальний план еволюції спотворився б, абсолютно б перекрутити.

Такий погляд на речі, таке судження цілком підтверджуються свідченнями численних родичів і покійних друзів, з якими мені було дано спілкуватися за довгий час моєї спіритичної практики.

На це нам заперечують, що аж ніяк не всюди справи у такий спосіб. В Англії та Північній Америці, мовляв, деякі духи висловлюють з цього приводу серйозні сумніви і заперечують саму необхідність подальших втілень на Землі. Це зовнішнє протиріччя - головний аргумент противників кардецістского спіритизму.

Якщо ми більш уважно вивчимо це питання, нам перш за все впаде в око один факт, саме той, що всі ці духи, хто противиться ідеї перевтілення, під час перебування свою на Землі належали до протестантського культу. Відомо, що ця форма християнства дає своїм прихильникам особливо сильне і напружене релігійне виховання, непохитну віру, яких схильності і погляди з наполегливістю продляются в потойбічне життя. Протестантство вчить, що при смерті душа судиться остаточним чином і на віки вічні направляється в рай чи в пекло.

Протестант не молиться за душі померлих, оскільки доля їх, на його думку, вже вирішена безповоротно. Доктрина сувора і безвихідна в своїй нерухомості! Вона забирає у душі винною будь-яку можливість спокутування і позбавляє Творця піднесеного чарівності милосердя і прощення. Тому, хто дотримується цього вчення, вже не видно ніяка можливість повернутися на Землю. Католицтво, воно принаймні своїм поняттям чистилища відкриває шлях до можливості спокути, і деякі священнослужителі бачать в цій теорії ймовірність зближення зі Спиритизмом, якщо тільки Церква взагалі коли-небудь прийде до пом'якшення своєї непохитності і визнає те, що чистилище, це місце, де через посередництво перевтілень відбувається спокута, є сама Земля.

Таким чином, опір деяких духів, в протестантських колах, закону перевтілення можна пояснити дією догматичних, заскнілих забобонів.

Але, скажуть нам, оскільки все минуле вписано в нас, в глибинах нашої свідомості, як то доводять досліди по екстеріорізаціі (перенесенню чутливості назовні), і оскільки смерть є лише повна і тривала екстеріорізація - то як тоді ці духи можуть помилятися з приводу природи власного минулого і форми свого майбутнього?

Так, безсумнівно, все минуле вписано в нас, як в книзі, в тайниках підсвідомої пам'яті. Але точно так само як для того, щоб читати книгу, треба спочатку її розкрити, потім хотіти і вміти в ній читати, так і для того, щоб вивчати глибини свідомості, потрібен акт волі. Через такий саме прийом гіпнотизер домагається відновлення в свідомості суб'єкта його попередніх життів. І хіба нам самим не доводиться робити розумового зусилля, зусилля повторюваного і тривалого, щоб згадати якийсь заснуле спогад навіть зі своєї нинішньої життя?



 ТВОРИ Леон Дені 11 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 13 сторінка

 ТВОРИ Леон Дені 1 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 2 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 3 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 4 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 5 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 6 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 7 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 8 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 9 сторінка |  ТВОРИ Леон Дені 10 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати