На головну

ПРОСТІР І ЧАС - Основні форми існування матерії рухається

  1.  Amp; && 155. Що таке Форми в WORDe і як вони створюються?
  2.  Amp; 64. Виявлення та облік дітей, які залишилися без піклування батьків. Форми влаштування дітей, які залишилися без піклування батьків.
  3.  Amp; 8. Основні положення декретів ЦВК і РНК від 18.12.1917 р та 19.12 1917 р
  4.  Cущность організації та її основні ознаки
  5.  GENESIS64 Security - Основні настройки
  6.  I, 6: санкхье І КРИТИКА ІСНУВАННЯ БОГА
  7.  I. Нісенітниця існування

Ті чи інші уявлення про матерію, рух, простір, час і їх взаємовідносини завжди служили стрижнем формування спільних поглядів на природу, формування цілісної картини світу.

"У світі немає нічого, - писав В. І. Ленін, - крім рухомої матерії, і рухома матерія не може рухатися інакше, як у просторі і в часі" (В. І. Ленін. Повне. Зібр. Соч., Т. 18, стр. 181).

Характерним для сучасної науки є те, що вона крок за кроком все глибше розкриває діалектику природи. Найфундаментальніші і традиційні світоглядні питання, до яких, безумовно, відносяться проблеми простору і часу, також вирішуються діалектично. В одному випадку це досягається завдяки використанню теоретичним мисленням досягнень матеріалістичної діалектики, в іншому - завдяки тому, що адекватне відображення діалектики природи природознавством в кінцевому рахунку також веде до наповнення понять багатим діалектичним змістом.

Дуже чітко цей процес представлений в кардинальній зміні поглядів на просторово-часову форму існування матерії рухається, початок якому було покладено Ф. Енгельсом в його "Анти-ДюрІнгу" і "Діалектика природи", геніально продовжено В. І. Леніним в "Матеріалізм і емпіріокритицизм "і" Філософських зошитах ". Цей напрямок по суті було не тільки підтверджено всім ходом розвитку науки, але було конкретизовано і розвинене, особливо завдяки теорії відносності.

На таку методологічну, філософської і природничо основі і понині триває процес вдосконалення змісту понять простору і часу як форм все більш глибокого відображення діалектики зв'язку простору-часу з рухом матерії.

Оскільки в змісті понять і в логіці їх застосування в стислому і перетвореному вигляді представлена ??історія їх становлення, остільки доцільно коротко зупинитися на еволюції поглядів на простір і час.

Відзначимо, що те чи інше розуміння простору і часу, в кінцевому рахунку, залежить від певного розуміння характеру взаємин матерії і руху, руху і спокою. Так, наприклад, атомістична гіпотеза будови матерії Демокріта з необхідністю поставила перед ним завдання обгрунтувати можливість руху атомів. Для цього Демокріт вводить уявлення про реальне існування порожнечі (порожнього простору) як необхідного об'єктивного умови руху атомів в процесі їх поєднання і роз'єднання при утворенні різноманітних об'єктів матеріального світу. Простір Демокріта і його послідовників Епікура, Лукреція Кара та ін. Однорідно (хоча і не изотропно), нескінченно. Воно - вмістилище необмеженого числа світів.

Поняття часу тоді було розроблено вкрай слабо. Час часто ототожнювалося з вічністю, яка розумілася матеріалістами давнину в якості об'єктивної основи вічного, всепоглинаючого потоку руху. Вся природа - від найдрібніших частинок до найбільших її тел - представлялася матеріалістів знаходиться у вічному і невпинному самодвижении, простір і час розглядалися в якості умов і причини її руху.

Ідеалісти, наприклад Платон, Фома Аквінський та його послідовники, визначали вічність як щось позачасове, божественне, надприродне і досконале. Вони протиставляли її поточному потоку часу, обтяженому бренной і інертною матерією.

Бог, як розпорядник всього і перводвігатель, по Аквінського наприклад, перебуває у вічності і нескінченності (Див .: "Антологія світової філософії", т. 1, ч. 2. М., 1969, стр.828 - 831).

Серед матеріалістів давнину глибоке розуміння зв'язку часу з рухом тел характеризувало погляди Лукреція Кара (I ст. До н. Е.). Він писав: "Також і часу немає самого по собі, але предмети Самі ведуть до відчуття того, що в століттях відбулося, Що відбувається тепер і що воспоследствует пізніше. І неминуче визнати, що ніким відчуватися не може Час саме по собі, поза руху тіл і спокою "(Див .:" Антологія світової філософії ", т. 1, ч. 1, стор. 365).

Тут Лукрецій відразу вирішує і онтологічну, і гносеологічну проблему, проблему об'єктивності часу і його зв'язку з рухом тел.

Протилежний зміст у розумінні простору і часу було представлено Аристотелем, який відкидав існування порожнього, однорідного і нескінченного простору. Простір у Аристотеля неоднорідне і звичайно. Воно являє собою систему природних місць, займаних матеріальними тілами.

Простір, за Арістотелем, обмежена сферою нерухомих зірок. Час же висловлює число рухів і тече рівномірно. За сферою нерухомих зірок розташоване небо - щось божественне, нерухоме, вічне, поза часом і простором перебуває, але все приводить в рух.

Просторова картина світу Демокріта існувала більше 20 століть. Знаходячись під деяким модернізацій, вона по суті своїй дожила до виникнення теорії відносності.

Ньютоново абсолютний простір в своїй основі було демокритову порожнечею, хоча і не такий чуттєво наочної. Воно нерухоме, безперервне, однорідне, изотропное, нескінченне, тривимірне вмістилище всіх протяжних матеріальних тіл і їх рухів. Час по Ньютону - чиста, однорідна, рівномірна п безперервна тривалість, вічна і незмінна. Воно має один напрямок - тече від минулого через сьогодення до майбутнього і тому одновимірно. Час - теж вмістилище всіх тіл і подій.

Простір і час, все в собі вміщуючи, ні від чого не залежать (Див .: І. Ньютон, Математичні початки натуральної філософії, Петроград, 1915, стор. 31).

Наука і практика, по Ньютону, безпосередньо щоразу мають справу з відносними просторами і часом, т. Е. З конкретною протяжністю тел в просторі, з відстанями між ними, з тривалістю подій в часі і проміжками між ними.

Уявлення Аристотеля про просторі як сукупності місць, займаних тілами, і про час як числі рухів цих тіл в новий час розвивалися Лейбніцем, Декартом, Бошковича і іншими.

За Лейбніца, наприклад, ні порожнечі, ні чистої тривалості, як самостійних почав буття, немає. Простір - лише порядок взаємного розташування тіл, а час - порядок змінюють один одного подій або станів тіл. Протяжність об'єктів і тривалість процесів - не є первинні властивості, вони обумовлені силами відштовхування, внутрішніми і зовнішніми взаємодіями, рухами і змінами. Природа часу, по Лейбніца, відображає причинно-наслідковий зв'язок в русі і взаємодіях тіл. В кінцевому рахунку, простір і час у нього по суті справи залежать від найпростіших субстанцій - монад, які активні, мають прагненням до руху і дії, вони наділені здатністю саморуху, точніше - божественно натхненні.

Незважаючи на ідеалістичну форму, погляди Лейбніца багато в чому сприяли становленню діалектичних уявлень про неподільності субстрату (часток матерії), руху, простору і часу.

Передумови становлення діалектичного погляду на простір і час в науці стали складатися в XIX в. Розвиток природознавства в цей період неухильно вело до подолання одностороннього, метафізичного розуміння сутності простору і часу, до діалектичного поданням про їх зв'язок з рухомою матерією.

У фізиці, наприклад, розвиток електромагнітної теорії, особливо оптики, призвело до необхідності відмовитися від уявлень про порожньому просторі, так як експериментально було встановлена ??не нескінченна, а постійна, кінцева швидкість поширення світла. Довелося "порожнє" простір подумки заповнити "ефіром" - т. Е. Матеріальної середовищем, в якій електромагнітні процеси могли б поширюватися безперервно, від точки до точки з кінцевою швидкістю.

Принцип дальнодействия на відстані, в порожнечі був замінений протилежним йому принципом близкодействия в матеріальному середовищі. Тим самим встановлювалася більш тісний, хоча все ще не внутрішня, а зовнішня залежність матеріального середовища, з одного боку, часу і простору - з іншого, як змісту і форми існування об'єктивної реальності.

"Ефір" продовжував виконувати роль вірнопідданого представника простору, заповненого всюди, але все-таки абсолютного, ні від чого не залежного, незмінного за своїми властивостями.

Час також залишалося абсолютним, ні до чого не відношуваним і ні від чого не залежним потоком тривалості.

Перегляд навіть деяких ньютоновских положень, що стосуються простору і часу, змушував вчених з підвищеним інтересом звертатися і до філософії, і до поглядів представників протилежної Ньютону напрямки, до аналізу становлення змісту понять простору і часу. В результаті дослідники все частіше стали розглядати простір і час не самі по собі, т. Е. Не в якості самостійних, ні від чого не залежних елементів фізичної реальності, а в органічному зв'язку з матерією і рухом.

До геніальним припущенням в цьому напрямку належить постановка питання видатним російським математиком, основоположником неевклідової геометрії М. І. Лобачевским. Обгрунтовуючи свою геометрію, він писав: "У природі ми пізнаємо власне тільки рух, без якого чуттєві враження неможливі", і далі: "Все інші поняття, наприклад, геометричні, вироблені нашим розумом штучно, будучи взяті у властивостях руху, а тому простір саме собою, окремо, для нас не існує. Після чого в нашому розумі не може бути ніякого протиріччя, коли ми допускаємо, що деякі сили в природі йдуть однією, інші своїм особливим геометрії "(Н. І. Лобачевський. Повна. зібр. соч. , т. 11. М. - Л., 1949, стор. 158 - 159).

У тісних рамках ідеалізму, але глибоко діалектично намагався вирішувати це питання Гегель. Він писав, наприклад, що "лише в русі простір і час дійсні" (Гегель. Соч., Т. 11. М. - Л., 1934, стор. 46).

Простір і час у Гегеля не тільки нероздільні, вони визначають один одного в русі як єдність протилежностей. "Це" тут "є точно так же і час, є якесь сьогодення, яке безпосередньо знімає себе, якесь" тепер ", яке було." Тут "є разом з тим" тепер ", бо воно є точки тривалості. Це єдність" тут "і" тепер "представляє собою місце" (Там же). Поряд з цим гегелівська філософська система виключала будь-який розвиток, заперечувала історію природи в часі. Матерія сама по собі, з точки зору Гегеля, інертна, джерело її руху лежить в світовому дусі, вся діалектика простору, часу, руху в результаті впирається в надприродну, потойбічне міць божественного духу, теоретичні уявлення про який не мають нічого спільного з наукою і ведуть до поповщини.

Берклі, Юм, Кант, почасти Мах та ін. Розглядали простір і час з позицій суб'єктивного ідеалізму. Кант, наприклад, розглядав їх як апріорних, додосвідні і вроджених властивостей людської свідомості, як чисті форми споглядання, завдяки яким людина і сприймає явища зовнішнього світу в часі і просторі. За Маху, простір і час суть "впорядковані ... системи рядів відчуттів" (Див .: В. І. Ленін. Повне. Зібр, соч., Т. 18, стор. 184).

Представники такого різновиду сучасного суб'єктивного ідеалізму, як операціоналізм, вважають об'єктом аналізу в фізиці не природу, а лише вимірювальні операції фізиків і "... знаходження відносин між цими діяльностями".

Час, довжина, маса, на думку ідеаліста Шліка, - все це символи фізичної теорії, але не поняття, що відображають властивості самої природи.

На відміну від ідеалістів, матеріалісти доводять, що простір і час - об'єктивні форми існування природи, які людина відображає в своїй свідомості.

Глибокий аналіз та послідовне, діалектико-матеріалістичне тлумачення суті простору і часу в їх взаємозв'язку з рухом матерії дано філософією марксизму.

Матерія, т. Е. Об'єктивна реальність, згідно з аналізом і теоретичних узагальнень науки, в рамках марксистсько-ленінської філософії, існує не інакше як в русі, яке здійснюється в просторі і в часі.

Якщо рух є невід'ємний, загальний і абсолютний спосіб буття об'єктивної реальності, то простір і час - це загальні форми і невід'ємні атрибути існування матерії рухається.

Будучи загальними формами існування матерії рухається, простір і час є універсальну організацію, невід'ємну структуру всієї системи матеріального руху, сукупного взаємодії матеріальних об'єктів, процесів, подій.

Конспектуючи "Науку логіки" Гегеля, В. І. Ленін неодноразово виділяє думку про те, що рух є сутність часу і простору.

"Два основних поняття виражають цю сутність: (нескінченна) безперервність (kontinuitit) і" пунктуальність "(= заперечення безперервності, переривчастість). Рух є єдність безперервності (часу і простору) і переривчастості (часу і простору)", - продовжує В. І . Ленін, розкриваючи одну з глибинних сутностей діалектики природи і необхідність відображення її в діалектиці понять. До її конкретному і безпосередньому дослідженню впритул підійшло сучасне природознавство, наприклад, у вигляді розробки ідей квантування простору і часи в фізиці елементарних частинок.

Сучасна наука, крім того, доводить, що властивості і відносини простору і часу знаходяться у взаємному зв'язку не тільки з рухом матерії, але і у взаємозумовленості один з одним.

Їх зв'язок, як діалектичну єдність, теж обумовлено рухом матерії. У фізиці, наприклад, це єдність знайшло своє математичне вираження в просторово-часовому інтервалі спеціальної (Спеціальна теорія відносності досліджує спеціально інерціальні системи, їх руху і просторово-часові властивості і відносини) теорії відносності ds520 = c520dt520 - (dx520 + dy52 0 + dz520) .

У ньому об'єднані просторові і тимчасові інтервали в єдиний

інваріант, проте тимчасова координати (t) і просторові (х, у, z) входять в рівняння з різними знаками, що говорить про відносну самостійність і відносної протилежності тимчасових і просторових сторін в русі, про те, що зводити час і простір один до одного , ототожнювати їх не можна, незважаючи на те, що вони представляють собою нерозривне просторово-тимчасове єдність руху матерії.

Якщо до теорії відносності, при характеристиці руху об'єктів і перебігу процесів, їх локалізація в просторі ( "де") могла ніяк не зв'язуватися із зазначенням часу їх перебування в даному місці ( "коли"), то тепер в фізико-математичний опис руху об'єктів і поширення процесів з великими швидкостями обов'язково входить єдність "де-коли" або "тут-тепер", т. е. "простір-час" разом.

Відносний характер придбала одночасність подій в різних матеріальних системах руху. Якщо раніше одночасність носила абсолютний характер, і хоча б подумки можна.

Можна було припустити щось відбувається в усьому світі в один і той же час, то тепер події, одночасні в одній матеріальній системі руху ( "тут"), будуть проявлятися як різночасові в іншій системі ( "там"). Відносини між "відрізками" простору і "проміжками" часу, як було встановлено, залежать від стану руху та взаємодії між матеріальними системами. Правда, така залежність виявляється лише при швидкостях, порівнянних зі швидкістю світла, і при взаємодії мас, гравітаційний радіус яких можна порівняти з їх геометричним радіусом 510.

Відповідно як відносні стали розглядатися і розміри рухомих тіл, відстані між ними, "протягом" часу, т. Е. Тривалість процесів і ритм змін. В системі, що рухається зі швидкістю, порівнянної зі швидкістю світла, розміри тел щодо "спочиває" системи як би скорочуються, а протягом часу сповільнюється. Математично в теорії відносності це відповідним чином виражено. Експерименти підтверджують такі ефекти. Покінчивши з принципом дальнодействия, т. Е. З визнанням нескінченної, миттєвої (без витрати часу) швидкості, теорія відносності дала додатковий і дуже вагомий фізичний аргумент на користь твердження загального характеру часу. Інакше кажучи, в теорії відносності виключається будь-яка можливість матеріального взаємодії на відстані поза часом, як це допускалося в ньютоновой механіці.

У загальній теорії відносності діалектика зв'язку простору-часу з рухом матерії відбивається ще більш глибоко.

Виявляється, що прямолінійно-рівномірний рух тіл, інерціальні системи - це граничний випадок руху матерії.

Насправді ж геометрія простору-часу неевклидова, вона володіє як би ( "кривизною", ступінь якої залежить від потужності полів тяжіння і тяжіють мас. У сильному полі тяжіння найліпшим відстанню між двома точками буде не пряма, а як би геодезична крива, відповідна " кривизні "гравітаційних" силових ліній ". у такому просторі сума трьох кутів трикутника буде або більше, або менше двох прямих, в залежності від позитивної або негативної кривизни просторово-часової форми взаємодії.

Навколо нових уявлень про властивості простору-часу Всесвіту триває досі боротьба різних думок. Деякі з них, на противагу об'єктивному діалектико-матеріалістичного змісту нових уявлень, виражають і метафізичну обмеженість і ідеалістичні спекуляції на труднощах і навіть на досягненнях сучасного природознавства.

Метафізична обмеженість у поглядах на простір і час проявляється, наприклад, у вигляді прагнення будь-що-будь, або за допомогою заперечення ідей теорії відносності, або за допомогою спеціально розроблених математичних моделей підігнати експериментальні дані науки (наприклад, фіксується експериментально ефект граничної і незалежної від руху джерела швидкості світла і т. п.) під стару, ньютоновскую схему уявлень про простір і час. В принципі можливі і такі абстрактні "геометрії" світу. Однак при цьому доводиться змінювати, штучно ускладнювати все фізичні закони руху, пристосовуючи їх і кожному спеціальному випадку.

Ідеалізм спекулює, зокрема, і на ідеї про "замикає саму себе Всесвіту". Гравітаційні маси і поля, з теорії відносності, викривляючи метрику простору-часу, сферически як би замикають можливі напрямки руху в межах своєї взаємодії в нашому світі, т. Е. В тій частині світу, в якій діють відомі нам закони фізики. З цього робиться неправильний висновок про те, що весь Всесвіт нібито виявляється замкнутою, кінцевою. Інакше кажучи, поширюють на нескінченний світ закони, нехай величезного його острова, але все-таки кінцевого (нашої Метагалактики). Довільно витлумачуючи ефект червоного зсуву в спектрах далеких галактик, ідеалісти, крім того, говорять про початок світу в часі, до якого він був як би стягнутим в точці, а також про постійне творіння світу з нічого, оскільки відбувається його постійне розширення.

Насправді ж, з філософської точки зору, ні та, ні інша позиції не витримують справді наукової критики.

По-перше, цілком можливо теоретично обґрунтувати, що той "острів" Всесвіту, так би мовити, "наш світ", який ми досліджуємо, дійсно відносно замкнутий. Це не виключає, а передбачає існування інших, нескінченно багатьох і різноманітних, багато в чому не схожих на наш, світів.

Ідеї ??Демокрита, Джордано Бруно та інших прогресивних мислителів про множинність світів зберігають, як ми бачимо, своє значення досі.

По-друге, і це вперше довів російський вчений А. А. Фрідман, все може залежати від щільності гравітаційних мас у Світі і швидкостей їх "розбігання" (А. А. Фрідман. Світ як простір і час. М., 1965). Математично можливо обгрунтувати ще дві гіпотези про просторово-часових "кордонах" нашого світу. Світ може або необмежено розширюватися, або "пульсувати", то розширюючись, то стискаючись. І в цьому випадку структуру "нашого світу", "нашого Всесвіту", в якій діють відомі нам закони фізики, не можна екстраполювати (поширювати) на Всесвіт взагалі, де можуть бути області з іншої просторово-часової структурою і іншими фізичними законами руху.

Останнім часом набули певного поширення такі ідеї, ніби простір і час, як форми існування матерії, мають мало, об'єктивно існуючи тільки в макросвіті. У мікросвіті, на рівні взаємодії елементарних частинок, нібито немає просторово-часової структури і взаємодій між ними. З іншого боку, є прихильники поглядів, які все різноманіття руху і взаємодій макросвіту зводять до чистої кривизну простору-часу, а космічні та інші тіла, що володіють гравітаційної масою, - до результатів наших сприйнять різного ступеня кривизни простору-часу.

В результаті світ виявляється зовсім не таким, яким він даний людині в її відчуттях. Таким же, яким він існує насправді, він не може бути в принципі відображений нашими відчуттями і уявленнями скільки-небудь адекватно, т. Е. Вірно, об'єктивно істинне.

При подібному філософському підході і абстрактні моделі світу, і поняття простору і часу повністю відриваються від джерела свого формування - від відчуттів, які є єдиною безпосередньою формою зв'язку мислення з матеріальним світом. Зведення гравітаційних мас і космічних тіл до тій чи іншій мірі просторово-часової кривизни є відродженням кантовского дуалізму, що розділяло світ на непізнавані "речі в собі" і дані "речі для нас".

Подібні гіпотези філософського плану мають, звичайно, і свої гносеологічні корені. Вони стали можливі лише завдяки тому, що сучасною наукою розкривається глибоко діалектична, нероздільна зв'язок і взаємозумовленість між властивостями простору і часу, з одного боку, рухом і взаємодією матеріальних об'єктів - з іншого. В результаті з'явилася можливість висловлювати цю єдину систему взаємозалежності в формі таких математичних абстракцій, коли стан одних аспектів буття виражається через інші. Метричні властивості часу, наприклад, можна висловлювати через відповідні просторові характеристики, просторово-часову метрику - через гравітаційні параметри, і навпаки. Однак зовсім неправомірно на цій підставі зводити одне до іншого, не спотворюючи різноманіття об'єктивної картини світу.

Фізика, астрофізика та математика дають нині багаті можливості для відкриття нових, раніше невідомих властивостей простору-часу на основі дослідження мікро-, макро- і мегамира. Виявлено, наприклад, і вивчається специфіка їх метричних і топологічних властивостей.

При вивченні характеру взаємодії елементарних частинок вчені зіткнулися з проблемами симетрії, конгруентність і Неконгруентность, переривчастості і безперервності, ізотропності і антіізотропності просторово-часових структур мікросвіту і т. П. Не дивлячись на те, що ці властивості є предметом вивчення спеціальних наук, успіхи і труднощі в їх вивченні не можуть не позначатися на розробці філософських питань простору і часу, на зміну уявлень про простір і час і їхнє ставлення з рухомою матерією. В даний час домінує тенденція встановлювати все більш тісний, глибоко діалектичну залежність матерії, руху, простору і часу.

Розуміючи, що в сучасній науці уявлення про об'єктивні властивості простору-часу знаходяться в процесі становлення, в розвитку, на досягнутому етапі їх дослідження можна дати коротке визначення цим фундаментальним поняттям, яке, як будь-яке визначення, огрубляет і спрощує реальну ситуацію, в той же час містить в собі момент стійкого і абсолютного в пізнанні.

Поняття простору позначає універсальну, об'єктивну структуру взаиморасположения і протяжності матеріальних об'єктів в їх русі, зв'язку і взаємодії.

Поняття часу позначає універсальну, об'єктивну систему послідовності подій, тривалості процесів в русі, зв'язку і взаємодії матеріальних об'єктів.

Простір і час (простір-час) - невід'ємні атрибути, загальні об'єктивні форми існування матерії рухається, що зумовлюють її єдність, цілісність і розчленованість, різноманітність.

До найбільш загальним, невід'ємним властивостями простору відносяться нині його тривимірність (математично вона виражається в єдності трьох напрямків в системі координат), однорідність (рівноправність усіх точок простору), безмежність і нескінченність (можливість необмеженого, що не має абсолютного кінця руху в ньому).

До найбільш загальним властивостям часу відносяться його одномірність і односпрямованість (від минулого, через сьогодення, до майбутнього), незворотність (як незворотність змін) і нескінченність (як вічність буття змінюється природи, її незнищенність і несотворімость).

На основі розвитку сучасної науки, фізики та математики в першу чергу, три виміри в просторі і один вимір у часі об'єднуються в уявлення про чотиривимірному континуумі, в якому знаходить своє більш адекватне вираження єдність властивостей і відносин простору і часу, з одного боку, і руху матерії - з іншого. На ім'я розробив цю ідею дослідника такої континуум часто називають чотиривимірним світом Маньківського.

Простір-час являє собою об'єктивну, закономірно впорядковану, загальну і, разом з тим, рухливу структуру буття матеріального світу, яка має свої відносні і абсолютні боку.

Відносність проявляється в неоднозначності відстаней і розмірів тіл у русі, в неоднозначності ритму одних і тих же подій і відносності їх одночасності в різних матеріальних системах, що рухаються відносно один одного, в залежності структури просторово-часових відносин від розподілу і руху, енергії взаємодії гравітаційних мас, полів і т. п. Ейнштейн, наприклад, писав з цього приводу: "Відповідно до загальної теорії відносності властивості простору не самостійні: вони обумовлені матерією" (А. Ейнштейн. Собр. науч. праць, т. 1. М., 4965, стор .587).

Абсолютність просторово-часової форми існування матерії проявляється, в першу чергу, як універсальність цієї форми, а також у вигляді інваріантності (або ковариантности) законів зв'язку простору-часу з рухом матерії в межах того чи іншого структурного рівня матерії і ін.

Грані між абсолютним і відносним теж не надмірні, вони рухливі. "... Абсолютно загальним значенням, - за словами Ф. Енгельса, - володіє одне лише рух" (К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч., Т. 20, стор. 554).

Лише об'єктивна реальність в її цілісності і різноманітті всіх своїх проявів, т. Е. Рухома матерія, безвідносно до чого-небудь іншого, і в цьому сенсі вона абсолютна, так як немає нічого поза нею і крім неї, до чого можна було б віднести рух матерії.

Простір і час поза зв'язком з рухом матерії, як справедливо стверджував ще Ф. Енгельс, є порожні абстракції, що існують тільки в нашій голові (Див. Там же, стор. 550).

Об'єктивна реальність, т. Е. Матерія, являє собою діалектичну, нероздільну єдність простору-часу і матеріального руху (речовини, полів, вакууму та інших, поки не виявлених видів матеріального субстрату).

Освоюючи світ практично і теоретично, людина спочатку сприймає його на чуттєво-споглядальному рівні, на якому матерія, рух, простір і час невіддільні одна від одної. Ніхто і ніколи не сприймав, наприклад, ні чистого простору, ні чистого часу як існуючих самих по собі; матеріальні тіла теж поза простором і часом ніколи не сприймаються. Все матеріальне просторово і тимчасово.

Лише з розвитком перетворюючої природу практики і теоретичного мислення в абстракції світ розчленовується людиною на його окремі сторони, на частини, для позначення яких і виробляються відповідні абстрактні поняття. Так виникли, наприклад, поняття простору, часу, руху, субстрату, матерії і т. Д.

Протягом століть, звикнувши оперувати з кожним з них як з чимось окремим і цілком самостійним (в теоретичної механіки, у фізиці, наприклад), люди стали вважати і самі об'єктивні властивості природи, які позначаються цими поняттями, теж чимось окремим, незалежно існуючим. До пори до часу таке розчленовування природи навіть допомагало глибше дослідити її окремі елементи, властивості і атрибути. Однак нині з'явилася потреба на новому теоретичному рівні відновити втрачений зв'язок між вмістом цих понять.

Домінуючою тенденцією в сучасній науці є прагнення розкривати всі більш тісну залежність між властивостями простору, часу і станом руху матерії. У міру розкриття цієї діалектичної зв'язку збагачуються і наші уявлення про зміст відповідних понять, інакше кажучи, йде процес сходження від абстрактного до конкретного, за допомогою якого мислення людини засвоює конкретне в усьому його багатстві (Див .: К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч ., т. 12, стор. 726 - 728).

"Людські уявлення про простір і час відносні, - підкреслював В. І. Ленін, - але з цих відносних уявлень складається абсолютна істина, ці відносні уявлення, розвиваючись, ідуть по лінії абсолютної істини, наближаючись до неї" (В. І. Ленін. Повна. зібр. соч., т. 18, стор. 181).




 РУХ І РОЗВИТОК |  КРИТИКА ідеалістичних і метафізичних поглядів НА одиничне і загальне

 МОДЕЛІ І МОДЕЛЮВАННЯ |  НАУКОВІ ФАКТИ. ЄДНІСТЬ аналізу та синтезу |  ІНДУКЦІЯ І ЇЇ ФОРМИ. Діалектичний зв'язок ІНДУКЦІЇ І Дедукція |  Метод подібності: а виникає як при АВ, так і при АС. Звідси випливає, що, ймовірно, причиною а є А. |  ГІПОТЕЗА І ТЕОРІЯ |  ІСТОРИЧНЕ І ЛОГІЧНЕ |  Конкретною і абстрактною |  Глава 8 загальної форми БУТТЯ І ПІЗНАННЯ |  ВЗАЄМОЗВ'ЯЗОК КАТЕГОРІЙ. КАТЕГОРІЇ ЯК СТУПЕНИ РОЗВИТКУ ПОЗНАНИЯ |  ВЗАЄМОЗВ'ЯЗОК ЯВИЩ ДІЙСНОСТІ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати