Головна

Глава VII ПЕРЕВТІЛЕННЯ 4 сторінка

Сер Вільям Роуан Гамільтон виявив ще більш ранні здібності. Він почав вчитися єврейського мови, ледь досягнувши трьох років, і у віці семи років він - за заявою одного з учених Дублінського коледжу - виявив більше знання єврейської мови, ніж багато хто з здобувачів наукового ступеня. У тринадцять років він мав уже значним знанням принаймні тринадцяти мов, між якими, крім класичних і сучасних європейських говірок, були і перський, арабський, санскрит, Индостанский і навіть малайський ... Чотирнадцяти років він написав листа до перського посланнику, який відвідав Дублін, і останній висловив здивування, що "в Великобританії знайшлася людина, яка могла написати подібний документ на перською мовою". Один з його родичів каже: "Я пам'ятаю його шестирічним хлопчиком, коли він, відповівши на важкий математичний питання, весело тікав зі своєю маленькою візком. У дванадцять років він конкурував з Кольбурном, знаменитим американським" вважають хлопчиком ", якого тоді показували як диво в Дубліні, і нерідко з великим успіхом ". Коли йому минуло вісімнадцять років, доктор Брінклі, ірландський королівський астроном, сказав про нього в 1823 році: "Цей молода людина не буде, а вже є перший математик свого століття". В університеті його успіхи були безприкладні; по всіх без винятку предметів і на всіх іспитах він був першим [North British Review, September, 1866].

Нехай же вдумливий читач порівняє цих хлопчиків з тупими або навіть зі звичайними хлопчиками, і йому стане ясно, що, починаючи своє земне життя з подібними перевагами, вони повинні ставати на чолі розумового руху свого століття; а потім нехай він вирішить питання: "Чи могли подібні душі не мати позаду себе минулого?" [Див. гл.IX "Карма"].

Сімейні подібності пояснюються звичайно законом спадковості, але різкі відмінності в розумових і моральних задатки, які постійно зустрічаються всередині сім'ї, залишаються при цьому непоясненим. Вчення про перевтілення пояснює схожість тим, що втілюється душа прямує в таку сім'ю, яка доставляє їй шляхом фізичної спадковості підходяще для вираження її особливостей тіло; відмінність же воно пояснює тим, що розумові і моральні якості належать самій індивідуальності, і з'являється вона саме в цій сім'ї завдяки зв'язкам, зав'язався у неї в минулому з ким-небудь з членів сім'ї [Див. гл.IX "Карма"]. Щодо близнюків гідним уваги є та обставина, що під час дитинства вони бувають майже невиразні навіть для пильного ока матері і годувальниці. Тоді як в пізнішій життя, коли душа вже попрацювала над своєю фізичною оболонкою, вона настільки змінює її, що фізичне схожість зменшується все більше і різниця в характері близнюків отпечатлевается на зовнішніх рисах. У фізичному схожості і в розумовому і моральному відмінності зустрічаються, мабуть, дві різні лінії причинності.

Вражаюча відмінність, з яким люди майже однакових інтелектуальних сил сприймають ту чи іншу галузь знання, є інший покажчик на перевтілення. Одним людиною та чи інша істина схоплюється відразу, тоді як іншому вона не дається навіть після боргом вивчення. Але можливий абсолютно зворотний результат, якщо обом аудет пред'явлений інший предмет, який легко засвоїться другим і не буде зрозумілий першим.

Візьмемо для прикладу двох осіб, залучених Теософією: вони починають вивчати її, в кінці року один з них цілком освоїться з її основними положеннями і може вже застосовувати їх, тоді як інший все ще відчуває себе, як в лабіринті. Для одного кожне положення здається немов знайомим, для іншого ж - незрозумілим і дивним. Допускає перевтілення зрозуміє з цього, що для одного - все вчення було вже знайоме, іноді як інакше він зустрічається в перший раз; один розуміє швидко тому, що він згадує і лише відновлює колишні знання; інший сприймає повільно тому, що в коло його досвіду не входили ці істини і він набуває їх з працею в перший раз. Точно також звичайна інтуїція є лише "спогад факту, який був відомий людині в колишньому існуванні, хоча і з'являється в перший раз в цьому житті"; зло - інша ознака того шляху, по котopoму особистість проходила в минулому існування.

Найбільшим ускладненням для прийняття вчення про перевтілення є для більшості відсутність спогади про минулі життя. А між тим, ті ж люди щодня стикаються з тим фактом, що вони дуже багато забули навіть зі своєї поточної життя, що перші роки їхнього дитинства губляться в тумані, а спогади дитинства загублені ними цілком. Відомо також і те, що події минулого, які зовсім зникли з їх нормального свідомості, продовжують зберігатися в темних звивинах пам'яті і можуть знову воскреснути у всій своїй жвавості під час деяких хвороб або під впливом магнетизму.

Так, вмираюча людина - як стверджують точні спостереження - може заговорити мовою, який він чув тільки в ранньому дитинстві і зовсім не пам'ятав протягом решти життя; точно також в бреду давно забуте подія є з надзвичайною жвавістю перед свідомістю. Таким чином, ніщо цілком забувається, але багато вислизає з поля нашого безсонної свідомості, найбільш обмеженого зі всіх наших свідомостей, незважаючи на те, що воно визнається величезною більшістю за єдине.

Абсолютно так само, як деякі спогади з реального життя зникають з кола безсонної свідомості і з'являються знову, коли мозок буває надзвичайно чутливий і здатний відповідати на вібрації, в звичайний час не сприймані їм, - точно так само і пам'ять про минулі життя зберігається поза області , доступною для фізичного свідомості. Вона вся зберігається Мислителем, який один продовжує існувати з життя в життя; йому одному доступний весь сувій спогадів, тому що він і є той єдиний "Я", яке пройшло через усі досліди, записані на цьому свиті. Мало того, він може передати свої спогади і фізичному своєму провіднику, як тільки останній досить очиститься, щоб відповідати на швидкі і тонкі вібрації Мислителя. І тоді людина у плоті може пізнати свої минулі життя. Усі труднощі спогади корениться не в забудькуватості, бо нижчий провідник життя, фізичне тіло, ніколи і не розділяло колишніх життів свого господаря; трудність полягає в тому, що справжній провідник поглинений цілком навколишнім середовищем, внаслідок чого і нездатний відповідати на тонкі вібрації, за допомогою яких виявляється його вища природа. Хто хоче згадати своє минуле, той не повинен зосереджувати весь інтерес на справжніх переживаннях, він повинен стоншувати і очищати свою фізичну природу, поки вона не зробиться здатної сприймати враження з іншої більш тонкої середовища.

І все ж спогадом про колишніх життях володіє достатню кількість людей, які вже встигли придбати необхідну для того чутливість фізичної організації; для цих людей перевтілення перестало бути теорією і зробилося предметом особистого знання. Вони переконалися, наскільки багатшим стає життя, коли пам'ять минулого вливається в неї, коли друзі швидкоплинної земного життя виявляються друзями далекого минулого, і спогади, що йдуть з глибини століть, допомагають зміцнювати прихильності сьогодення.

Життя набуває надійність і гідність, коли позаду неї починаєш бачити довгу перспективу і коли прихильності минулих життів знову з'являються в улюблених друзів сьогодення. Значення смерті блідне, і сама смерть стає на своє справжнє місце, як простий епізод у вічному існуванні, як зміна однієї сцени життя на іншу, подібно подорожі, яке розлучає нас фізично, але не може роз'єднати нас духовно. Зв'язки справжнього є для свідомості частиною довгому ланцюгу, яка тягнеться в далечінь минулого, а майбутнє набуває характеру радісної впевненості, що ці зв'язки збережуться і в наступних существованиях, утворюючи ланки цього ж безперервного ланцюга.

Від часу до часу зустрічаються діти, які приносять з собою спогади свого минулого, і це буває майже завжди в тому випадку, коли попередня смерть сталася в дитинстві, після чого швидко було нове втілення. На Заході такі випадки бувають набагато рідше, ніж на Сході, тому що там перше ж заяву такого дитини зустрічається з недовірою, внаслідок чого він швидко зневірюється в свої власні спогади. На Сході, де в перевтілення вірять майже всі, до таких заяв дитини прислухаються уважно, і де це виявляється можливим, їх перевіряють.

Інше міркування, що відноситься до пам'яті, заслуговує на нашу увагу. Спогади про колишніх переживаннях зберігаються, як ми бачили, самим мислителем і тільки їм одним. Але результати цих переживань, які перейшли в здатності, складають приналежність скороминущої людської особистості. Якби вся сукупність минулих переживань переносилася в фізичний мозок з усім величезною кількістю досвіду, не GROUP і не наведеного в порядок, - людина не могла б з користю для себе керуватися висновками з минулого. Йому, примусу вибирати між двома лініями поведінки, довелося б шукати в безлічі розкиданих фактів свого минулого всі події, які підходять до даного випадку, простежити всі їх наслідки і після важких зусиль прийти нарешті до висновку, що все ж могло б бути неправильним, завдяки якійсь небудь пропущеної подробиці, при наявності якої змінився б і самий висновок. Всі подробиці, дрібні і незначні, багатьох життів склали б безладну масу відомостей, абсолютно непотрібних в усіх випадках, коли потрібне швидке рішення.

Незрівнянно більш розумний план, здійснюваний природою, полягає в тому, що Мислитель зберігає всю пам'ять минулого, і його ментальний провідник користується тривалим існуванням поза фізіческкой плоті, під час якого всі пережите порівнюється і все результати наводяться в порядок; потім результати ці втілюються в здатності, які і передаються новому ментальному тілу Мислителя. Таким чином розширилися і вдосконалені можливості можуть негайно отримати застосування, і так як вони містять в собі всі результати минулого, то і рішення людини узгоджуються з цими результатами і виникають легко і без уповільнення. Швидке розуміння і чітке судження - не що інше, як результати минулого досвіду, перероблені в найбільш прийнятну для життя форму; і тільки завдяки такому внутрішньому порядку пережитої досвід стає могутнім знаряддям для розвитку людини.

Як би там не було, слідуючи по всіх лініях наведених міркувань, наша думка повинна незмінно повертатися до необхідності перевтілення, якщо ми хочемо, щоб сенс життя став для нас зрозумілий і щоб вона не здавалася нам жорстокою і несправедливою.

При світлі вчення про перевтілення людина є гідним істотою, що розвиваються заради божественно великої мети; без цього світла він є соломинкою в бурхливому потоці, кидали за примхою обставин, що не відповідає за свій характер, за свої вчинки і свою долю. Освітлюваний цим світлом, він може дивитися вперед без страху, на який би низькому ступені еволюції він не стояв сьогодні, бо він все ж піднімається до божественності, і досягнення вищого ступеня є лише питання часу.

Якщо відкинути перевтілення, не залишиться розумної причини вірити в прогрес майбутнього, не залишиться взагалі ніякої розумної причини вірити в якесь майбутнє, бо як буде підстава для майбутнього у істоти, що не має минулого? Це не більше як міхур, з'являється на поверхні океану часу, кинутий в світ з небуття з готовими якостями, хорошими або поганими, що належать йому без будь-якої причини і без всякої з його боку заслуги; з якого дива буде він прагнути вдосконалити їх? І чи не буде його майбутнє - якщо йому належить взагалі якесь майбутнє - таким самим відірваним, безпричинним і безрезультатним, як і його сьогодення? Виключивши перевтілення зі своїх вірувань, сучасний світ позбавив Бога Його справедливості, а людини - його сподівань; останній може відчувати "удачу" або "невдачу", але сила і гідність, що є внаслідок впевненості в незмінному законі, вирвані у нього, і він залишений безпорадним на поверхні безмежного океану життя.

 Глава VII ПЕРЕВТІЛЕННЯ 3 сторінка |  Глава IX КАРМА


 Глава 1. Фізична СФЕРА |  Глава II. астральні СФЕРА |  Глава IV МЕНТАЛЬНА СФЕРА |  Глава V ДЕВАКАН |  Глава VII ПЕРЕВТІЛЕННЯ 1 сторінка |  Глава VII ПЕРЕВТІЛЕННЯ 2 сторінка |  Глава X ЗАКОН ЖЕРТВИ |  Глава XI ВОСХОЖДЕНИЕ ЛЮДИНИ |  Глава XII СТРОЕНИЕ КОСМОСА |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати