На головну

Некласична філософія XIX-XX ст.

  1.  II. Афіни: любов, вино і філософія
  2.  VII. ФІЛОСОФІЯ ЙОГИ
  3.  А. Класична німецька філософія
  4.  А. В. Піменов ЙОГА І ІНДІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ
  5.  АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ
  6.  Аналітична філософія.
  7.  Англійська філософія 17 століття.

Розвиток філософії з середини Х1Х століття багато в чому обумовлено кризою класичного мислення в цілому, класичної наукової раціональності. Навіть марксистська філософія, хоча і містить в собі нове діяльну мислення, розділяє класичну науковість філософії.

. Неклассічность філософії виражається в наступних 3-х принципах:

* Критична позиція до основних цінностей класики і формам їх втілення. Так, найбільшою значущістю в класиці користується ідея прогресу людства і людини, заснована на науці і техніці. Некласична філософія аналізує цю основу, вважаючи її головною причиною кризи культури і цивілізації. Реалії ХХ століття стали основою цілого напряму - антістіентізма. Науковий розум поступається своє виняткове місце різним способам осягнення буття, в тому числі і нераціональним. Некласична філософія навіть науковий розум осмислює неклассически (позитивізм).

* Класичне філософське мислення, а саме його мети і форми, пов'язане зуніверсальними загальними знаннями і такими ж універсальними методами (наприклад - панлогизм Гегеля).Знання про світ відповідають в цьому випадку самим речей і предметів. Встановлюється провідний принцип класики - принцип тотожності мислення і буття. Некласична філософія висловлює протилежне класичного універсалізму - неповторність, множинність дійсності і опосередкований зв'язок знань і речей. Некласична філософія шукає інші методи пізнання, замість універсальної раціональності веде пошук інших, неуніверсальних рациональностей.

* У некласичної філософії у творчості А. Шопенгауера, С. Киркегора, і особливо Ф. Ніцше з'являються зразки нового мислення, відбувається перегляд, переоцінка цінностей людини як універсального, трансцендентального суб'єкта і форми духу. Увага переноситься на одиничного, що переживає свою унікальність індивіда. Аналіз сутності людини замінюється аналізом його існування. Таке бачення людини лежить в основі антропологічного повороту, Сучасного антропоцентрического мислення. Невизначеність, множинність, сінергетізм утворюють нові ідеали раціональності. Навіть ірраціональні філософії прагнуть до вираження повноти буття людини.

Такі відносини класики і неклассіке викликали до життя зміну самих стилів мислення, актуалізували проблему мови. Виникло безліч напрямків: позитивізм, екзистенціалізм, персоналізм і інші, що загострило діалог і розуміння в самій філософії. (Та ж проблема властива всім сучасним культурі). Поруч з некласичної філософією існують ідейні руху неокантіанства, неогегельянства, неомарксизма, неотомізму та інші. При всій своїй критичності сучасна некласична філософія має зв'язку з модернової класикою, з сукупністю онтологій, гносеології, що становлять єдину філософську традицію.

Зробимо основні висновки:

3. Некласична філософія XIX-XX ст критично ставиться до цінностей класичної філософії, що виражає криза культури в формах наукової раціональності.

4. некласичної філософію характеризує звернення до нераціональних, невизначеним, нелінійним процесам буття і існування людини і суспільства.

Прикладом зіставлення класики і неклассіке можна привести сл. таблицю:

Специфіка класичного і некласичного типів раціональності за основними філософських вчень:

   класика  неклассіке
 онтологія  ¦ об'єктивізм (акцент на пізнанні об'єктивної природної дійсності): - принцип тотожності буття і мислення ( «все дійсне розумно, все розумне дійсно): - детермінізм (твердження про необхідні причинно-наслідкові зв'язки в світі!  - Суб'єктивізм (пізнавальний інтерес переноситься на сфери людської суб'єктивності: суспільство, людину, науку, культуру); - дійсність ірраціональна і абсурдна, розум і сенс вноситься в неї самою людиною; - індетермінізм (пріоритет імовірнісних, випадкових зв'язків)
 гносеологія  ¦ ідеал об'єктивності знання (знання є похідним від об'єкта, де суб'єкт - лише нейтральний спостерігач того, що є в дійсності); - інтенція на пошук Абсолютної істини; - споглядальність філософського знання; - наукообразность і системність як пов & чони побудови філософії  - Обгрунтування творчої активності суб'єкта по відношенню до об'єкта пізнання; ¦ релятивізм (істина відносна); - практична орієнтація філософії; - многожанровость філософського творчості
 антропологія  - Розчинення антропологічної проблематики в онтології або гносеології; - людина як «розумна тварина», де саме розум визначає його сутність  - «Антропологічний поворот», центрована світ і філософію на людину; - розгляд людини в цілісності його досвіду існування (чуттєво-тілесного, індивідуально-творчого, соціокультурного), критика розуму
 Соціальна філософія  - Редукція соціальних законів до природних; - прогрес як сенс історії; - універсазізація історичних законів і Європоцентризм  - Обґрунтування якісної своєрідності соціальної реальності; - критика ідеї прогресу; ¦ акцент на множинності типів історичного розвитку
     

 

 



 Філософія екзистенціалізму |  Філософія А. Шопенгауера, С. Киркегора, Ф. Ніцше.

 Філософія Сократа, Платона і Аристотеля |  Основні риси філософії Середньовіччя |  Соціально-історичні та культурні передумови виникнення філософії. |  Становлення філософії в культурах стародавнього Сходу. |  Філософія в середньовічній культурі |  Філософія епохи Відродження |  Філософія і наука в новоєвропейської культурі. |  Філософія Просвітництва |  марксистська філософія |  Філософія позитивізму і її історичні форми |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати