На головну

консерватизм

  1.  Б. Консерватизм. Неоконсерватизм.
  2.  В .: Ви часто говорите про "Нової Культурі" і не здаєтеся "другом консерватизму". Тоді що зі спадщини Нових Правих залишається у Вас?
  3.  консерватизм
  4.  Консерватизм докритического мислення
  5.  Консерватизм і неоконсерватизм
  6.  Консерватизм і неоконсерватизм

Іншою найважливішою глобальною ідеологією, протягом тривалого періоду виступала опонентом лібералізму, є консерватизм (від лат. Conservo - охороняю, зберігаю). Консерватизм виник в кінці XVIII в. як реакція протесту проти хаосу і руйнувань, викликаних французькою революцією (1789), коли для досягнення шляхетних цілей були застосовані крайні форми насильства і деспотизму, і як критична оцінка її руйнівних соціальних наслідків.

Родоначальником консерватизму прийнято вважати англійського політичного діяча, філософа і публіциста Едмунда Берка (1729-1797), який видав в 1790 р книгу «Роздуми про революцію у Франції», В якій вперше були сформульовані основні принципи консерватизму. Виступаючи противником французької революції, наслідки якої він вважав катастрофічними для суспільства, Е. Берк доводив, що суспільне життя повинна грунтуватися на традиціях, звичаях, моральних і матеріальних цінностях, успадкованих від попередніх поколінь і будуватися на принципах стабільності, рівноваги і поступового оновлення. Іншими відомими представниками консерватизму виступають французькі католицькі богослови: Жозеф де Местр (1753-1821), Луї де Бональд (1754-1840) і швейцарський політичний діяч і письменник Е. Галлер. Сам термін «консерватизм»Увійшов у широкий вжиток після заснування французьким письменником Р. Шатобрианом журналу«консерватор»В 1818 г. У другій половині XIX - початку XX ст. важливий внесок у розвиток консервативної теорії внесли російські філософи, соціологи і політичні мислителі М. Данилевський, К. Леонтьєв, B. C. Соловйов і ін.

У розвитку консервативного руху зазвичай виділяють два основних етапи і відповідно дві його основні форми - класичний консерватизм и неоконсерватизм. Класична форма консерватизму в західних країнах була панівною в суспільній свідомості з кінця XVIII ст. до середини 70-х рр. XX ст. Ця форма консерватизму є ідеологію, яка виступає за збереження і підтримання історично сформованих і добре зарекомендували себе на практиці форм економічної, соціальної та політичної життя, а також традиційних духовних цінностей (сім'я, релігія, мораль). Класичний консерватизм виникає там, де соціальні інститути стикаються з загрозою знищення або радикальної зміни, і набуває ідейний оформлення за принципом «від противного», відстоюючи необхідність збереження існуючої соціальної системи і забезпечення стабільної державної влади. Конкретний практичний досвід діяльності консерваторів дозволяє їм не тільки виступати з негативними тезами, але також формулювати загальні положення, на яких грунтується дана ідеологія.

До основних установок і принципам класичного консерватизму належать такі:

· світоглядною підставою системи поглядів класичного консерватизму є формула «все дійсне розумно, а все розумне дійсно», Тобто існуючий світ у своєму пристрої та функціонуванні (суспільство, держава, різні інститути і т. Д.) Є найкращий з усіх можливих світів. Суспільство і держава мають природне походження, а не виникли в результаті суспільного договору, вони є не сконструйованої машиною, а складним цілісним організмом, що розвиваються по споконвічно закладеним законам не революційним, а еволюційним шляхом, коли наступний етап розвитку не цурається, а включає всі досягнення попереднього. Людина ж - це істота недосконале, потребує опіки і моральних орієнтирах. Представники класичного консерватизму на відміну від лібералів не ідеалізує людини, не відкидаючи саму можливість раціонального пізнання природи і суспільства, вони вказують, що розум окремої людини не всемогутній, а обмежений простором і часом. Особливе місце в концепції консерваторів займає мораль, Яка, на відміну від лібералізму, не зізнається особистою справою кожного індивіда, але вважається основною цінністю спочатку даної людині, Яку суспільство покликане зберігати, і на якій він повинен засновувати своє розвиток.

· У соціальній сфері відповідно до зазначених постулатами класичний консерватизм слід певним принципам:

u Оскільки людський розум недосконалий і обмежений, людина може своїми вчинками та ідеями не тільки підняти суспільство, а й погубити його, перетворивши розумний порядок речей в хаос. Суспільство необхідно оберігати від необдуманих дій тих політичних лідерів, які перебільшують свої інтелектуальні можливості. Приборкати шкідливі устремління людини і направити його до особистого і загального блага можуть не створені ним самим закони, а сформовані природним чином традиції, цінності та соціальні інститути, які спочатку містять в собі етичний компонент. У зв'язку з цим на перше місце висувається принцип традиціоналізму, Відповідно до якого окремий навіть самий освічена людина не може бути мудрішими давно усталених і апробованих на практиці звичаїв, традицій і цінностей (мораль, релігія, сім'я, традиційні суспільні і державні інститути і т. Д.). Під традицією розуміються універсальні, існуючі спочатку, дані людині згори і зберігаються з покоління в покоління цінності і принципи. Відмова від них розглядається як головна причина всіх негативних явищ у суспільному, політичному та економічному сфері. Підкріплені досвідом поколінь традиції мають самоцінністю і природно обґрунтовують і доповнюють закони, прийняті конкретними людьми в певних історичних умовах, забезпечуючи тим самим стабільність, безперервність і спадкоємність суспільного розвитку.

u З традиціоналізму випливає принцип еволюціонізму і реформізму при зміні і розвитку суспільного устрою і всіх сфер життєдіяльності людини. Закони розвитку суспільства створюються не розумом, але є, на думку консерваторів, незалежної від уявлень людини історичної даністю. Природний процес неможливо прискорити, форсувати або направити відповідно до подання однієї людини, групи людей або класу. Іноді це трактується опонентами консерваторів як невіра в прогрес, його заперечення і протидію йому, проте це не зовсім так. Консерватори визнають необхідність змін і вдосконалення суспільного ладу, але ці зміни не повинні проводитися революційним шляхом відповідно до будь-якої штучної умоглядною концепцією. Зміни необхідно проводити поступово з метою збереження всього найкращого і виправлення шкідливого і негативного, вони повинні грунтуватися на базових цінностях, традиціях і культурні особливості конкретного суспільства. Порядок, справедливість і свобода є продуктами і завоюваннями тривалого періоду людської історії, і тому для збереження стабільності суспільства першорядне значення має збереження безперервної спадкоємності і зв'язку між досягненнями минулого і сучасними нововведеннями. Удосконалення ж окремої людини може здійснюватися за рахунок правильного виховання і освіти в рамках існуючих інститутів на підставі традиційних цінностей. Таким чином, відповідь на питання про перетворення в суспільстві відшукується, перш за все, в сфері духовно-морального вдосконалення і оновлення самої людини. Закони не роблять людину краще, але лише не дозволяють йому чинити погано, на думку консерваторів, вони по-справжньому ефективні, тільки якщо спираються на моральні і релігійні норми.

u На підставі традиціоналізму будується консервативна концепція соціальної справедливості. Всі люди мають рівні права і в рівній мірі відповідальні перед Богом і законом, але це не передбачає соціального і економічного рівності, тобто володіння одними і тими ж рівними для всіх матеріальними благами і однаковими владними повноваженнями. Історично склалося так, що суспільство влаштоване за ієрархічним принципомі розділене на окремі категорії, представники кожної з яких виконують різні ролі (наприклад, роботодавці і наймані працівники, вчителі та учні, батьки і діти), причому одні обов'язково домінують над іншими. Різниця ролей в соціальній діяльності, природних здібностей і творчих можливостей викликає нерівність в матеріальному благополуччі і соціальний статус. Однак така нерівність не несе в собі конфлікту, оскільки воно було скріплене взаємними зобов'язаннями, відповідно до яких, чим вище становище людини в суспільстві, тим більше його моральний обов'язок і відповідальність за турботу про підлеглих йому членів суспільства. Примусове твердження соціальної рівності призводить до спотворення природного ходу суспільного розвитку, принижує талановитих людей і підносить бездарних, веде до деградації індивідів, зникнення у них стимулів ефективної праці і самовдосконалення.

u Свобода індивіда в консерватизмі трактується як важлива, але НЕ основоположна цінність, оскільки, будучи вродженою характеристикою людини, вона реалізується тільки в суспільстві і охороняється державою. Права окремої людини також носять одночасно природний і соціальний характер: природний, тому що спочатку належать людині, а соціальний, тому що людина може користуватися ними лише в організованому суспільстві. У зв'язку з цим при необхідності вибору між індивідом і суспільством значна частина консерваторівставить на перше місце суспільство, яке історично (як носій традицій та звичаїв), етично (як охоронець моральності) і логічно (як виразник спільних інтересів) вище окремого індивіда. Окрема людина не повинен протиставляти себе суспільству як цілісного організму, невід'ємною частиною якого він є.

· У політичній сфері:

u консерватори виступають за сильну і ефективну державну владу, Найважливішими завданнями якої є захист природних прав людини і підтримання законності і правопорядку в суспільстві. У зв'язку з цим держава, як втілення загального інтересу, неминуче виступає в якості обмежувача індивідуального інтересу, домагання якого можуть бути безмежними. Воно повинно мати можливість виступати по відношенню до індивіда як влада, примус, а, в крайньому випадку - і як насильство. У той же час, будучи політичним знаряддям суспільства і втілюючи його інтереси, влада повинна бути обмежена моральними і конституційними нормами.

u У зв'язку з тим, що навколишня дійсність сприймається як даність, а людський розум обмежений, консерватори проголошують принцип політичного реалізму, Відповідно до якого в політиці слід керуватися не абстрактними ідеями і теоретичними концепціями, а прагматичними практичними інтересами, відповідними конкретної ситуації. Політичні моделі і концепції відповідно до принципу традиціоналізму слід пристосовувати до моральним переконанням, звичаїв, національних традицій, усталених суспільно-політичних інститутів, які йдуть своїм корінням глибоко в історію. Відповідно до проголошенням політичного реалізму і прагматизму можна говорити про антитеоретической характері консервативної політики, в той час як лібералізм цілеспрямовано конструює різного роду теоретичні схеми, відповідно до яких потім намагається перевлаштувати суспільство. Однак на цій підставі не можна стверджувати, що консерватизм взагалі не має політичної теорії, це означає лише, що він проти абсолютизації яких би то ні було ідей і теорій, і тим більше проти їх реалізації на практиці в чистому вигляді без урахування історичних, національних, географічних та інших особливостей. Представники класичного консерватизму не прагнуть до відкриття фундаментальних принципів політики і формулювання широких концепцій, але шукають ключі до вирішення проблем в практиці і в конкретних справах.

u Оскільки людина недосконала, і світ не можна поліпшити за допомогою політики, консерватори виступають проти залучення широких верств населення в політичну діяльність. Держава в своїх діях не повинно йти на поводу у громадськості, так як це загрожує соціальною нестабільністю і суспільними катаклізмами. Народ не може бути носієм влади, а масовість в політичному процесі веде до падіння моралі та переваги в політиці посередніх особистостей. Керувати суспільством повинні кращі представники різних соціальних груп, тобто політична еліта. Політичне рівність полягає в тому, що маси можуть виконувати роль суддів у боротьбі політичних еліт, але не повинні безпосередньо втручатися в управління державою. Самореалізація людей найбільш плідно може здійснюватися в таких сферах життя як сім'я, релігія, дружба, творчість, економічна діяльність і т. Д.

· В економічній сфері консерватори так само, як і ліберали, роблять ставку на розвиток приватної ініціативи, ринкових відносин та підприємництва, Оскільки вони є результатом природного розвитку суспільства, і виступають проти жорсткого контролю з боку держави над функціонуванням економіки. Економіка, за твердженням консерваторів, повинна користуватися максимальною свободою. Свобода в економіці розуміється як право кожної людини на власність і необмежену конкуренцію. Приватна власність виступає як гарантія вільної конкуренції в економіці, процвітання і соціального порядку, тому ніхто не має права її відчужувати і перерозподіляти матеріальні блага під яким би то не було приводом. У суспільстві передбачається система соціального самозабезпечення, коли кожна людина самостійно вирішує свої економічні і соціальні проблеми. Держава може лише йому в цьому допомогти, забезпечивши стабільність і порядок.

У 1970 і рр. класичний консерватизм переживає значні зміни і трансформується в неоконсерватизм (або ліберальний консерватизм). Це сталося, з одного боку, як відповідна реакція на економічну кризу 1973-1974 рр., Коли заснована на принципах неолібералів і соціал-демократів система державного регулювання економіки виявилася нездатною протидіяти несприятливим факторам господарського розвитку і обмежила можливості ринкової економіки до дієвого саморегулювання, що викликало зниження темпів збільшення продуктивності праці, прискорення зростання інфляції, збільшення безробіття і т. д. З іншого боку, осмислення і оцінки вимагало зростаюче панування технологій у всіх сферах життя суспільства, що при широкомасштабному розгортанні науково-технічної революції сприяло зневажливим ставленням до традиційних духовно-моральним цінностям. У цих умовах, проявивши гнучкість, неоконсерватори об'єднали концепцію класичного консерватизму з ліберальними цінностями, виступили ініціаторами радикальних змін і створили політичну ідеологію, яка змогла адекватно відповісти на виклики науково-технічного прогресу, глобалізації та ослаблення духовних і моральних засад суспільства, і стала альтернативою зазнали криза ліберальної і соціал-демократичної концепцій економіки. Найбільшими теоретиками неоконсерватизму є Д. Белл, І. Крістолл, М. Новак, С. Хантінгтон, С. Ліпсет (США); Р. Гелен, Е. Юнгер (ФРН); Р. Арон, А. Де Бенуа, Ж.-Ф. Ревель (Франція) та ін.

Розроблена модель реформування суспільства дозволила політичним діячам неоконсерваторам в деяких країнах перемогти на виборах і проводити відповідну політику. Прихід до влади в Великобританії кабінету на чолі з М. Тетчер в 1979 р і перемога на президентських виборах 1980 року в США Р. Рейгана перетворили неоконсерватизм в явище світового масштабу, який чинив вплив на економіку, зовнішню і внутрішню політику держав Заходу аж до початку 1990-х рр. Неоконсерватизм поширився також і в інших країнах світу, його найбільш помітними носіями є такі політичні партії: Консервативна партія Великобританії, Республіканська партія США, Ліберально-демократична партія Японії, Християнсько-демократичний і Християнсько-соціальний союзи (ХДС / ХСС) в ФРН, Італійська християнсько демократична партія, і ін.

неоконсерватизм грунтується на фундаментальних принципах консерватизму - пріоритет моральності, родина, релігія, порядок і законність, але з'єднує їх з цінностями постіндустріальної епохи - творча праця, унікальність особистості, прискорений розвиток неринкової сфери культури і освіти.

· Перш за все, неоконсерватори ставлять завдання створення динамічної ефективної економіки, використовує новітні технології. Основна теза економічної концепції неоконсерваторів полягає в тому, що ринкова конкуренція незалежних виробників в змозі вирішити всі проблеми і забезпечити тривале економічне зростання, повну зайнятість і грошову стабільність, якщо створити для неї сприятливі умови і не порушувати її механізму. Неоконсерватори визнають втручання держави в ринкову економіку тільки в обмежених рамках не для перерозподілу доходів, але виключно з метою стимулювання приватної підприємницької ініціативи і конкуренції за допомогою податкової та кредитної політики. Економічна політика слугує не для забезпечення рівних умов всім громадянам, але для створення їм рівних можливостей, що стимулюють економічне зростання. Всі інші види державного регулювання економіки неоконсерваторами відкидаються. Вони вимагають звільнення держави від соціально-економічного регулювання, скасування спеціального оподаткування великих корпорацій, різкого скорочення допомоги з безробіття та інших соціальних видатків державного бюджету. Допомога повинна надаватися адресно, тільки найнезаможнішим. Замість допомоги з безробіття і бідності неоконсерватори пропонують організовувати курси перепідготовки та професійної орієнтації. На їхню думку, надмірно розрослися програми соціальної допомоги держави добробуту руйнують сам принцип опори кожної людини на самого себе, знижують трудову активність, ініціативу і продуктивність праці працівників. У підсумку все це призводить до зниження творчого потенціалу особистості і уповільнення соціального прогресу в цілому. Однак можна помітити, що більшість неоконсерваторів виступають за збереження з тими чи іншими модифікаціями держави добробуту, а їх соціальна доктрина все більше зближується з доктриною соціал-демократів і неолібералів. В її основі лежать загальні для всіх принципи солідарності праці і капіталу, справедливості і взаємної відповідальності суспільства та індивіда, які вимагають справедливого розподілу доходів і власності, справедливої ??заробітної плати, справедливої ??податкової політики і т. Д.

· У політичній сфері основний зміст кризи 1960-х - 1970-х років неоконсерватори вбачають, з одного боку, в некерованості держави, що виникає через зневажливого ставлення розбещених лібералізмом громадян до законів і державних інститутів. З іншого боку, в кризі управління винна сама держава, яке через бездіяльність влади не вживає адекватних рішень, що призводить до переростання соціальних конфліктів в політичні. У зв'язку з цим неоконсерватори не переносять принципи вільної ринкової економіки в політичну сферу і виступають за збереження в суспільстві міцних позицій держави і політичної влади. Держава повинна стояти на охороні свободи, порядку і законності і протистояти будь-яких дій, здатним підірвати стабільність суспільної системи. Замість переважання інтересів держави в соціалізмі і крайнього індивідуалізму в класичному лібералізмі неоконсерватори пропонують принципи відповідальності і авторитету, охорони громадського порядку та соціального контракту.

· Визнаючи ліберальні принципи свободи, демократії та рівноправності, неоконсерватори розглядають їх не як самоціль, а як засіб виховання моральності. У зв'язку з цим при формуванні владних структур вони виступають за проведення принципу демократичного елітаризму, згідно з яким, політична діяльність - це професія, доступна кожному, але вимагає відповідних здібностей, покликання, спеціальної освіти та високих моральних якостей. Сила державної влади і довіру до неї народу грунтуються, на думку неоконсерваторів, на її професіоналізм і моральність. Проблему політичного відчуження, яке може виникнути між елітою і громадянами, вирішується неоконсерваторами через впровадження моделі відносин влади і суспільства, побудованої на принципах служіння і взаємної відповідальності.

· Продовжуючи відстоювати принцип традиціоналізму, неоконсерватори намагаються на його основі дати відповідь на сучасні виклики глобалізації, Європейської інтеграції та універсалізму, за якими, на їхню думку, ховається етноцентризм, що нав'язує іншим народам свої цінності, поняття, інститути і збіднює місцеві культури. Вони підкреслюють, що кожен народ має власну історію, що визначатиме її культуру, характер, психологію, традиції і звичаї. Все це необхідно зберігати, розвивати і примножувати за допомогою зміцнення національних держав, підвищення конкурентоспроможності національних економік, поваги місцевих національно-релігійних традицій і корпоративних цінностей сім'ї, місцевих громад і сусідської взаємодопомоги. Це, на думку неоконсерваторів, з одного боку, забезпечить світові справжню геополітичну багатополярність і діалог цивілізацій, а з іншого - дасть можливість вирішити проблему соціального примусу і відчуження через подолання крайнощів панування держави у всіх сферах життя суспільства і індивіда в соціалізмі і крайнього індивідуалізму ліберальних систем .

· Неоконсерватори також пропонують способи усунення витрат суспільства споживання, вирішення екологічних проблем і подолання дефіциту природних ресурсів. На їхню думку, буржуазне споживче товариство, в якому вся система цінностей будується на економіці, призводить людей до духовної убогості і моральної деградації. Для вирішення цієї проблеми консерватори пропонують замість старої системи стимулів діяльності людей, орієнтованої на зростання матеріального рівня життя, створити нову, в якій мотивація творчої активності була б пов'язана з ростом інформаційно-культурного якості життя, зі створенням нових неекономічних форм самореалізації особистості. У відповідь на глобальні екологічні проблеми неоконсерватори пропонують розумне обмеження матеріального споживання через створення більш екологічною і соціально орієнтованої моделі економіки.



 лібералізм |  Ідеологічні доктрини соціалізму

 ВСТУП |  Поняття ідеології та його основні інтерпретації в історії суспільно-політичної думки |  Роль ідеології в сучасному суспільстві. Концепції деідеологізації і реидеологизации |  Структура і функції ідеології |  Типологія сучасних ідеологій |  націоналізм |  Глобалізація як ідеологічне явище |  Держава та її роль в суспільстві |  Способи реалізації державної ідеології |  Формування ідеології білоруської держави |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати