Головна

Частина перша 1 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Альфред де Мюссе. Сповідь сина століття

--- ---

Alfred de Musset. La confession d'un enfant du siocle (1835).

Пер. з фр. - Д. Лівшиць, К. Ксаніна.

М., Державне видавництво художньої літератури, 1958.

OCR & spellcheck by HarryFan, 11 December 2001

--- ---

ЧАСТИНА ПЕРША

Щоб написати історію свого життя, треба спочатку прожити це життя, -

тому я пишу не про себе.

Я був ще зовсім юним, коли мене вразила жахлива моральна

хвороба, і тепер хочу описати те, що відбувалося зі мною протягом трьох

років.

Будь хворий я один, я не став би говорити про це, але так як багато

інші страждають тим же недугою, то я і пишу для них, хоча не цілком упевнений

в тому, що вони звернуть увагу на мою розповідь. Втім, якщо навіть ніхто

не задумається над моїми словами, я все-таки витягну з них хоча б ту

користь, що швидше за вилікуватися сам і, як лисиця, що потрапила в пастку, відгризу

прищеплення лапу.

Під час воєн Імперії, коли чоловіки і брати билися в Німеччині,

стривожені матері народили палке, хворобливе, нервове

покоління. Зачаті в проміжку між двома битвами, виховані в

коллежах під бій барабанів, тисячі хлопчиків похмуро дивилися один на одного,

пробуючи свої кволі м'язи. Час від часу з'являлися їхні батьки; обагрені

кров'ю, вони притискали дітей до розшитій золотом грудей, потім опускали їх на

землю і знову сідали на коней.

Один тільки людина жила тоді в Європі повним життям. решта

прагнули наповнити свої легені тим повітрям, яким дихав він. кожен

рік Франція дарувала цій людині триста тисяч юнаків. То була данина,

принесена Цезарю, і якби за ним не йшло це стадо, він не міг би йти

туди, куди його вела доля. То була свита, без якої він не міг би пройти

через весь світ, щоб лягти потім у вузькій долині пустельного острова під

покровом плакучої верби.

Ніколи ще люди не проводили стільки безсонних ночей, як за часів

панування цієї людини. Ніколи ще такі натовпу невтішних запекла не

стояли біля кріпосних стін. Ніколи таке глибоке мовчання не панувало навколо

тих, хто говорив про смерть. І разом з тим ніколи ще не було стільки

радості, стільки життя, стільки войовничої готовності у всіх серцях.

Ніколи ще не було такого яскравого сонця, як то, яке осушило всі ці

потоки крові. Деякі говорили, що бог створив його навмисне для цього

людини, і називали його сонцем Аустерліца. Але немає, він створював його сам

безперервним гуркотом своїх гармат, і хмари з'являлися лише на інший день

після боїв.

Ось цей-то чисте повітря безхмарного неба, в якому сяяло стільки

слави, де блищало стільки стали, і вдихали діти. Вони добре знали, що

приречені на заклання, але Мюрата вони вважали невразливим, а імператор на

очах у всіх перейшов через міст, де свистіло стільки куль, здавалося, він

не може померти. Та якби й довелося померти? Сама смерть в своєму

димлячі пурпуровому одязі була тоді така прекрасна, така велична,

так прекрасна! Вона так схожа на надію, пагони, які вона косила,

були так зелені, що вона начебто помолодшала, і ніхто більше не вірив в

старість. Все колиски і все труни Франції стали її щитами. Стариков

більше не було, були тільки трупи або напівбоги.

Але ось одного разу безсмертний імператор стояв на пагорбі, споглядаючи, як сім

народів вбивають один одного. Він думав про те, чи весь світ буде належати

йому, або тільки половина його, коли Азраил пронісся над ним, зачепив його

кінчиком крила і зіштовхнув в Океан. Почувши шум його падіння, що вмирають

володарі піднялися на смертному одрі, і, простягнувши гачкуваті пальці, все

царствені павуки розірвали Європу на частини, а з пурпурової тоги Цезаря

пошили собі наряд Арлекіна.

Подібно до того як подорожній йде день і ніч під дощем і під сонцем, що не

помічаючи ні небезпек, ні втоми, поки він в дорозі, і, тільки

опинившись у колі сім'ї, у вогнища, відчуває безмежну втому і

ледь добирається до ліжка, - так Франція, вдова Цезаря, раптово відчула

свою рану. Вона ослабла і заснула таким глибоким сном, що її старі

королі, визнавши її мертвою, надягли на неї білий саван. стара посивіла

армія, вибившись із сил, повернулася додому, і в осередках покинутих замків

знову запалилося сумне полум'я.

Тоді ці воїни Імперії, які стільки мандрували і стільки

вбивали, обняли своїх схудлий дружин і заговорили про перше кохання. вони

Подивився в струмки своїх рідних полів і побачили себе такими старими і

знівеченими, що згадали про своїх синів, які могли б закрити

їм очі, і запитали, де вони. Хлопці вийшли з коледжів і, не бачачи більше

ні шабель, ні кірас, ні піхотинців, ні кавалеристів, в свою чергу

запитали, де ж їхні батьки. Але їм відповіли, що війна скінчилася, що Цезар

помер і що портрети Веллінгтона і Блюхера висять тепер в передніх

французьких консульств і посольств з написом "Salvatoribus mundi"

[Рятівникам світу (лат.)].

І тоді на руїнах світу сіла стривожена юність. Всі ці Діти

були краплями гарячої крові, що затопила землю. Вони народилися в утробі війни і

для війни. П'ятнадцять років мріяли вони про сніги Москви і про сонце пірамід.

Вони ніколи не виходили за межі своїх міст, але їм сказали, що через

кожну заставу цих міст можна потрапити в одну з європейських столиць, і

подумки вони володіли всім світом. І ось вони дивилися на землю, на небо, на

вулиці і дороги: всюди було порожньо - лише дзвін церковних дзвонів

лунав десь далеко.

Бліді примари в чорних шатах повільно ходили по селах. інші

стукали в двері, а коли їм відкривали, вони виймали з кишень довгі

потерті пергаменту і виганяли жителів з їхніх будинків. З усіх боків

прибували люди, все ще тремтячі від страху, який охопив їх двадцять

років тому, коли вони звідси йшли. Все чогось вимагали, сперечалися і

кричали. Дивно, що одна смерть могла залучити стільки воронів.

Король Франції сидів на своєму троні, озираючись на всі боки і відшукуючи,

не залишилася якась бджілка в візерунку його герба. Одні простягали йому

капелюх, і він давав їм грошей. Інші підносили розп'яття, і він цілував його.

Деякі тільки кричали йому на вухо різні гучні імена, - їм він

пропонував пройти в великий зал, де гучна луна ще повторювало ці імена.

Були й такі, які показували йому свої старі плащі, вихваляючись тим, що

ретельно знищили на них сліди бджіл, і він дарував їм нове плаття.

Юнаки дивилися на це, все ще сподіваючись, що тінь Цезаря висадиться в

Канні і змахне всі ці привиди, але безмовність тривало, і тільки

бліді лілії виднілися на горизонті. Коли юнаки заговорювали про славу, їм

відповідали: "станьте монахами"; про честолюбство - "станьте монахами"; про

надії, про любов, про силу, про життя - "станьте монахами"!

Але ось на трибуну зійшов чоловік, який тримав в руці договір між

королем і народом. Він сказав, що слава - це прекрасна річ і військове

честолюбство також, але що є річ ще більш прекрасна, і її ім'я -

свобода.

Юнаки підняли голову і згадали про своїх дідів - ті теж говорили про

свободі. Вони згадали, що в темних кутках рідної домівки їм

доводилося бачити таємничі мармурові бюсти довговолосих людей, бюсти

з латинськими написами. Вони згадали, як вечорами їх бабусі, хитаючи

головою, говорили між собою про потік крові ще більш страшному, ніж

той, який пролив імператор. В цьому слові свобода таїлося щось таке,

що змушувало серце синівське прискорено битися, хвилюючи їх якимось далеким і

найжахливішим спогадом, але разом з тим дорогий і ще більш далекій

надією.

Почувши його, вони затріпотіли, але, повертаючись додому, вони побачили три

кошика, які несли в Кламар: то були тіла трьох юнаків, занадто голосно

Промовивши слова свобода.

Дивна усмішка майнула на їх губах при цьому сумному видовище. але

інші оратори, зійшовши на трибуну, почали публічно обчислювати, у що

обійшлося честолюбство і як дорого коштує слава. Вони описали весь жах

війни, а жертвопринесення назвали бійнею. Вони говорили так багато і так

довго, що всі людські ілюзії почали обсипатися, як осіннє листя з

дерев, і всі, хто слухав їх проводили рукою по лобі, немов прокидаючись від

гарячкового сну.

Одні говорили: "Причина падіння імператора в тому, що народ більше не

хотів його ". Інші -" ??Народ хотів короля ... немає - свободи ... немає -

розуму ... немає - релігії ... немає - англійської конституції ... немає -

абсолютизму ". І, нарешті, останній додав:" Ні, він хотів тільки одного

- Спокою ".

Три стихії становили життя, яка розкривалася перед молодим

поколінням: позаду - минуле, знищене назавжди, але ще тріпотів на

своїх руїнах з усіма пережитками століть абсолютизму; попереду - сяйво

неосяжного горизонту, перші зорі майбутнього; а між цими двома світами ...

якусь подобу Океану, що відокремлює старий материк від молодої Америки; щось

неясне і хитке; бурхливе море, повне уламків корабля, де

зрідка біліє далекий вітрило або видніється викидає густий дим корабель,

- Словом, справжній вік, що відокремлює минуле від майбутнього, який не є ні

тим, ні іншим, але схожий і на те і на інше разом, вік, коли НЕ

знаєш, ступаючи по землі, що у тебе під ногами - сходи або руїни.

Ось в цьому хаосі треба було робити вибір; ось що стояло тоді перед

юнаками, виконаними сили і відваги, перед синами Імперії і внуками

Революції.

Минуле! Вони не хотіли його, бо віра в ніщо дається важко. майбутнє

вони любили, але як? Як Пігмаліон любив Галатею: воно було для них

мармурової коханої, і вони чекали, щоб в ній прокинулася життя, щоб

кров побігла по її жилах.

Отже, їм залишалося тільки справжнє, дух століття, ангел сутінків -

проміжок між вночі і вдень. Він сидів на мішку з мертвими кістками і,

закутавшись в плащ егоїзму, тремтів від страшного холоду. жах смерті

закрався до них в душу, як бачив це примари - полумуміі, полуембріона.

Вони наблизилися до нього з таким же почуттям, з яким мандрівник

підходить в Страсбурзі до останків дочки старого графа де Сарвенду,

забальзамували в уборі нареченої. Страшний цей дитячий скелет, бо на

пальці тонкої, синяво-блідою руки блищить обручка, а на

голівці, готової розсипатися на порох, - вінок з флердоранжа.

Як перед настанням бурі по лісі проноситься страшний вихор, пригинаючи

до землі кожне дерево, а потім настає глибока тиша, так Наполеон все

похитнув на своєму шляху, пролітаючи через світ. Королі відчули, як

захиталися їх корони, і, схопившись за голову, намацали тільки волосся,

встали дибки від божевільного страху. Папа зробив триста льє, щоб

благословити Наполеона ім'ям бога і покласти на його голову вінець, але

Наполеон вирвав вінець з його рук. Так тремтіло все в цьому зловісному лісі -

старій Європі. Потім настала тиша.

Кажуть, що при зустрічі з розлюченим собакою треба спокійно, не втрачаючи

цілковитого самовладання, повільно, не обертаючись, йти вперед. тоді собака

буде деякий час слідувати за вами з глухим гарчанням і відійде геть.

Якщо ж у вас вирветься жест переляку, якщо ви хоч трохи прискорите крок, вона

накинеться на вас і роздере, бо після першого її укусу врятуватися вже

неможливо.

У європейській історії нерідко бували випадки, коли який-небудь монарх

робив цей жест переляку і був пошматований своїм народом. Однак його робив

лише один з монархів, а в повному обсязі одночасно, іншими словами - зникав

король, але не королівська влада. При появі Наполеона цей згубний

жест зробила вся королівська влада, і не тільки королівська влада, але

релігія, аристократія - все влади, божеські і людські, зробили цей

жест.

Коли Наполеон помер, влади божеські і людські були фактично

відновлені, але віра в них зникла назавжди. існує страшна

небезпека - усвідомити можливість будь-якої речі, бо розум завжди

заглядає вперед. Одна справа сказати собі: "Так буває". Інша справа

сказати: "Так було". Це перший укус собаки.

Деспот Наполеон був останнім спалахом полум'я деспотизму. він знищив

королів і пародіював їх, як Вольтер пародіював святе письмо. І

потім пролунав страшний гуркіт: це обрушився на старий світ камінь з

острова св. Олени. Крижане світило розуму зараз же запалилося в небі, і

промені його, схожі на негріющомуся промені холодної богині ночі, огорнули блідим

саваном весь світ.

Зрозуміло, і до того були люди, які ненавиділи аристократів, лайкою

духовенство, що складали змови проти королів; зрозуміло, і перш

люди обурювалися зловживаннями і повставали проти забобонів, -

великої новиною було те, що тепер народ сміявся над усім цим. при

зустрічі з дворянином, священиком або государем селяни, що брали участь в

війні, говорили, зневажливо похитуючи головою: "Ах, цього ми бачили

в інші часи, і у нього була тоді зовсім інша фізіономія ". Коли з

ними заговорювали про троні або про вівтарі, вони відповідали: "Це чотири

дерев'яних дошки, ми їх збивали, ми ж і розбивали їх ". Коли

говорили: "Народ, ти зрозумів свої помилки, адже ти звернувся до королів і

до церкви ", -" Ні, - відповідали вони, - це не ми, це ті базіки ". Коли ж

говорили: "Народ, забудь минуле, обробляй землю і слухайся", - вони

випрямлялися на повний зріст, і лунав глухий звук. Те гула в кутку

хатини заіржавілий і зазубрена шабля. Тоді говорили поспішали

додати: "Принаймні сиди смирно, не намагайся завдати шкоди і не

чіпай нікого, поки не чіпають тебе ". На жаль! Народ задовольнявся цим.

Але молодь цим не задовольнилася. В людині безсумнівно живуть дві

таємні сили, які борються між собою до самої смерті: одна,

прозорлива і холодна, дотримується дійсності, обмірковує,

зважує її і судить минуле; інша жадає майбутнього і спрямовується до

невідомому. Коли пристрасть перемагає людини, розум слід за ним,

ридаючи, і попереджає про небезпеку, але як тільки, послухавшись голосу

розуму, людина зупиниться, як тільки він скаже собі: "Це правда, я

безумець, куди я йшов? ", пристрасть крикне йому:" А я? Значить, я приречена на

смерть? "

Отже, відчуття невимовної занепокоєння починало бродити у всіх юних

серцях. Засуджені володарями світу на бездіяльність, неробство і нудьгу,

віддані у владу будь-якого роду тупих педантів, юнаки бачили, як пінисті

хвилі, для боротьби з якими вони вже напружили свої м'язи, відступають

перед ними. Всі ці гладіатори, що приготувалися до бою, в глибині душі

відчували нестерпний тугу. Найбільш заможні стали розпусниками.

Юнаки з обмеженими засобами, змирившись, надійшли хто на

громадянську, хто на військову службу. Найбідніші віддалися розумовому

ентузіазму, тріскучих фразах, пустилися в жахливе море діяльності, не

має цілі. Так як свідомість власної слабкості змушує людей

шукати спілкування з іншими людьми і вони від природи наділені стадним

інстинктом, то справа не обійшлася без політики. Вступали в бійку з

солдатами, які охороняли вхід в законодавчу палату; бігли дивитися

п'єсу, в якій Тальма носив перуку, що надавав йому схожості з Цезарем;

шаленіли на похоронах депутата-ліберала. Але серед, членів двох

противних партій не було жодної людини, який, прийшовши додому, з

гіркотою не відчув би порожнечі свого існування і безсилля своїх рук.

У той час як зовнішня життя суспільства була настільки безбарвна і незначна,

внутрішня його життя теж представляла похмуру картину. найбільше

лицемірство панувало у вдачі. Англійські ідеї, з'єднавшись з

ханжеством, вбили всяку веселість. Бути може, то було знамення Долі,

вже готувала свої нові шляхи, бути може, ангел - провісник майбутніх

громадських спілок - вже сіяв в серцях жінок насіння людської

незалежності, яку їм належало вимагати в подальшому. безсумнівно

одне, що у всіх салонах Парижа - нечувана річ! - чоловіки та жінки

розділилися на дві групи і - одні в білому, як нареченої, а інші в

чорному, як сироти, - дивилися один на одного допитливим поглядом.

Не слід помилятися: чорний костюм, який в наш час носять

чоловіки, це страшний символ. Щоб дійти до нього, треба було один за

іншим скинути все обладунки і, квітка за квіткою, знищити шиття на

мундирах. Людський розум перекинув всі ці ілюзії, але він сам носить по

ним траур, сподіваючись на втіху.

Звичаї студентів і художників, настільки вільні і прекрасні, сповнені

юнацької свіжості звичаї, випробували на собі наслідки загальної зміни.

Чоловіки, віддаляючи від жінок, пошепки сказали смертельно образлива

слово: презирство. Вони кинулися до вина і до куртизанкам. студенти і

художники брали з них приклад. На любов дивилися тепер так само, як на

славу і на релігію: це була віджила ілюзія. І ось юнаки вирушили в

будинки розпусти. Гризетка - це мрійливе, романтичне істота,

які вміли любити такою ніжною, такою солодкою любов'ю, - виявилася

покинутої за своїм прилавком. Вона була бідна, її перестали любити; але їй

хотілося мати сукні та капелюшки, і ось вона стала продавати себе. Про горе!

Той самий молодий чоловік, який, мабуть, любив її і якого вона

сама готова була любити, той, хто водив її колись в вер'єрського і

Роменвільскій ліс, хто танцював з нею на галявинах і пригощав вечерею під

покровом дерев, хто балакав з нею при світлі лампи в глибині крамнички в

довгі зимові вечори; той, хто ділив з нею свій шматок хліба, змочений

трудовим потом, і свою піднесену любов бідняка, - він, цей самий юнак,

кинув її, зустрічав її потім на нічних оргіях в публічному домі,

бліду, заражену сифілісом, назавжди загиблу, з печаткою голоду на

губах і розпусти в серці!

У цю-то саму епоху два поета, два прекрасних після Наполеона генія

нашого століття зібрали воєдино всі елементи туги і скорботи, розсіяні у

всесвіту, присвятивши цьому все життя. Гете, патріарх нової літератури,

намалювавши в "Вертера" пристрасть, доводять до самогубства, створив в

"Фаусті" найпохмуріший з усіх людських образів, коли-небудь

уособлювали зло і нещастя. Його твори якраз починали тоді

проникати з Німеччини до Франції. Сидячи в своєму кабінеті серед картин і

статуй, багатий, щасливий і спокійний, він з батьківською усмішкою спостерігав

за тим, як йде до нас його творіння - творіння мороку. Байрон відповів йому

криком болю, який змусив здригнутися Грецію, і штовхнув Манфреда на край

безодні, немов небуття могло послужити розгадкою моторошної таємниці, якою він

себе оточив.

Вибачте мене, про великі поети, що перетворилися тепер у жменьку праху

і покояться в землі! Пробачте мене! Ви напівбоги, а я всього лише

стражденний дитина, але коли я пишу ця рядки, то не можу не проклинати

вас. Навіщо ви не славили аромат квітів, голоси природи, надію і

любов, виноградну лозу і сонце, блакить неба і красу? Звичайно, ви

зазнали життя, і, звичайно, ви страждали; світ рухнув навколо вас, і в

відчай ви плакали на його уламках; улюблені змінили вам, друзі

обмовили, а співвітчизники не зуміли вас оцінити; в серці у вас

запанувала пустка, перед очима стояла смерть, і ви були як два колоса

скорботи. Але скажи мені ти, шляхетний Гете, хіба нічий втішний голос

не чутний більше в побожному шепоті дрімучих лісів твоєї Німеччини?

Прекрасна поезія була для тебе рідною сестрою науки - так хіба не могли

вони, ці сестри, знайти в безсмертної природі якусь цілющу траву

для серця свого улюбленця? Ти був пантеїстом, античним співаком Греції,

пристрасним шанувальником священних форм, - так хіба не міг ти влити краплю

меду в прекрасні судини, які ти вмів створювати? Адже тобі варто було лише

посміхнутися, і відразу бджоли злетілися б на твої уста. А ти, Байрон, хіба

не було в тебе біля Равенни, під помаранчевими деревами Італії, під

прекрасним венеціанським небом, на березі дорогий твоєму серцю Адріатики,

- Хіба в тебе не було твоєї коханої? О боже, я всього лише слабкий

дитина, але, можливо, мені довелося випробувати такі муки, яких ти не

знаєш, і все-таки я не втратив надії, і все-таки я благословляю бога.

Коли англійські і німецькі ідеї проникли таким чином в наші уми,

якесь похмуре і мовчазне огиду охопило всіх, а за ним

пішла страшна катастрофа. Бо висловлювати загальні ідеї - значить

перетворювати селітру в порох, а гігантський мозок великого Гете ввібрав в себе,

як реторта, весь сік забороненого плоду. Ті, які не читали його тоді,

думали, що залишилися в стороні. Жалюгідні створення! Вибух забрав і їх, немов

піщинки, в безодню загального сумніви.

Це було якесь заперечення всього небесного і земного, заперечення,

яке можна назвати розчаруванням або, якщо завгодно, безнадією.

Людство як би впало в летаргічний сон, і ті, які мацали його

пульс, взяли його за мерця. Подібно до того солдату, у якого колись

запитали: "У що ти віриш?" - І який вперше відповів: "У самого

себе ", - молодість Франції, почувши це питання, вперше відповіла:" Ні у

що ".

З тих пір утворилося як би два табори. З одного боку, захоплені

уми, люди з палкою, яка страждала душею, відчували потребу в нескінченному,

схилили голову, ридаючи, і замкнулися в хворобливих видіннях - тендітні

стебла очерету на поверхні океану гіркоти. З іншого боку, люди

плоті міцно стояли на ногах, не згинаючись посеред реальних насолод, і

знали одну турботу - рахувати свої гроші. Чулися тільки ридання і вибухи

сміху: ридала душа, сміялося тіло.

Ось що говорила душа:

"На жаль! На жаль! Релігія зникає. Хмари, що пливуть по небу, проливаються

дощем. У нас немає більше ні надій, ні сподівань, ні навіть двох схрещених

шматочків чорного дерева, до яких би можна було протягнути руки. світило

майбутнього не в силах піднятися над горизонтом, воно в хмарах, і, як у

зимового сонця, диск його криваво-червоний - це кров 93 роки. Немає більше

любові, немає слави. Чорна ніч огорнула землю! А коли настане день, нас

вже не буде в живих ".

Ось що говорило тіло:

"Людина знаходиться на землі, щоб задовольняти свої потреби. У

нього є більша або менша кількість кружечків жовтого або білого

металу, які дають йому право на більшу або меншу повагу. є,

пити і спати - це і означає жити. Між людьми існують відомі узи.

Дружба, наприклад, полягає в тому, щоб давати в борг гроші, але нам рідко

трапляється мати друзів, яких би ми любили для цього досить сильно.

Спорідненість служить для отримання спадщини. Любов - вправа тілесна.

Єдине задоволення розуму доставляє марнославство ".

Подібно азіатської чуми, породженої випарами Гангу, жахлива

безнадійність швидко крокувала по землі. Вже Шатобріан, принц поезії, закутавши

цього жахливого ідола в свій плащ пілігрима, поставив його на мармуровий

вівтар, оповитий ладаном священних Кадильниць. Вже сини віку, повні сил,

відтепер нікому не потрібних, опускали пусті руки і пили з неглибокої чаші

цей отруєний напій. Уже все гинуло, і шакали вийшли з-під землі.

Трупна і смердюча література, в якій не було нічого, крім форми, та й

та була огидна, почала живити своєю смердючої кров'ю всіх чудовиськ,

породжених природою.

Хто коли-небудь зважиться розповісти, що відбувалося в той час в

навчальних закладах? Чоловіки в усьому сумнівалися - юнаки стали все

заперечувати. Поети оспівували відчай - юнаки вийшли зі шкіл з чистим чолом,

зі свіжими рум'яними особами і з богохульством на устах. Втім,

французький характер, веселий і відкритий від природи, все ж брав верх, уми

без праці засвоювали англійські і німецькі ідеї, але серця, занадто слабкі,

щоб боротися і страждати, в'яли, як зламані квіти. І ось холод

смерті повільно і непомітно перейшов з голови в надра душі. Ми не стали

захоплюватися злом, ми тільки почали відкидати добро. На зміну відчаю

прийшла нечутливість. П'ятнадцятирічні хлопчики, недбало розвалившись під

квітучими кущами, забави заради вели таку розмову, від яких могли б

здригнутися нерухомі гаї Версаля. Освячена облатка, тіло Христове,

цей безсмертний символ божественної любові, служила тепер для

запечатування листів. Діти випльовували хліб божий.

Щасливі ті, кому вдалося уникнути духу часу! Щасливі ті, які

перейшли через прірву, дивлячись в небо! Безсумнівно, такі були, і вони

пошкодують нас.

На жаль, богохульство викликає велику втрату сил, але полегшує

сповнене гіркоти серце, - це безперечно. Коли якийсь атеїст,

вийнявши годинник, надав богу п'ятнадцять хвилин на те, щоб вразити його

ударом грому, він, звичайно, доставив собі цим п'ятнадцять хвилин гніву і

болісного насолоди. Це був пароксизм відчаю, виклик, кинутий

всім силам небесним. Мізерна і жалюгідне створення звивається під

настала на нього п'ятою. Це був гучний крик скорботи. Але як знати, бути

може, в очах всевидючого це була молитва ...

І ось молоді люди знайшли застосування своїм пустим силам в захопленні

відчаєм. Насміхатися над славою, релігією, любов'ю, над всім у світі -

це велику втіху для тих, хто не знає, що робити: тим самим вони

насміхаються над самими собою і, повчаючи себе, в той же час знаходять собі

виправдання. До того ж так приємно вважати себе нещасним, хоча на самому

справі в тобі тільки порожнеча і нудьга, тим більше що розпуста, перше

наслідок згубного духу смерті, - це страшне знаряддя розслаблення.

Отже, багаті говорили собі: "Істинно тільки багатство, все інше -

сон, будемо ж насолоджуватися і помремо ". Люди з обмеженими засобами

думали: "Істинно тільки забуття, все інше - сон, забудемо ж і

помремо ". А бідняки говорили:" Істинно тільки страждання, все інше -

сон. Проклянемо ж і помремо ".

Чи не занадто похмура ця картина? Чи не перебільшено Чи все це? як

думаєш ти, читачу? Чи не мізантроп я? Прошу дозволити мені висловити

одне міркування.

Коли читаєш історію падіння Римської імперії, неможливо не помітити

того зла, яке християни, настільки великі в пустелі, заподіяли

державі, як тільки влада виявилася в їх руках.

"Думаючи про глибокому неуцтві, в яке грецьке духовенство занурила

мирян, - згадує Монтеск'є, - я не можу не порівняти їх з тими скіфами,

описаними Геродотом, які виколювали своїм рабам очі, щоб ніщо не

могло їх відвернути і перешкодити їм збивати масло господаря. жодне

державна справа, жоден мирний договір, жодна війна, жодне

перемир'я, жодна угода, жоден шлюб не обходилися без

втручання ченців. Важко собі уявити, яке зло це заподіяло ".

Монтеск'є міг би додати: "Християнство згубило імператорів, але

врятувало народи. Воно відкрило перед варварами константинопольські палаци -

зате воно призвело до колиб ангелів-утішників Христа ". Мова йшла не про

великих світу цього. Та й кого могло цікавити передсмертне хрипіння



 Ушаков Симон Федорович, російський живописець |  Частина перша 2 сторінка

 Частина перша 3 сторінка |  Частина перша 4 сторінка |  Частина перша 5 сторінка |  ЧАСТИНА ДРУГА |  Частина третя |  Частина четверта |  ЧАСТИНА П'ЯТА 1 сторінка |  ЧАСТИНА П'ЯТА 2 сторінка |  ЧАСТИНА П'ЯТА 3 сторінка |  ЧАСТИНА П'ЯТА 4 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати