Головна

Проблема пізнання в філософії. Об'єкт і суб'єкт пізнання

  1.  A) Історичний метод є принцип відтворення об'єкта у всіх деталях його історичного розвитку.
  2.  A) відриві чуттєвого і раціонального пізнання, однобічний підхід до пізнання
  3.  Amp; 32. Спільна власність подружжя: поняття, об'єкти. Володіння, користування, розпорядження.
  4.  B) У відкритті того, що в основі пізнання лежить соціальна практика, завдяки чому пізнавальний процес є діалектичним.
  5.  Мережа спостереження за станом водних об'єктів
  6.  GraphWorX64 - Робота з 3D об'єктами
  7.  GraphWorX64 - Робота з об'єктами 2D

Найважливішою особливістю людського ставлення до світу є постійне його зміна і перетворення з метою задоволення потреб людини і суспільства. Щоб успішно інтегруватися в природне і соціальне середовище проживання, а також доцільно і осмислено перетворювати її, людина повинна отримувати адекватне і істинне знання про цю середовищі, про її властивості, відносини, законах.

пізнання - Це соціально-організована форма духовно-творчої діяльності людини, спрямована на отримання і розвиток достовірних знань про дійсність.

Специфіка пізнавального ставлення людини до світу полягає в тому, що в результаті цього відносини об'єкти дійсності переводяться в ідеально-знакову форму, розпредмечує і знаходять статус знання.

Реалізація пізнавального ставлення людини до світу передбачає наявність розвинених форм свідомості і існування культури як сукупності програм людської діяльності і поведінки. Виходячи з цього, становлення і розвиток пізнання необхідно розглядати коррелятивно основним етапам антропо- і соціогенезу, найважливішим історичним стадіях розвитку суспільства і культури.

Такий підхід дозволяє обґрунтувати правомірність двох класифікацій форм пізнання. В рамках першої з них слід розрізняти:

а) духовно-практичну форму пізнавальної діяльності, яка з'являється на ранніх стадіях розвитку суспільства і передбачає генерацію практично орієнтованого досвіду, безпосередньо включеного в структуру перетворювальної діяльності людини. Найбільш повно і чітко духовно-практична форма пізнавальної діяльності реалізується в так званому повсякденному пізнанні або здоровому глузді;

б) духовно-теоретичну форму пізнавальної діяльності, яка вичленяється зі структури практики і існує як відносно автономна форма духовного виробництва знань і семіотичних утворень культури.

Друга класифікація форм пізнання виходить із специфіки функцій, мови, засобів і методів пізнавальної діяльності як щодо самостійного духовно-творчого процесу. В рамках цієї класифікації виділяють: міфологічне, релігійне, образно-художнє, філософське, наукове пізнання.

Всі люди від природи прагнуть до знання (Аристотель). Знання дані людині в його свідомості. Пізнання - обумовлений суспільно-історичної практикою процес придбання і розвитку знання, його постійне поглиблення і розширення. Це така взаємодія об'єкта і суб'єкта, результатом якого є нове знання.

Проблеми пізнання, умов його можливості та адекватності, шляхів досягнення істини, співвідношення наукового і позанаукового знання, пізнання і переживання, тобто все коло питань, що стосуються пізнавальної реальності, вивчається гносеологією. Гносеологія або теорія пізнання - розділ філософського знання, в якому розглядаються питання сутності пізнавальної діяльності, її передумов, умов досягнення адекватного знання. Термін "гносеологія" походить від грецьких слів "gnosis" - знання і "logos" - поняття, вчення, розум.

Гносеологію слід відрізняти від епістемології - розділу теорії пізнання, в якому розглядаються тільки проблеми наукового пізнання. "Episteme" перекладається з грецької як "знання", "уміння", "наука". Оскільки знання може існувати не тільки в науковій формі, а гносеологія повинна вивчати сутність будь-якої пізнавальної діяльності незалежно від типу знання, то помилково ототожнювати гносеологию і епістемології. Звичайно, сучасна гносеологія багато в чому орієнтована на осягнення саме наукового знання, проте ця тенденція не дає підстави для повного ототожнення гносеології та епістемології.

Однак одним з центральних питань класичної гносеології завжди залишалася проблема принципової пізнаваності світу і умов адекватності наших знань об'єктам досліджуваної реальності. Залежно від того чи іншого рішення цього питання в класичній філософії виділялися: гносеологічний оптимізм, скептицизм, агностицизм.

Більшість філософів і вчених вважають, що світ пізнати. Однак існує агностицизм - вчення, що заперечує пізнання закономірностей світу і осягнення об'єктивної істини. На відміну від агностиків, прихильники скептицизму не заперечують пізнаваність світу, або ставлять під сумнів це, або зупиняються на негативному результаті.

В основі всіх матеріалістичних теорій пізнання лежить положення про те, що пізнання - це відображення світу в свідомості людини у вигляді образів, які відповідають предметам світу.

У діалектико-матеріалістичної філософії пізнання розуміється як складний діалектичний соціокультурно обумовлений процес активного творчого відображення дійсності. Він здійснюється людиною як суспільною істотою в ході соціально-історичної практики.

Пізнання не зводиться лише до відбиття, воно передбачає уяву, фантазію, інтуїцію.

Гносеологія нерозривно пов'язана з онтологією, діалектикою, логікою і методологією. Вона також широко використовує дані наук про людину, тому що пізнання відбувається в певному соціокультурному контексті.

Гносеологія дає вченому загальні закономірності пізнавального процесу, його форми і рівня і т.п.

Характерною особливістю сучасного пізнання є зміна характеру об'єкта і посилення ролі міждисциплінарних комплексних підходів в його вивченні.

Пізнання - процес історично змінюється і розвивається; воно не зводиться до однієї форми, наприклад, науці. На ранніх етапах історії існувало буденно-практичне пізнання, що дає елементарні, розрізнені відомості про природу, людей, усього життя.

У процесі ігрового пізнання людина набуває багато знань,

вбирає в себе багатство культури: ділові ігри, спортивні ігри, ігрові моделі, ігровий сценарій.

Важливу роль в початковому етапі історії грало міфологічне пізнання; воно фіксувало і передавало досвід поколінь. Особливістю релігійного пізнання є з'єднання емоційного ставлення до світу з вірою в надприродне.

Крім того, до позанауковим формам пізнання відносять магію, алхімію, астрологію, парапсихологію, містичне і езотеричне пізнання. Сучасне суспільство має використовувати досягнення розуму і ірраціонального, вивчати їх особливості та можливості.

Основне коло проблем гносеології традиційно включав питання статусу і ролі суб'єкта пізнання, структури пізнавального процесу, проблеми істини, форм і методів пізнання та ін.

Пізнання передбачає складну взаємодію об'єкта і суб'єкта пізнання. Об'єкт пізнання - це фрагмент буття, на який спрямована пізнавальна діяльність суб'єкта. суб'єкт пізнання - Це людина, що пізнає світ, і на цій основі його перетворює. У найширшому сенсі під суб'єктом пізнання розуміється людина як носій свідомості, для якого характерні певні пізнавальні здібності (чуттєвість, розум, воля, пам'ять, уява, інтуїція і ін.). Реалізація цих здібностей, власне, і забезпечує людині можливість пізнавати світ.

об'єкт пізнання в більшості класичних концепцій розглядається як фрагмент реальності, на який спрямована пізнавальна активність суб'єкта. Іншими словами, він трактується як незалежний від суб'єкта стійкий центр докладання його пізнавальних здібностей.

У класичній традиції основною темою теорії пізнання стає дослідження не стільки логіки і особливостей будови знання (як результату акту пізнання), скільки «логіки інтелекту», т. Е. Особливостей і характеристик суб'єкта, який здійснює пізнавальну діяльність.

Звичайно, про суб'єкта можна говорити лише в рамках суб'єкт-об'єктного відношення. Але при цьому важливо розуміти, що проблема об'єкта пізнання, як і інші питання гносеології, знаходять сенс і значення лише остільки, оскільки вони пов'язані з проблемою суб'єкта пізнання, співвіднесені з нею.

В історії класичної філософії можна виділити чотири гносеологічні програми, кожна з яких обгрунтовувала своє розуміння природи суб'єкт-об'єктних відносин, специфічну інтерпретацію статусу і ролі суб'єкта пізнання.

Наївно-реалістична теорія пізнання. Найбільш повно представлена ??в філософії споглядального або метафізичного матеріалізму Нового часу (Ж. Ламетрі, П. Гольбах, Д. Дідро, Л. Фейєрбах та ін.). У цій гносеологічної програмі суб'єкт пізнання трактується як антропологічний суб'єкт, т. Е. Естественнопріродний людина, біологічний індивід, пізнавальні здібності якого є результатом природної еволюції природи.

Гносеологічна програма ідеалістичного емпіризму (Д. Юм, Дж. Берклі, Е. Мах, Р. Авенаріус та ін.). В рамках цієї програми суб'єкт пізнання інтерпретується як сукупність пізнавальних здібностей, в основі яких лежать форми чуттєвого досвіду (відчуття, сприйняття, уявлення). Існування об'єкта пізнання також визначається суб'єктивними формами чуттєвого досвіду. Тому річ, об'єкт, як вважав Берклі, є сукупність відчуттів («ідей»). Існувати - значить бути сприйнятим - така суб'єктивно-ідеалістична сутність цієї гносеологічної програми.

Програма трансцендентальної гносеології. Вперше розроблено родоначальником німецької класичної філософії І. Кантом. Основна ідея цієї програми - твердження про те, що світ речей і об'єктів не є якась внеположенним суб'єкту реальність, яка не залежить у своєму існуванні від волі і свідомості суб'єкта. Навпаки, об'єкти пізнання існують як результат активного їх конструювання в творчої діяльності суб'єкта. Але при цьому суб'єкт інтерпретується Кантом не як біологічний індивід або психологічно-емпіричне свідомість. Під суб'єктом Кант має на увазі «трансцендентальний суб'єкт» як якесь чисте, додосвідні і позаісторичне свідомість. У структурі трансцендентального суб'єкта виділяються апріорні, т. Е. Попередні реальному, одиничному акту пізнання форми організації пізнавальної діяльності. До них відносяться: апріорні форми чуттєвості; апріорні форми розуму; апріорні форми чистого розуму. Саме завдяки наявності цих форм пізнання і апріорних умов його реального здійснення стає можливою пізнавальна діяльність як творчий процес генерації нового знання в математиці, природознавстві, метафізиці.

соціокультурна програма в теорії пізнання, яка була представлена ??в двох її основних версіях: в об'єктивно ідеалістичної філософії Гегеля; в марксистській діалектико-матеріалістичної гносеології. В рамках цієї програми обґрунтовується принципово нове розуміння суб'єкта пізнання. Він трактується як соціально-історичний суб'єкт. Згідно такому трактуванні, суб'єкт пізнання є продукт (результат) соціально-історичного досвіду, накопиченого в процесі розвитку предметно-практичної та теоретико-пізнавальної діяльності. Сукупність цього досвіду інтерпретувалася Гегелем як історична послідовність форм об'єктивного духу. У марксистській філософії вона розумілася як об'єктивація форм соціальної практики і культури. Таким чином, людина стає суб'єктом пізнання лише постільки, поскільки він в процесі навчання і соціалізації долучається до культурно-історичної спадщини і засвоює певний набір культурних традицій, соціальних норм і цінностей.

В якості найважливіших програм постклассической гносеології виділяють: екзистенційно-феноменологічну, Биопсихологический, аналітичну, герменевтична та ін. Кожна з цих програм по-своєму інтерпретує природу і сутність пізнавального ставлення людини до світу, специфічно розглядає завдання і цілі пізнання, обґрунтовує такі моделі свідомості, які не зводяться до їх раціонально-теоретичним або емпірико-сенсуалистический проекція.

Однак, незважаючи на наявність такого своєрідності кожної із зазначених програм постклассической гносеології, можна виділити деякі особливості, що характеризують більшість з них як своєрідну альтернативу класичним теоріям пізнання. До них слід віднести:

а) відмова від принципу суб'єкт-об'єктної опозиції як вихідної гносеологічної установки в дослідженнях пізнання;

б) акцент на аналізі не стільки ролі і гносеологічного статусу суб'єкта пізнання, скільки питання про природу суб'єктивності як невід'ємної характеристики всякого події, що відбувається в світі;

в) переосмислення проблеми істини в пізнанні і заміщення її конвенціональними і інструментально-прагматичними

критеріями оцінки знань і пізнавальних процедур;

г) дослідження прагматичних функцій мови і мови як найбільш актуальних питань сучасної епістемології, які прийшли на зміну традиційним проблемам суб'єкт-об'єктної взаємодії в процесі пізнання.

Кожна наука вивчає якийсь зріз об'єкта в конкретному аспекті наукового пошуку, це називається предметом пізнання. Як предмет пізнання може виступати зовнішній світ, внутрішній світ людини, суспільство, знання. Якщо раніше об'єктом класичної науки були прості об'єкти, то тепер - складні системи, человекоразмерние системи: медико-біологічні об'єкти, об'єкти екології, біотехнології, віртуальна реальність.

В процесі пізнання визначальна роль належить суб'єкту пізнання. Суб'єкт активний, він висуває проблему, створює гіпотези, генерує пізнавальні структури - все це передбачає творчість, роботу продуктивного мислення. У сучасному пізнанні межа між об'єктом і суб'єктом пізнання стає все більш умовною і відносною, оскільки суб'єкт не відділений від зовнішнього світу, а знаходиться всередині його. При побудові теорії неможливо відволіктися від людини і його втручання в природу, тим більше в суспільні процеси. Соціальні процеси не тільки пізнаються, але і створюються людьми. У соціальному пізнанні суб'єкт має справу з результатами власної діяльності. Будучи суб'єктом пізнання, людина виявляється разом з тим і його об'єктом.

 Сенс життя і основні категорії буття людини. |  Структура пізнавального процесу. Пізнання як творчість.


 Модуль 6. Філософська антропологія |  Основні концепції антропогенезу. |  Розробка інтегральної концепції людини у філософській антропології. |  Генезис свідомості: відображення (інформаційну взаємодію) і соціокультурогенез. |  Структура свідомості. Свідоме і несвідоме |  Проблема свідомості в філософії. Онтологія свідомості. |  Проблематізація людини в філософії. |  Біологічна, соціальна та метафізично-духовна сутність людини. |  Вчення про істину |  Поняття науки. Структура, форми і методи наукового пізнання. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати