Головна

чотири захоплення

  1.  III. Підсумки п'ятирічки в чотири роки в області промисловості
  2.  IV. Підсумки п'ятирічки в чотири роки в області сільського господарства
  3.  Led Zeppelin: чотири руни
  4.  V. Підсумки п'ятирічки в чотири роки в області поліпшення матеріального становища робітників і селян
  5.  VI. Підсумки п'ятирічки в чотири роки в області товарообігу між містом і селом
  6.  VII. Підсумки п'ятирічки в чотири роки в області боротьби із залишками ворожих класів
  7.  Алгебра еволюції інтелектуальної матерії в єдиному чотиривимірному континуумі

Мета всіх наших зусиль полягає в тому, щоб набути досвіду вместерождённого блаженства і об'єднати його з мудрістю. Блаженство має багато градацій, але нас цікавить блаженство стадії завершення, на якій вітри входять, затихають і повністю розчиняються в центральному каналі. Жар внутрішнього вогню і енергія розчинення вітрів змушують енергію кундаліні в тім'яної чакри плавитися, після чого вона повільно стікає по центральному каналу в горлову, серцеву, пупкову і, нарешті, таємну чакру. Потрапляючи в ці чотири чакри, спадна кундаліні породжує чотири захоплення. Четвертий з цих захоплень якраз і є переживання вместерождённого блаженства.

Таке блаженство можна досягти тільки в Тантре, його не можна знайти без властивої фізичному тілу енергії кундаліні. Лама Цонкапа цілком виразно висловлюється з цього питання.

Вперше ми чуємо про чотирьох станах блаженства кундаліні під час посвяти ануттарайогатантри. Це захоплення, великий захват, незвичайний захват і вместерождённий захват. Отримуючи посвячення, ми лише подумки уявляємо ці стану блаженства, а в медитації туммім можемо випробувати їх наяву.

Процес породження чотирьох захоплень починається з проникаючою концентрації на а-тунгу. Це пробуджує внутрішній вогонь, що змушує вітри входити, стабілізуватися і розчинятися в центральному каналі. Лама Цонкапа пише, що внутрішній вогонь повинен бути разожжён як в пупкової, так і в таємній чакри. Жар плавить кундаліні в тім'яної чакри, і вона повільно стікає вниз по центральному каналу. Цонкапа вказує, що нормальним є саме повільний плин кундаліні, стримуваної силою розчинення вітрів. Розтягнуте в часі рух енергії - це те, що нам потрібно.

Тім'яна чакра наповнюється енергією, і весь мозок заповнює блаженство. Тягуча, як мед, кундаліні стікає в горлову чакру, і ви відчуваєте захват - перший з чотирьох. Проникнувши в горлову чакру, утримуйте там енергію і насолоджуйтеся блаженством, об'єднаним з мудрістю недвойственності.

Потім кундаліні повільно стікає з горла до стилю «ХУМ» в серцевої чакри, викликаючи великий захват. Перебуваючи в серцевої чакри, знову об'єднуйте це особливе блаженство з мудрістю.

Об'єднана жіноча і чоловіча енергія кундаліні тече вниз до а-тунгу в пупкової чакри, де вона викликає незвичайний захоплення. Розумом, повним цього блаженства, споглядайте шуньяти. Відчуйте дотик до єдності універсальної реальності.

З повною блаженства пупкової чакри енергія стікає ще нижче через таємну і серединну таємну чакри, наповнюючи і їх блаженством кундаліні. Поступово вона досягає кінцевої таємницею чакри і викликає вместерождённий захват. Цей четвертий захват - пік блаженства, сверхнаслажденіе. Вместерождённое блаженство повністю об'єднується з недвойственного і дійсно стає мудрістю шуньяти, переживанням ясного світла.

Досвідчений практик не втратить ні краплі кундаліні, після того як вітри увійшли, стабілізувалися і розчинилися в центральному каналі, а кундаліні розплавилася і скла вниз до самої кінцевої таємницею чакри. Коли вітри, які зазвичай рухаються по всьому тілу, повністю розчиняються в центральному каналі, не залишається нічого, що могло б виштовхнути кундаліні назовні.

Важливо зрозуміти хід думки лами Цонкапи з цього питання. Йогічний зосередження дає можливість контролю і тим самим забезпечує правильний перебіг кундаліні. У міру того як енергія повільно стікає по центральному каналу, неодмінно виникає глибоке блаженство чотирьох захоплень, досягаючи свого піку в момент появи вместерождённого блаженства стадії завершення, коли потік кундаліні досягає кінцевої таємницею чакри.

У всіх текстах, освячених даного питання, то кажуть, що після повного розчинення всіх чотирьох першоелементів з'являється біле бачення, що супроводжує входження енергії в таємну чакру. Червоне бачення з'являється, коли кундаліні досягає серединної таємницею чакри, а чорне - якраз перед тим, як їй належить досягти кінцевої таємницею чакри. Всеєдність ясного світла йогін переживає в той момент, коли кундаліні входить до кінцевої таємну чакру.

Після переживання чотирьох захоплень ви звертаєте енергію назад і піднімаєте її з кінцевої таємницею чакри вгору по центральному каналу, щоб пережити чотири захоплення в зворотному порядку. Пройшовши через серединну таємну і таємну чакри, енергія кундаліні послідовно збуджує пупочную, серцеву і горлову чакри. На кожній стадії ви споглядає безперервно зростаюче блаженство. Нарешті, кундаліні досягає тім'яної чакри і повністю заповнює її енергією блаженства. У розумі спалахує найчистіше усвідомлення недвойственності, ви відчуваєте повне і остаточне задоволення. Переживання блаженства під час висхідного течії кундаліні ще інтенсивніше, ніж коли вона стікала вниз.

Мудрість вместерождённого великого блаженства

Нарешті, вітри увійшли, встановилися і розчинилися в центральному каналі, і практикуючі зазнали чотири захоплення в прямому і зворотному порядку. Оскільки всі застиглі ідеї, передумови, на яких ґрунтується розсудливе мислення, припинені, можна сказати, що в цей момент вони переживають мудрість за межами понять. Але з філософської точки зору то стан мудрості ясного світла, яке переживають йогіни, коли вперше починають переривати і відкидати міркування, поки є понятійним, тому що все ще не повністю охоплює сутність недвойственності. Між практикуючим і реальністю як би залишається розділяє їх найтонша шовкова тканина. Ось чому після цього початкового проблиску ясного світла йогіни повинні продовжувати споглядати, поки не досягнуть його повної, найтоншої реалізації. І все ж, з іншого боку, можна сказати, що їх розум вийшов за межі понять, тому що вісімдесят видів діяльності затьмарений розуму вже знищені під корінь, а самі вони вступили в стан повного і досконалого спокою.

Це стан єдності вместерождённого блаженства і мудрості шуньяти воістину незрівнянно. Навіть досвід осягнення мудрості шуньяти в сутраяне не йде ні в яке порівняння з переживанням цього тонкого свідомості, що охоплює недвойственность. Зазвичай грубий розум так пронизаний затьмарене, що в ньому не залишається місця для функціонування тонкого розуму. Споглядання внутрішнього вогню присікає всі грубі уявлення і пробуджує дуже тонке свідомість ясного світла, з яким ми в звичайному стані не стикаємося свідомо.

На певній стадії досягнення усвідомлення блаженства дуже важливо «відпустити» цей процес, дати йому тривати мимовільно. Ви повинні перервати розумову діяльність, перестати мудрувати і намагатися зберігати одне лише проникаюче усвідомлення, вільний від яких би то не було уявлень. Всі чотири основні школи тибетського буддизму - Каг'ю, Ньінгма, Сакья і гелуг - одноголосні в цьому питанні. Всі традиції однаково надають великого значення розвитку внеконцептуального розуму. Це означає, що ми повинні споглядати його початкову недвойственного природу.

Затьмарений, який оперує відносними поняттями, мрійливий і двоїстий розум далекий від початкової природи розуму, яка чиста, як гірський кришталь. Ми приховуємо її під покровом ілюзорною подвійності, але ці фантазії ніколи не зможуть злитися з нею в єдине ціле. Наша справжня природа завжди чиста за визначенням. Вся її сила - в незмінною чистоті.

Абсолютна повнота нашої початкової природи не має в собі таких відносних явищ, як особа, руки, ноги і так далі. Усередині початкової реальності немає місця для прояву нашого самосожалеющего уяви; тут воно зникає саме собою. Пробудження - повна відсутність самосожалеющего уяви - є абсолютна істина, загальна для всіх істот. Так нехай же все йде своєю чергою, а ви залишайтеся в усвідомленні і осягати цю початкову природу.

У той же час намагайтеся реалізувати погляд мадхьямакі на шуньяти: мої ноги - це не я, мої руки - не я, мій розум - не я. Не потрібно думати, що у вас зовсім немає досвіду переживання шуньяти. «Яка ще шуньята? Я і слова-то такого не знаю, не кажучи вже про методи її споглядання ». В якійсь мірі кожен з нас переживав ясне світло. Наприклад, він супроводжує смерть; вже чого-чого, а вмирали ми з вами не раз і не два. Крім того, кожен раз при засипанні ви проходите через цей стан. А ще ви переживаєте розум ясного світла під час оргазму. У такі хвилини застиглі уявлення самосожалеющего розуму руйнуються природним чином. Подібної втрати уявлення про реальність об'єктів цілком достатньо для того, щоб говорити про наявність у кожного з нас досвіду переживання шуньяти.

Переживайте інтенсивне сверхосознаніе недвойственності. Опинившись в просторі, де об'єкти емоційного пристрасті зведені до нуля, об'єкти пізнання відсутні, а об'єктів злоби немає і в помині, доторкніться до початкової реальності і відчуйте її істинність. Вона більш реальна, ніж усі наші звичайні сплутані маніакальні ідеї. Надайте їй свободу, щоб спустошене простір заповнилося мудрістю, просочилося любов'ю і заіскрилося радістю.

Схопите недвойственного природу блаженства, споглядайте її, і нехай все йде своєю чергою. Якщо ви хочете отримати правильні результати, не дозволяйте блаженства виродитися в просте Сансаріческое насолоду. Спробую пояснити, в чому тут справа. Уявіть, що ви захоплені будь-якої прекрасною жінкою. Вона з'являється перед вами в ореолі своєї привабливості, збуджуючи ваше бажання, і раптом ... перетворюється в райдужне світло в просторі синього неба. Пристрасть зникає. Ваше ставлення до неї повністю змінюється. Вона начебто і тут, а начебто і немає. Це вже зовсім інше сприйняття.

Ось так само все змінюється, коли ви починаєте розуміти, що блаженство - це чистісінька позамежна мудрість недвойственності. Таке блаженство не їсти щось застигле; воно має природу райдужного світла. Коли ви поєднуєте блаженство з недвойственного, все навколо стає світлом, приймає позамежний вигляд і бачиться ясним, прозорим і чистим, як кришталь.

Тим, кому більше до душі сутраянскій спосіб розуміння шуньяти, тантричний підхід здасться, мабуть, чимось на зразок перешкоди або відволікання, мало не кроком в сторону від істини. Сутраяна міркує про шуньяти зовсім в інших термінах. Там застосовуються переважно негативні формулювання, близькі до нігілізму. А в тантре, навпаки, ми намагаємося знайти стійке бачення єдності: все стає шуньяти; є тільки шуньята, але тим не менше все відбувається. І все ж з позиції самої природи порожнечі немає різниці, в яких термінах її описувати - сутраяни або тантраяна. Адже сама по собі шуньята одна і та ж; але, коли справа доходить до її переживання, з'являються суттєві відмінності.

Об'єднання блаженства з глибоким усвідомленням недвойственності приносить більше світла, більше яскравості, більше ясності. Блаженство само по собі вже є найяскравішим усвідомленням, подібним блискавки в нічному небі. Таке блаженство прозоро як відображення, як веселка, мов кришталь. Кристал взагалі хороший приклад для ілюстрації єдності блаженства і недвойственності. Він існує сам по собі, але в той же час може відображати в собі інші явища. Ось так і блаженство - не тільки вміщує в себе все, але ще і відображає недвойственного природу всього цього. Блаженство саме стає прозорою, всепроникною і всюдисущої енергією мудрості, яка охоплює всі явища. Іншими словами, блаженство стає мудрістю; воно стає зрозумілим світлом, що пронизує повноту загальної реальності.

Таке блаженство унікально; це позамежний досвід, який не можна виразити в термінах мирських понять, що виходять з двоїстого сприйняття. Звичайне насолоду, як правило, посилює нашу прихильність і спрагу задоволень, а тут чим більше наростає переживання такого блаженства, тим більше задоволеність і тим менше нас приваблює зовнішнє. Знайшовши в самому собі джерело радості, що не побіжиш шукати його десь ще. Розум перестає відволікатися на зовнішні об'єкти. Завдяки привабливості цього внутрішнього джерела зменшується вплив двоїстих помилок, які залучають нас в суєту зовнішнього світу. Ви знаходите душевний спокій і задоволення.

Переживаючи блаженство, ми зазвичай намагаємося його привласнити. Ми заявляємо: «Це моє і тільки моє, а не твоє і не чиєсь ще!» Насправді блаженство нікому не належить. Ви щось переживаєте, але це щось відбувається поза простором вашого тіла. Воно відбувається десь там. Я намагаюся звернути вашу увагу на те, що ви відчуваєте якісь відчуття, але самі в цей момент повністю зникаєте. Ви переживаєте досвід десь в просторі. Таке переживання виходить за межі вашого тіла, за межі вашого надбання, за межі ваших звичних кордонів. Це дуже важливо розуміти. Відносне Я зникає, як зникає будь-яке відчуття об'єкта відносного сприйняття, яке ви переживали. В даний момент я дуже прив'язаний до мого тіла, до моїх речей, до моєї серцевої чакри. Все це повинно розчинитися в шуньяти.

Наше головне завдання - об'єднати блаженство з недвойственного. На словах це не більше ніж інтелектуальна ідея, але мені хочеться передати вам відчуття, хочеться, щоб ви його відчули. Буде потрібно чимало часу на те, щоб розкрити недвойственность блаженства, виявити його нереальність, осягнути відсутність його самобутній. Нам потрібно багато практикувати і набиратися досвіду. Слова безсилі передати точну картину. Усвідомлення тотожності блаженства і мудрості недвойственності - це глибокий досвід, найтонше і глибоке переживання у всесвіті.

Споглядайте, поки ваш розум не досягне такого стану блаженства і недвойственності. Зрештою, ви реалізуєте переживання вместерождённого великого блаженства, яке веде до стану Ваджрадхари.

 Втягування, перебування і розчинення вітрів в центральному каналі |  стати Ваджрадхари


 Підготовка до туммім |  Запалювання внутрішнього вогню |  Горіння внутрішнього вогню |  Горіння внутрішнього вогню і витікання кундаліні |  Сверхобичного горіння вогню і стікання кундаліні |  Відкиньте міркування |  Внутрішній жар, звичайний жар |  Хоча, з іншого боку, ви можете іноді пересувати а-тунг в таємну чакру, щоб збільшити енергію блаженства, а потім виконувати дихання судини, як зазвичай. |  Неконтрольоване витікання кундаліні |  телепатичний досвід |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати