Головна

Основні принципи, закони і категорії

  1.  Amp; 8. Основні положення декретів ЦВК і РНК від 18.12.1917 р та 19.12 1917 р
  2.  Cущность організації та її основні ознаки
  3.  GENESIS64 Security - Основні настройки
  4.  I. Основні богословські положення
  5.  I. Основні завдання ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ
  6.  I. основні положення
  7.  I. ОСНОВНІ ПРАВИЛА БЕЗПЕКИ ПІД ЧАС ВИКОНАННЯ ЛАБОРАТОРНИХ робіт

Однією з теоретичних основ філософського знання є діалектика. Поняття діалектики вживалося в історії філософії в різних значеннях. Народилося воно в давньогрецькій культурі і означало мистецтво суперечки, дискусії. Діалектика в зрілому теоретичному вигляді розроблена Г. Гегелем. У сучасному знанні діалектика розуміється як теорія розвитку. Діалектика як система знання будується відповідно до системи загальних законів розвитку об'єктивного світу.

У структурі діалектики виділяють об'єктивну діалектику- Розвиток реального світу - і суб'єктивну діалектику- Діалектичне мислення (діалектика понять) і теорію діалектики, т. Е. Вчення про загальні закони розвитку, руху як зовнішнього світу, так і самого мислення.

У змістовному плані діалектика являє собою єдність принципів, законів і категорій. принцип - це фундаментальне теоретичне положення, що відбиває найбільш істотні характеристики дійсності і є одночасно способом її пізнання і перетворення. Найбільш важливими принципами є: об'єктивність, всебічність, конкретність, розвиток, детермінізм, протиріччя. Ці та інші фундаментальні ідеї виступають в якості регулятивов, норм діяльності. Вони є узагальненням історії пізнання і практики, а тому і виступають як орієнтири наукового дослідження. Принципи діалектики розкриваються і конкретизуються через її закони і категорії. законє вираз істотного зв'язку між об'єктами. Закони діалектики, що виражають розвиток, називаються основними. Саме розвиток є фундаментальним властивістю буття. Найбільш важливими рисами даного процесу є: виникнення якісно нового об'єкта, спрямованість, незворотність, суперечливість. Сучасна наука (зокрема, синергетика) підтверджує глибинну незворотність розвитку, його багатоваріантність і альтернативність.

Найголовніше в розвитку - його джерело - розкриває закон єдності і боротьби протилежностей. Протилежності - це такі сторони, моменти предмета, які припускають, взаємопроникають і взаємовиключають одне одного. Єдність конкретних протилежностей утворює протиріччя. Суть цього закону може бути виражена так: поділ єдиного на протилежності, їх боротьба і дозвіл в новому єдності. Розвиток постає як процес виникнення зростання, загострення і розв'язання багатьох протиріч, серед яких визначальну роль відіграють внутрішні протиріччя даного об'єкта. Саме вони є вирішальним джерелом і рушійною силою розвитку.

Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін розкриває механізм розвитку. Основні категорії закону: якість, кількість, міра, стрибок. Якість - це категорія, що виражає внутрішню визначеність предмета, його стійкість і переривчастість. Якість характеризується складом, структурою і функцією предмета. Кількість висловлює величину елементів предмета, інтенсивність розвитку його властивостей, темпи протікання процесів, швидкість зміни предметів.

Міра висловлює цілісну єдність якісної і кількісної визначеності предмета. Міра - це кількісні межі існування даного якості, інтервал, усередині якого кількісні зміни не викликають якісних. Перехід від старої якості до нової пов'язаний зі стрибком. Стрибок висловлює перерву поступовості, безперервності кількісних змін колишнього предмета, швидкість змін, перетворення предмета на противагу, виникнення нового і знищення старого. Взаємозв'язок цих категорій виражає сутність цього закону - поступове накопичення кількісних змін на якийсь ступені порушує міру предмета і викликає якісні зміни, якщо при цьому змінюється сутність предмета, то він як такий зникає. Якісні зміни в свою чергу викликають зміни кількісні.

Закон заперечення заперечення висловлює спрямованість, поступальність, спадкоємність розвитку і його форму. Найважливішою категорією закону є заперечення, що виражає процес знищення предмета (деструкція); самозаперечення, як внутрішній момент розвитку з утриманням позитивного змісту заперечення (зняття). Нове, що виникло як заперечення старого, саме з часом піддається запереченню - відбувається заперечення заперечення. Суть закону полягає в розвитку будь-яких явищ через заперечення. Основними рисами закону є наступність у процесі розвитку від однієї сходинки до іншої і поступальність, прогресивна спрямованість розвитку, а також спіралеподібного форма. Форма розвитку - тріада: теза - антитеза - синтез.

Діалектика виконує ряд важливих функцій. Основними з них є:

1. Онтологічна: націленість діалектики на вивчення діалектики реального світу в його загальних, універсальних характеристиках. Ця функція дозволяє дати загальну картину буття.

2. Гносеологічна: вивчення закономірностей процесу пізнання. Головним тут є питання про істину, шляхи і форми її досягнення. Ця функція служить для пояснення явищ в їх загальних характеристиках, для синтезування різноманітного фактичного і теоретичного матеріалу в процесі його діалектичної обробки.

3. Логічна: вивчення загальних форм, принципів, категорій з точки зору відображення в них загальних закономірностей об'єктивного світу. Ключовим тут є питання про те, як об'єктивні процеси висловити в логіці понять.

4. Методологічна: розробка на основі загальних законів дійсності системи універсальних принципів, норм, що направляють пізнавальну і практичну діяльність людей.

5. Світоглядна: визначення соціальної орієнтації суб'єкта. Діалектика орієнтує людину в його житті, допомагає визначити своє місце в суспільстві, виробити високорозвинене мислення і служить потужним фактором прогресивних перетворень.

Трансформацію уявлень про розвиток привнесла синергетика (Г. Хакен, І. Пригожин, С. Курдюмов), яка виявила загальні принципи, що лежать в основі процесів самоорганізації: так. джерелом розвитку систем, що самоорганізуються різної природи виступає не протиріччя між її елементами, а, навпаки, їх кооперативне, узгоджена взаємодія. В рамках синергетичного підходу обґрунтована концепція про нелінійному, незворотний характер розвитку складних систем, що самоорганізуються.

Як історично значущих форм діалектики виділяють: діалектику античних філософів (Сходу і Греції), діалектику німецької класичної філософії і мате

ріалістіческую діалектику, хоча діалектичні ідеї висловлювалися й у філософії середньовіччя і Відродження.

На відміну від класичних ідеалів цілий ряд «некласичних діалектик» не ставив своїм завданням створення універсальної системи діалектичних понять і теорій, що описують структури будь-сфери світу (природного, соціального, духовного і т. П.) - Для них було важливо акцентувати увагу, головним чином , на суперечностях реального буття людини і суспільства.

Серед них можна виділити наступні основні проекти:

- «Екзистенціальна діалектика» - Її витоки лежать в філософії С. К'єркегора (1813-1855), котрий фіксує принаймні два провідних протиріччя людського буття (його екзистенції): 1) між загальним (сутністю всього людського роду) і одиничним - індивідуальним існуванням, яке не охоплюється повністю ніяким законом; 2) між справжнім і несправжнім існуванням. Перше полягає в тому, що людина в звичайному житті зайнятий своїми інтересами і справами, включений в повсякденні відносини з іншими людьми і т. Д .; в такий час він просто не замислюється про своє існування і його сенсі. З подоланням ж існуванням людина зустрічається в критичні моменти життя, коли виникає проблема вибору, поглиблювати страхом перед невизначеністю, перед світом взагалі. У такі моменти ми усвідомлюємо, що є наше існування в порівнянні з не-існуванням, переходом в небуття. І ми змушені зробити той чи інший вибір і знайти своє справжнє буття.

У XX ст. цю позицію розвиває К. Ясперс. Внутрішні протиріччя особистості знаходять, за Ясперса, вираз в «прикордонних ситуаціях» (ситуаціях вибору), кожна з яких має в своїй основі ту чи іншу антиномию: боротьба і взаємна допомога, життя і смерть, випадок і сенс, вина і спокутування гріха. Протиріччя реальності і думки, дії і цінностей, любові і ненависті і т. Д. Взаємопов'язані в людині і не можуть бути виключені з його внутрішньої структури. На ці протиріччя людина може реагувати тричі: 1) руйнуванням своєї особистості, «паралічем всякого дії»; 2) розгубленістю, постійним коливанням в рішеннях або смиренням перед протиріччями; 3) набуттям сили, «живими актами», спробами вирішення протиріч;

- «Критична діалектика)) (3. Марк, А. Либерт і ін.) Виникає в 20-ті роки XX ст. Її основна думка полягає в запереченні об'єктивної діалектики і її інтерпретації як суперечливого

71 відносини думки до об'єктів пізнання. Поняття протиріччя являє, по Ліберті. «Конструктивний принцип критицизму»: мислення рухається через ці антиномії, постійно намагаючись вирішити їх, але не знаходячи кожного разу остаточного рішення;

- «. трагічна діалектика »(А. Либерт) досліджує соціальну дійсність. Якщо кризи минулих часів, вважає Либерт, знаходили дозвіл в примиренні суперечностей, то нова соціальна і духовна ситуація така, що доводиться відмовитися від прагнень до гармонізації усіляких антиномій. Трагічні обставини суспільного життя породжують «трагічний тип діалектики», заснованої на песимістичній ідеї нерозв'язності суперечностей, які існують в суспільстві і роблять його долю трагічною;

- «Негативна діалектика» - Концепція групи мислителів франкфуртської школи (30-ті рр. XX ст., М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Е. Фромм, Г. Маркузе та ін.). Своїм завданням вони вважали створення критичної теорії сучасного суспільства, що не приймаючи існуючу реальність. Така теорія - і відповідний їй критичний метод мислення - базується на діалектичних категоріях протиріччя і заперечення. Благом для суспільства, вважає Т. Адорно, може бути тільки негативний, бо воно розхитує ту тотожність, яка виступає головною умовою відносин панування, що панують в сучасному суспільстві. Це суспільство, продовжує Г. Маркузе, формує «одновимірної людини» - споживача, у якого відсутня критичне ставлення до реальності і не здатного вирішити суспільні протиріччя. Здійснити «Велике заперечення» панівних цінностей можуть лише ті соціальні групи, які з різних причин не хочуть інтегруватися в соціум - безробітні, студенти, національні меншини та ін. («Аутсайдери» і «маргінали», з точки зору «розсудливої ??більшості»). Результат такого заперечення - майбутнє суспільство, яке ліквідує всі колишні табу, накладені на людину культурою і цивілізацією.

Список представлених проектів діалектики не є завершеним, значимі і інші її версії - «парадоксальна діалектика», або «діалектика абсурду» (Л. Шестов), «діалектична теологія» (К. Барт, П. Тілліх, Р. Нібур) і ін.

5. Категорії діалектики.

Категорії є універсальними поняття, що дозволяють розкрити зміст принципів і законів діалектики. Діалектика, що розуміється як універсальна теорія розвитку і руху буття, змістовно виражається в системі принципів, законів і категорій. Категорії є пізнавальні засоби, що відображають світ; це такі поняття, в яких фіксуються найбільш загальні і суттєві сторони і відносини дійсності і пізнання на основі чуттєво-матеріальної діяльності людей. Категорії - це результат діяльності людини. Вони являють собою загальні визначення буття і пізнання, практично освоєні в активній соціальній діяльності людини.

Категорії об'єктивні за змістом, в них закладено істинне знання про світ. Разом з тим вони суб'єктивні, оскільки являють собою щаблі пізнання світу. Вони є логічними формами, в яких фіксується знання про світ, і є основою всякого розумового процесу.

категорії діалектики - Це поняття, що володіють загальністю, світоглядної значущістю і рефлексивностью. Трьом характеристикам категорій відповідають їх основні функції:

2. Загальність категорій виражається в їх онтологічної функції.

Вони відображають загальні боку, відносини об'єктів будь-якої природи, а їх онтологічна система утворює атрибутивну модель світу і загальний «каркас» будь-якого об'єкта.

2. Світоглядна значимість обумовлює аксиологическую

функцію: показує, яким чином різне розуміння категорій впливає на розуміння місця і ролі людини в світі і орієнтує його в життя.

3. Рефлексивність категорій проявляється в їх методологічної

функції: категорії являють собою сходинки пізнання, спосіб руху від незнання до знання, а їх система утворює загальні «маршрути» пізнання від імен явищ до самого глибокого і всебічного пізнання предмета.

Оскільки в світі все явища взаємодіють, змінюються, то і категорії нерозривно пов'язані між собою. Взаємозв'язок між парними категоріями є неосновні закони діалектики. Разом з тим категорії історичні, вони розвиваються, переходять одна в іншу. Всі категорії діалектики утворюють цілісну динамічну систему.

Оскільки будь-який етап пізнання починається з питання «що?», «Що це?», То відповідь на нього націлює нас на зміст предмета; наступне питання - «чому предмет такий?» - націлює нас на пізнанняпричинності. В силу цього в рамках загального «маршруту» пізнання об'єкта можна виділити два етапи:

пізнання визначеності об'єкта. На цьому етапі відбувається

опис предмета в певних категоріях;

пізнання обумовленості об'єкта. Тут відбувається пояснення,

чому предмет такий, у відповідній групі категорій.

До групи категорій визначеності включаються: одиничне, особливе, загальне, зміст і форма, сутність і явище, система, структура, елементи та ін.

Групу категорій обумовленості утворюють: причина і наслідок, необхідність і випадковість, можливість і дійсність.

Пізнання предмета починається з характеристики, від якої потерпають в категоріях одиничне, особливе, загальне. Щоб вивчити невідоме, ми повинні порівняти його з вже відомим. В окремому предметі можна знайти щось спільне, що пов'язує його з іншими предметами, і особливе, що відрізняє його від предметів даного класу.

Конкретні матеріальні освіти, процеси знаходять своє відображення в категоріїокремого. Окремий предмет, процес має різні ознаками, які характерні тільки для нього і відсутні у інших предметів. Ці ознаки складають одиничне в предметі.одиничне - Категорія, яка відображає сукупність індивідуальних, неповторних властивостей, ознак конкретного окремого предмета. У будь-якому предметі, процесі є також такі властивості і ознаки, які притаманні безлічі інших предметів. Ці властивості складають загальне в предметі. Загальна - Категорія, що виражає властивості і відносини, характерні для даного безлічі предметів. Загальна - це те, що притаманне безлічі окремого. Воно вказує на схожість предметів, що вивчаються. Загальна, що розуміється як подібність ознак, доступно безпосередньому сприйняттю; будучи закономірністю, воно відображається у формі законів, теорій. Ознаки, які відрізняють порівнювані предмети, виступають в роліособливого. Крім того, особливе виступає сполучною ланкою між окремим і загальним. Ці категорії діалектично взаємопов'язані.

Будь-яке окреме є так чи інакше загальне. Будь-яке загальне лише приблизно охоплює окремі предмети, і всяке окреме неповно входить в загальне: в ході розвитку окреме перетворюється в загальне, а загальне - в окреме.

Будь-який предмет складається з елементів, зв'язків між ними, процесів. Все, що міститься в предметі, утворює його зміст. зміст- Це категорія, що виражає єдність всіх складових частин предмета як цілого, його тенденцій, відносин. форма - Це категорія, яка відображає спосіб існування і вираження змісту, це система відносно стійких зв'язків, в рамках якої функціонує і розвивається зміст. Форма буває зовнішньої, наприклад, це зовнішня конфігурація предмета, його просторові і часові межі. Крім того, під формою розуміється внутрішня організація предмета, спосіб зв'язку його елементів. Зміст і форма існують лише в єдності. Кожне зміст вимагає відповідної форми, зміст визначає форму, воно має тенденцію до стійкості; одна і та ж форма може виражати різний зміст; один і той же зміст може виражатися в різних формах; відповідність форми змісту сприяє розвитку, зміцненню предмета; в процесі розвитку предмета зміст переходить в форму, а форма - в зміст.

Рух пізнання в сторону відображення найбільш глибоких властивостей фіксується в категоріях суті і явища. сутність- Це категорія, яка відображає внутрішню, відносно стійку, необхідну і основну сукупність сторін і зв'язків предмета. Це головне, визначальне в ньому. У цій категорії фіксуються такі властивості і зв'язку предмета, які обумовлюють інші його властивості і відносини. Сутність недоступна чуттєвого сприйняття, вона осягається теоретичним мисленням і виражається в законах. Наочно вона може бути представлена ??як перетин спільного, змісту і необхідності.

Явище - це зовнішнє виявлення сутності, воно характеризує в предметі те, що доступно для чуттєвого сприйняття.явище - Це категорія, яка відображає процес і форми виявлення сутності за допомогою чуттєвого сприйняття. Сутність і явище нерозривні, проте не завжди явище адекватно відображає сутність. Тоді говорять про видимість, що відбиває уявну сутність предмета (Сонце обертається навколо Землі). Зміна суті веде до зміни явища. Сутність визначає природу явища. Але вона більш стійка, ніж явище. Сутність і явище пов'язані в пізнанні. Сутність виявляється через явища. Пізнання йде від сутності першого порядку до сутності другого порядку і т. Д. Те, що в один час виступає як сутність, з розвитком пізнання стає явищем. Сукупність факторів, необхідних і достатніх для забезпечення наперед заданих властивостей предмета, характеризує предмет як ціле або систему. під системою розуміється сукупність елементів, в якій вони взаємопов'язані і виступають по відношенню до інших систем як єдине ціле. Система складається не тільки з елементів, але і структури. структура - Це закон зв'язку елементів. Структура надає стійкості предмету і суттєво впливає на якість системи. Якість системи визначається її структурою та елементами. Елементи визначають характер зв'язку всередині системи.

Система - це єдине ціле, утворене структурою, її елементами. Поняття системи дуже близьке до поняття цілого. Ціле відрізняється від системи тим, що воно ціле від природи.ціле складається з частин, які органічно пов'язані між собою і утворюють щось одне; це єдність форми і змісту. Ціле має такі властивості, які не зводяться до властивостей складових його частин. частина - це окремий предмет цілого. Частина і ціле існують одночасно. Частина і ціле характеризують один і той же рівень структурної організації матерії. Система і елемент застосовуються для характеристики різних рівнів структурної організації буття.

під причиною розуміють такий зв'язок між предметами, при якій одне явище при наявності певних умов породжує інше явище. В якості причини виступає взаємодія двох предметів, а в якості слідства - Ті зміни, які вони зазнають в результаті взаємодії. Риси причинності: об'єктивність; універсальність; причина генетично породжує наслідок; незвідність слідства до його причини. Причинний зв'язок настає тільки при наявності певних умов. умови - це явища, необхідні для настання даної події, це середовище, в якому можуть розвиватися причинні явища. Від причини слід відрізняти привід- Зовнішні дії, що сприяють прояву причини.

Діалектичний зв'язок причини і слідства виражається в тому, що: причина породжує наслідок, а наслідок впливає на причину; причина і наслідок здатні мінятися місцями, тобто в кожен момент вони знаходяться в ланцюзі заподіяння; нескінченність цілей заподіяння, тобто немає ні абсолютно перших причин, ні абсолютно останніх наслідків.

Ті фактори, які обов'язково викликають певні слідства, виступають як необхідність; фактори, що не міняють якість предмета, процесу, називаються випадковістю. необхідність - Це категорія, що виражає переважно внутрішні, стійкі, повторювані зв'язку, основні напрямки розвитку дійсності. Необхідність в основному має внутрішню основу, вона викликається головними, регулярними причинами, характеризується суворої однозначністю. Вона неминуча при відповідних умовах.випадковість - Це категорія, яка відображає переважно зовнішні зв'язки, результат перехрещення незалежних причинних процесів. Вона з'являється в результаті дії окремих, нерегулярних, незначних причин.

Необхідність і випадковість об'єктивні, співвідносні, суперечливі; випадковість виступає як форма прояву і доповнення необхідності; необхідність і випадковість перетворюються один в одного.

Необхідність і випадковість можна розглядати як різні способи перетворення можливості в дійсність. Необхідність - це реалізація єдиної можливості. Випадковість має місце тоді, коли реалізується одна з наявних можливостей.

Категорії можливості і дійсності пояснюють шляху переходу від старого до нового. дійсність - Категорія, яка відображає конкретне буття окремого об'єкта в певний час і в певних умовах. Це актуальне буття об'єкта. під можливістю розуміється то, що може бути, але чого ще немає. Категорія можливості відображає передумови виникнення нової дійсності, які є в даний час. Готівковий буття містить в собі зародок чогось іншого.

Можливість і дійсність є єдність протилежностей. Будь-яка дійсність містить у собі передумови свого подальшого розвитку, і всяка дійсність виникла як результат раніше існували можливостей. Дійсність містить в собі всі можливості подальшого розвитку, але жодна можливість не охоплює всієї дійсності. Дійсність має визначальне значення.

Для перетворення можливості в дійсність необхідно наявність двох чинників: дія об'єктивних законів, формування певних умов для реалізації однієї з можливостей.

Виходячи з необхідності цих факторів, виділяють наступні види можливостей: абстрактні і конкретні, оборотні і необхідні, співіснують і виключають.

Для кількісної оцінки можливості в науці використовується поняття ймовірності. імовірність характеризує міру можливості, ступінь реалізації деякого події за даних умов і даної закономірності.

літаратура:

Калмиков В. Н. Філософія.-Мн., 2006.

Углубляющее читання:

Вязовкін В. С., Тузова Т. М. Буття і мислення. Мн., 2000..

Гайденко П. П. Прорив до трансцендентного. Нова онтологія XX століття. М., 1997..

Губін В. Д. Онтологія. Проблема буття в сучасній європейській філософії. М., 1998..

Огурцов А. П. Метафізика // Сучасна західна філософія: Словник. М., 1991.

.

Тема 6. Філософія природи.

1.Природа: поняття та основні стратегії філософського аналізу.

Природа є найважливішою формою буття. природа- Це сукупність природних умов існування людства, це матеріальний світ, що виключає соціальну форму руху матерії. Природа - місце і сфера діяльності людини. В силу своєї невиліковним значущості природа завжди є об'єктом філософського аналізу.

В античності філософи сприймали природу як повноту буття і

ідеал досконалості, і тому людина повинна жити в гармонії з природою.

У середньовічній філософії розвивається концепція ущербності природи як результату гріхопадіння людини; ставлення до природи негативний. В епоху Відродження людина ототожнює Бога і природу.

У Новий час природа стає об'єктом наукового аналізу і практичної діяльності людини; ставлення до природи - хижацьке, споживче. Його подолання є найважливішим завданням сучасного суспільства.

Людина завжди перебуває в певній взаємодії з природою. Основу його життєдіяльності становить предметно-практичне відношення до природи. Він робить природу засобом, предметом і знаряддям своєї життєдіяльності. У зв'язку з цим виникають і розвиваються інші форми ставлення людини до природи: пізнавальне, оціночне (естетичне, моральне).

. У гранично широкому розумінні поняття природа позначає весь світ в цілому як нескінченне різноманіття його конкретних проявів. Поняття природи збігається в своєму змісті з такими науковими і філософськими категоріями, як буття, Універсум, реальність, Всесвіт, космос, Оскільки за допомогою цих термінів також позначають сукупність всього сущого, включаючи і саму людину.

У філософії витоки поняття природа пов'язують з давньогрецьким терміном ????? (Фюсис), які мають цілий спектр етимологічних значень: органічне виростання; зростання і виросло в процесі цього зростання; процес, що розглядається в цілому; і т. п. Аналіз Аристотелем вихідного поняття фюсис привів його до набору визначень природи - Від розуміння її як виникнення того, що зростає до всякої сутності взагалі, Включаючи і сутність (Усия) штучних речей. В результаті природа розуміється як внутрішньо властивий речей принцип (архе), який додав їм визначеність.

У Новий час природа позначається латинським терміном natura (Натура), який використовується і в таких значеннях, як світ, світопорядок, Всесвіт і ін. З цього періоду переважаючим змістом поняття природа стає її статус як об'єкта природознавства. Сучасне поняття природа містить в знятому вигляді всі початкові численні смисли і відтінки. Використовують і «розмиті» визначення, порівняння, метафори - вони можуть виявитися ясніше і компактніше строгих формальних дефініцій (наприклад, «Природа - це будинок Людства»). У сучасній культурі поряд з поняттям природа використовується категорія образ природи (В природознавстві її аналогом виступає поняття картина природи, Що означає систему уявлень про природу, сформованих в тій чи іншій конкретній науці). образ природи задає вихідні параметри опису і пояснення природного світу, об'єднує в єдине ціле уявлення суспільства про природне середовище і способи її освоєння і т. п.

Грецька філософська традиція орієнтована на умоглядне пізнання природи як цілісності. У той же час у античних філософів проглядається відмінність в підходах: так, у Демокрита и Епікура превалює природничо-науковий сенс, бо природа розглядається тут як сукупність атомів і порожнечі. З позиції Сенеки, розділило філософію на три частини: моральну, природну і ту, що присвячена людському розуму, четкообозначается філософський підхід. Філософ досліджує сутність і причини природи, т. Е. Виходить з розуміння природи як цілого, в той час як математик і натураліст тільки описують і вираховують її «число і міру». Фізика аж до І. Ньютона називалася натуральної філософією. У природничо-наукових роботах викладалися фундаментальні принципи фізичного пізнання природи. Саме в цю епоху під дедалі більшим впливом природознавства досягає вершин філософія природи (Натурфілософія), що орієнтується на фундаментальну науку як свій еталон.

Динаміка образів природи в класичній і некласичній науці. Наукова картина пріродистроілась на принципах об'єктивності, Коли світ бачився як сукупність об'єктів; в модельних схемах світ представлявся як закритий, лінійний і кінцевий; превалював дискурсивний, логічний, лінійний тип мислення. Наука другої половини XX в. розробила методи дослідження складних систем, що відрізняються рівневої організацією відносно самостійних і варіабельних підсистем, наявністю у них зворотних зв'язків, що забезпечують цілісність системи, і т. д. Всесвіт постала як ієрархічно організоване складне динамічне єдність. Визначальну роль в утвердженні нового розуміння природи зіграв синергетичний підхід (Г. Хакен, І. Пригожин, В. Ебелінг), Сформований завдяки найважливіших відкриттів нерівноважних структур, Що виникають в результаті незворотних процесів, здатних до самоорганізації своїх зв'язків; визнанням конструктивної ролі часу, що дозволило розглядати будь-які типи об'єктів як історично розвиваються; виявлення нелінійного типу детермінізму.

Бачення природи в аспекті властивою їй множинності, темпоральності та складності зажадало вміння орієнтуватися в часі, розрізняти минуле і майбутнє, без чого немислимо наукове дослідження природного світу. Провідною ідеєю стає принцип процесуальності, Коли природний світ бачиться в низці подій. Світ постає як багатовимірний, відкритий, нескінченний. Затребуваний новий тип мислення - імовірнісний, статистичний, відкритий для позанаукового знання. Синергетична світобачення поєднує в собі два способи осягнення світу - східне образно-інтуїтивне і західне логіко-вербальне.

 Рух, простір і час - атрибутивні властивості буття |  Штучне середовище проживання


 Філософія А. Шопенгауера, С. К'єркегора, підхопивши Ф. Ніцше. |  Модуль 4. Філософія і національна самосвідомість. Філософська думка в Білорусі. |  Етапи розвитку філософської думки Білорусі. |  Соціально-філософські та гуманістичні ідеї (Ф. Скаріна, С. Полоцький, К. Лищінскій). |  Онтологія - філософія буття. |  Просторово тимчасова організація буття. |  Основні принципи, закони і категорії |  Поняття метафізики. Вчення про буття |  Цінності сучасної цивілізації |  Модуль 6. Філософська антропологія |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати