Головна

Теоретичні проблеми походження Давньоруської держави

  1.  Amp; 38. Підстава виникнення прав і обов'язків батьків і дітей. Встановлення походження дитини, народженої в шлюбі.
  2.  I. СУТНІСТЬ ПРОБЛЕМИ
  3.  III. ПРИЗНАЧЕННЯ І МІСЦЕ ПОХОДЖЕННЯ
  4.  III. ПРОБНИЙ ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ Євангелія
  5.  III. - Теоретики держави
  6.  IV. Період античного держави
  7.  XII. проблеми біоетики

Для розуміння закономірностей існування будь-якої держави необхідно знати причини і умови, які є каталізатором його походження, так як саме на ранніх етапах розвитку державності, а часто в момент виникнення різних держав, визначається вектор політичної еволюції публічного управління народом, закладаються основи правосвідомості громадян і принципи суспільного буття націй: колективізм або індивідуалізм; фанатизм або терпимість; патріотизм або космополітизм; релігійність або атеїзм. У вітчизняній історичній і юридичній науці, з часів М. В. Ломоносова немає єдності думок про походження Давньоруської держави. Так, представники «норманської теорії» (Н. М. Карамзін, К. Д. Кавелін, В. О. Ключевський, С. М. Соловйов і ін.) Стверджують, що державне початок Східним слов'янам принесли варяги [286], а « антінорманісти »(М. В. Ломоносов, О. А. Платонов, А. Н. Філіпов, О. І. Чистяков, С. В. Юшков і ін.) відстоюють наявність самобутніх передумов переходу від родового ладу русів до політичної організації суспільства [ 287]. При вирішенні цього багатовікову суперечку необхідно встановити наявність, або відсутність ознак державності у наших предків до покликання варягів у 862 р н.е.

По-перше, вже до VI ст. н.е. відносяться звістки про трьох протодержавне утвореннях у східних слов'ян - це Славія (в районі озера Ільмень, з центром в Новгороді), Куявия (навколо Києва) і Артанія (місцезнаходження точно не встановлено, але дослідники ототожнюють її з Тмутараканью) [288].

По-друге, слов'яни є одним з найдавніших народів світу. Вченим вдалося розшифрувати древні рунічні тексти на священні камені, виявлених в Великобританії, в містечку Стоунхендж. Виявилося, що написи, що читаються на зовнішніх і внутрішніх каменях стародавнього храму, були написані кирилицею і були розшифровані як: «МАКОЖЬ, РІД, МАЙСТЕРНЯ» [289]. А коли визначили вік цих слів, то виявилося, що вони були написані за 1200 років до приходу туди бриттів - «корінних британців!» [290]. Якщо взяти до уваги, що «Рід», - це бог родючості, а «Макошь» була покровителькою жіночої частини господарства у східних слов'ян, то виходить, що храми наших предків були побудовані в Англії за багато століть до появи там британців і католицтва. Отже, слов'яни не тільки могли будувати циклопічні споруди більш ніж за тисячу років до н.е., а й мали писемність, що свідчить про високий рівень їх цивілізації. За старим же науковими даними, писемність на Русь в IX ст н.е. принесли греки Кирило і Мефодій [291]. Сліди перебування слов'ян виявляються в багатьох місцях євразійського материка. Нині відомі Живин РУСЬ - Балкани, Перунова РУСЬ - Прибалтика, Порус - територія Франції та Німеччини. На думку М. В. Ломоносова, «амазони, або алазони, славенський народ, по-грецьки значать Самохвалов», так як «це ім'я є переклад слов'ян, тобто славляться, зі слов'янського на грецький» [292]. Більш того, «неправомірно міркує, хто варязьке ім'я приписує одному народу, - писав він. - Багато сильні докази запевняють, що вони від різних племен і мов складалися і тільки одним з'єднувалися звичайним тоді по морях розбоєм »[293]. Швидше за все, варяги-роси були родичами прусів, які поклоняються Перкуно (аналогу слов'янського бога Перуна) ім'ям якого клявся і київський князь Олег, укладаючи мирний договір з греками [294]. Причому, російські дружини ніколи не присягали скандинавськими богами, наприклад, Одином або Тором. Велесова книга підтверджує ці дані, вказуючи, що варяги, на відміну від слов'ян, приносять людські жертви і називають Перуна Перкуно [295]. З точки зору професора РГУ Ю. Н. Куражковского, слов'яни, особливо російські, виявляють набагато більшу спорідненість із стародавніми аріями, ніж германські народи. Прізвисько ж слов'яни походить від мовного багатства і милозвучності мови, іншими словами це люди які мають «славним словом» [296]. Слов'янські жерці вчили, що слов'янське ім'я означає людей, які співають вічну славу своїм богам [297]. Повість временних літ розповідає про часи, коли слов'яни були Норік, що живуть в гирлі Сави і Дунаю [298]. Отже, слов'янське плем'я існувало задовго до появи скандинавів на історичній арені людства.

По-третє, саме по собі покликання варягів на князювання в 862 р н.е., після їх вигнання, свідчить про наявність суверенітету і політичного початку в давньоруському суспільстві [299]. Адже і сьогодні деякі народи вибирають своїх правителів з числа іноземних громадян, наприклад Латвія. Достовірно відомо, що руські князівства запрошували не тільки дружини варягів, а й своїх степових сусідів - печенігів, каракалпаков, торків і т.д. [300] Разом з тим, після Рюрика, Олега і Ігоря правила слов'янка Ольга, тому в Росії майже не залишилося слідів варязької культури. Так, на 10 тис. Кв. км. території Східноєвропейської рівнини можна виявити лише 5 скандинавських найменувань. У той час як в Англії, яку нормани завоювали, це число доходить до 150 [301]. На думку, В. А. Кучинського сам факт запрошення нашими предками князів для управління державою, говорить на користь того, що слов'яни глибоко пізнали сутність політичної влади, надаючи їй якості нейтралітету, «третьої сили», яка стояла над внутрішніми протиріччями різних соціальних груп і не була пов'язана з ними родинними відносинами [302].

По-четверте, М. Ф. Володимирський-Буданов, досліджуючи проблеми походження давньоруської держави, зробив висновок, що «князі-варяги застали всюди готовий державний лад» [303]. Адже народне віче, обирає князів відомо з незапам'ятних часів [304].

По-п'яте, східні слов'яни здавна пов'язували своє буття з певною територією. У Повісті временних літ відзначається наступне: «прозвалися іменами своїми від місць на яких сіли ... Посил в лісах - древляни, по річці полотен - полочани, ... по Бугу - бужани »[305] і т.д. Таким чином, «підставою давньоруської держави служать не князівські і не племінні відносини, - пише М. Ф. Володимирський-Буданов, - а територіальні» [306], так як старший місто з передмістями є самодостатню поземельну громаду. Варяги ж не встановили нового територіального поділу держави, воно виникло на багато раніше, тому час його походження «має бути віднесено до епохи доісторичної» [307]. Більш того, заселяючи нові землі, східні слов'яни не воювали з місцевим фіно-угорським населенням, оскільки не завойовували, що не захоплювали їх полів і лугів, а освоювали нові, незаймані, осушуючи болота і викорчовуючи лісу. Заняття земель «відбувалося загальним рухом, поступово, крок за кроком, а не одночасною дією завоювання» [308]. Освоєння важкодоступних земель вимагало багато часу, праці і розуму, але зате проходило без воєн, «без роздратування тубільців». В ході подібної колонізації зберігалося племінне єдність (освоїти важкі місця можна було тільки спільними зусиллями), мова і «власне уявлення про право». Звідси В. Н. Лешков зробив висновок, що на російській землі осіли не окремі особи, які захопили у власність земельні ділянки, а цілий народ, який «став називати цю землю своєю, руською землею» [309]. Так, єдність етнографічне перетворилося в єдність земське, де переважала спільність з першої хвилини осілості [310].

По-шосте, історія Росії не знає скандинавського права і його інститутів. «На відміну від інших слов'янських народів, - пише Н. В. Акчурина, - росіянин не допускав чужоземного поневолення ні в яких питаннях життя» [311]. Навіть у важкі роки чвар і міжусобиць, коли російський народ змушений був платити ганебну данину степовим кочівникам, він залишався самостійним і вільним у виборі шляху і прийняття рішень [312]. У зв'язку з цим Н. І. Крилов був переконаний, що непереможність, «нерастворяемость» російського народу обумовлені властивостями національного духу, а саме: його могутністю, цілісністю, незламністю. Дані властивості духу обумовлені єдністю землі і народу [313].

По-сьоме, ще в I ст. н.е. слов'яни виплачували своїм вождям особливий податок-ругу, що становив одну соту майна кожної сім'ї [314]. Більш того, в шведських середньовічних документах збір данини позначався запозиченим варягами з російської мови словом «полюддя» (poluta), що з переконливістю свідчить про первинність у слов'ян такого раннегосударственного дії, як збір полюддя [315].

По-восьме, за справедливим зауваженням Б. А. Рибакова, «якщо визнати варягів творцями державності для« живуть Звіринського чином »слов'ян, буде вкрай важко пояснити ту обставину, що державною мовою Русі не була шведська, а російська. Договори з Візантією в X столітті полягали посольством київського князя, і, хоча в складі посольства були і варяги російської служби, писалися вони тільки на двох мовах - грецькому і російською, без яких би то не було слідів шведської термінології »[316].

По-дев'яте, слов'янські племена мали спільну ідеологію, підтримувану єдиної монотеїстичної вірою. Так, в I ст. н.е. Прокопій Кесарійський писав: «Ці народи, слов'яни і анти ... єдиного бога, творця грому і всього світу панове сповідують» [317]. Аналогічну точку зору відстоював і М. В. Ломоносов [318]. Стародавні руси вважали, що «є також помиляються, які перераховують Богів, тим, розділяючи Сваргу. Вони будуть відкинуті Родом як безбожники. Хіба височини, Сварог і інші - суть безліч? Адже Бог - і єдиний, і множествен. І нехай ніхто не поділяє того безлічі і не говорить, що ми маємо багатьох богів »[319].

По-десяте, згідно з останніми даними російських вчених-істориків, на території Русі було держава, що виникла на 200 років раніше приходу норманів. Про це свідчить, зокрема сенсаційна знахідка археологів - золота карбована монета. Вченим вдалося розшифрувати напис на ній, стилізовану під арабську в'язь і виконану руница: «алтин - золота російська монета. Російський каганат Москва »[320].

Таким чином, можна зробити висновок, що Давньоруська держава виникла завдяки автохтонного політичному творчості російського народу, а не в результаті іноземного завоювання, якого не було. Слов'янські племена традиційно жили родами і громадами, займаючись землеробством, скотарством, полюванням і рибальством. Знаходячись під систематичним військовим грабежів з боку степових кочівників і північних піратів (норманів), наші предки змушені були вибирати або наймати князів з дружинами для самооборони і підтримання порядку. Для утримання професійних воїнів і їх вождів довелося платити податки.

Під впливом вище перерахованих факторів, з територіальної сільськогосподарської громади, яка формує або наймає професійні збройні і управлінські органи, які діють на постійній основі, виникла Давньоруська держава, в основі якого брали участь два політичних початку публічного панування: 1) самодержавний в особі князя і 2) народно представницьке (земське) - оформлене в вічові збори слов'янського населення.

 Телеологія віталогіческого генезису первісної державності |  Особливості становлення державності у Південних і Західних слов'ян


 Екологічний стан довкілля. |  Місце теорії держави і права в системі наукового знання взагалі, гуманітарних наук зокрема і юриспруденції особливо. |  Функції теорії держави і права |  Сучасне вчення про державу та її ознаках |  Співвідношення категорій «свобода» і «держава». |  Функції держави. |  механізм держави |  Доктринальна трактування процесу виникнення держави в різних політико-правових навчаннях |  Фетів, які володіють майном вартістю менше 200 Медім зерна. |  У V-й розряд включалися римляни, які володіють майном від 11 до 25 тис. Асів або менше 5 югеров землі. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати