На головну

Ознаки пробудження кундаліні

  1.  Cущность організації та її основні ознаки
  2.  Quot; Кундаліні має форму змії. Той, хто приведе її в рух, знаходить своє порятунок "(" Хатха-йога-прадіпіка ", III: 108).
  3.  V. Ознаки одержимості дияволом
  4.  V. Ознаки повороту серед старої виробничо-технічної інтелігенції
  5.  А. Загальні ознаки.
  6.  аспекти пробудження
  7.  В. 5. Основні теореми про границі. Ознаки існування границі

Іноді люди відчувають відчуття поколювання, і мурашок, які супроводжують підйом енергії уздовж хребта. Це ще не пробудження кундаліні, а просто вивільнення пранічному енергії з муладхари через пінгалай Наді, так звана праноттхана. При цьому відбувається часткове очищення чакр, але це - тимчасовий процес, який не викликає, на відміну від пробудження верхніх чакр і самої кундаліні, ніяких стійких змін в свідомості.

З пробудженням чакр людина відчуває багато приємних, часом фантастичних переживань, зазвичай супроводжуються відчуттям глибокого блаженства. Вони можуть виникнути в будь-який час. У відповідних чакр областях і органах - в геніталіях, анус, пупку, серце, в області чола - можлива поява відчуттів жару або холоду.

Це є сигналом про необхідність тривалої, зосередженої практики, що включає тапас. Для таких занять вибирається місце, очищене духовними вібраціями йогичеськой практики святих, мудреців і сиддхов. Протягом цього періоду, який може тривати багато місяців, буде потрібно матеріальна підтримка відданих друзів, щоб забезпечити безперервність практики. Корисно буде також керівництво з боку досвідченого наставника. Має бути систематичне виконання великого числа йогических крий.

З пробудженням сушумни всередині себе можна відчути яскравий білий світ. Можливі й деякі неприємні явища: гарячкові стану, галюцинації, біль у окремих частинах тіла, жар уздовж хребта, відчуття різних запахів. Можуть виникнути депресії, почуття самотності, відчуженість від свого тіла, апатія і небажання займатися чим би то не було. Можлива поява відчуття своєї єдності з природою - деревами, тваринами, іншими людьми, а також передбачення насуваються лих і нещасних випадків.

Завдяки глибокій любові і відданості Богу, за допомогою пранаями і медитативних технік подвижник звільняється від впливу цих відволікаючих чинників.

Пробудження кундаліні відбувається в кілька етапів. На попередньому етапі практикуючий зазвичай бачить яскраве світло в аджні, який з плином часу розгорається все яскравіше; розум при цьому стає спокійніше, апетит знижується. Повітря протягом кількох днів проходить при диханні одночасно через обидві ніздрі - це вказує на рівновагу між ідакалай і пінгалай Наді. Коли кундаліні нарешті прокидається, це відбувається подібно до вибуху або удару електричним струмом, що викликає сходження кундаліні уздовж хребта з його заснування до сахасрари. Практикуючий може відчувати печіння по всій довжині хребта, а також чути звуки музичних інструментів - дзвіночків, сопілок, барабанів. Якщо пробудження кундаліні відбулося перш, ніж було досягнуто очищення Чітта, людина може опинитися під сильним впливом багатьох пригнічених раніше почуттів, таких як гнів, страх, бажання, але через кілька днів або тижнів цей стан пройде. В цьому періоді нестабільності можливі також безсоння, втрата апетиту, депресія, галюцинації, бачення, людина стає більш піддається впливам ззовні, а й це швидко проходить.

Коли переживання пробуджені енергії кундаліні стабілізується, людина входить в стан Вселенської Любові, глибокого блаженства і самореалізації, відоме в йозі як самадхи, в буддизмі - як нірвана. Дихання і серцебиття при цьому можуть зупинитися на кілька годин або навіть днів. Людина, що знаходиться в цьому стані, здається позбавленим життя, але якщо підняти йому повіки, то можна побачити, що очі його сяють, подібно діамантам, випромінюючи енергію прани. Слід оберігати таку людину від членів його сім'ї або представників влади, які з добрих намірів можуть побажати поховати або кремувати тіло. Якщо на двадцять перший день людина ще не вийшов зі стану самадхи, можна м'яко спробувати повернути його до фізичного свідомості. Однак тільки він сам може вирішити - повертатися йому чи ні. Після закінчення двадцяти одного дня повернути його до життя буде вже неможливо.

Вийшовши з самадхи, людина зможе жити звичайним життям, але в будь-який момент у нього буде доступ до вищої свідомості. Завдяки багаторазовим входженням в самадхи людина почне трансформуватися під впливом кундаліні. Після переживання на духовному плані цілісної Абсолютної Реальності це божественне свідомість і пов'язана з ним божественна енергія сходять на низлежащие плани, пронизуючи їх і встановлюючи контроль над інтелектуальним, ментальним, вітальним та фізичним тілами. Егоцентричні свідомість поступово розчиняється, поступаючись місцем божественним якостям і геніальності. У міру того, як божественне проявляє себе в духовному, інтелектуальному, ментальному і вітальному і, нарешті, в фізичному тілі, людина стає відповідно святим, мудрецем, Сідхом і Махасіддха. В кінцевому підсумку навіть клітини фізичного тіла отримують заряд божественного безсмертя і потрапляють під вплив цього нового божественного свідомості. Фізичне тіло справді стає храмом Бога і починає випромінювати характерне золоте світіння.

Існує багато розповідей професійних фотографів, які марно намагалися відобразити святих, які досягли цього стану. З якоїсь невідомої причини тонкий золотий світло їх божественних тіл, не залишає відбитків на фотоплівці, навіть якщо їх фотографують разом з іншими людьми.

Цей стан досягається дуже рідко, як результат духовного розвитку протягом багатьох земних життів. Для більшості людей, як вказував Шрі Юктешвар, воно навіть за межами осягнення. Секрет же його полягає в тому, щоб повністю підпорядкувати себе низхідній перетворюючої божественності. Саме з цієї причини віддання себе у владу Бога є вищим ідеалом сиддхов. Божественна воля може бути здійснена тільки через таку самовіддачу, і той, хто досягає її, стає справжнім храмом Бога, випромінюючи божественне у всій його славі й величі.

269 Velan. 1963 pp. 60-62, 67; Balaramaiah, 1970. pp. 32-3З.

270 Velan, 1963, p. 65.

271 Ramaiah, 1968. p. 14

272 Ramaiah, 1968, рр- 12-14.

273 Balaramaiah, 1970, pp- 34-35.

274 Velan, 1963. pp. 69-71.

275 «Тиру-Мандір», вірші 558-563.

276 Мається на увазі середня температура всередині тіла, нормальна температура в пахвовій області (де її зазвичай вимірюють) раина З6,6 ° С. (Прим. Ред.)

277 Пс. 46:11.

278 1 Кор. 15:31.

279 Кечарі мудра - особлива мудра, що виконується з допомогою мови.

280 нірвікальпа в перекладі означає «непохитний»

281 біджа в перекладі означає «насіння».

 



 кундаліні |  Ключ до трансформації людського суспільства

 Золоте »супраментальное |  Путтуччері |  криза трансформації |  третій етап |  Дихання і фізіологія |  Закон зворотних пропорцій »і тривалість життя |  Накопичення пранічному енергії |  Крійя хатха-йога |  Крійя кундаліні-пранаяма |  Наді і чакри |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати