Головна

Карма-йога в інших системах

  1.  Amp; 58. Аліментні обов'язки інших членів сім'ї.
  2. " Воістину, багато вводять інших в оману своїми пристрастями і бажаннями, без жодного знання. Воістину, твого Господа краще знати злочинців ".
  3. " Вони будуть давати фетви без знання і будуть таким чином помилятися самі і вводити в оману інших ".
  4.  Автоматичне регулювання в живих, технічних и СОЦІАЛЬНИХ системах
  5.  Актуальність може бути визначена як значимість, важливість, пріоритетність серед інших тем та подій, злободенність.
  6.  Аліментні зобов'язання інших членів сім'ї
  7.  Ананда Мохан Лахірі - онук Лахірі махас (другий праворуч в білому) і три інших учня відвідують святе місце.

У жодній іншій системі суть карма-йоги не записав настільки ретельно, як в індійських священних писаннях, зокрема, в Бхагавад гіті. Але це не означає, що в інших духовних системах нічого не відомо про значення і корисності карма-йоги. Зовсім ні. Просто в них немає докладних описів цього питання. Замість цього духовні вчителі передавали його суть своїм учням за допомогою особистого спілкування. Вони вчили і ілюстрували своє вчення особистим прикладом.

Візьмемо, наприклад, даосизм. Інтелектуали неправильно інтерпретували вчення Лао Цзи - мудреця, який сформулював принципи даосизму (він не винаходив даосизму, а просто письмово виклав його ідеї). Він стверджував, що слід робити тільки те, що необхідно зробити. Багато хто думав, що він закликає до повної задоволеності і ліні. Даосизм назвали філософією бездіяльності, але критики залишили поза увагою його суть. Лао Цзи мав на увазі, що люди повинні діяти так, ніби вони не діють. Це не лінь - це означає дозволяти тілу-розуму діяти природним чином. Необхідно дозволяти тілу-розуму діяти відповідно до того, що повинно бути зроблено, і одночасно знати, що справжнє Я (Дао) в дійсності не діє. Істинне Я бездіяльно і залишається свідком. Це - карма-йога, в точності як вона описана в Бхагавад гіті. Нас не повинно дивувати це близьке відповідність, оскільки основні істини універсальні. Вони не належать безроздільно якої б то не було однієї нації чи релігії.

(Вчення) Дао каже, що слід текти разом з плином життя. Це також тлумачили абсолютно неправильно. Це означає, що потрібно намагатися діяти відповідно з реальною ситуацією. Чи не дійте з позиції его. Якщо обставини вимагають, щоб ви старанно працювали або захищали свою власність, тоді будь-що-будь робіть це. Робіть те, чого вимагають обставини, що найкраще для цілого. Тільки тоді це буде правильне дію. У даосизмі велика увага приділяється досконалості дії. Рибак, тесля, муляр та інші майстрові вправні з однієї причини: вони використовують доступні матеріали і самих себе найкращим чином. Вони досягають гармонії з наявними у них інструментами. Якщо м'язи перетруджують, якщо людину долають турботи і конфлікти, то робота не буде найкращою з того, що може бути досягнуто. Це чудово резюмоване в наступному Чжан з Дао де цзин:

Людина, наділена силою, не показує, що він має силу;

тому він зберігає свою силу.

Людина меншої сили постійно намагається демонструвати, що він має силу;

Тому, в дійсності, він позбавлений сили.

Людина реальної сили, майстер, насправді не діє,

Тоді як людина меншої сили діє. Це - карма-йога в чистому вигляді. Як говориться в Бхагавад гіті: «Йога - це ефективність в діях». Все відбувається так, як воно повинно відбуватися в даних обставинах. Людина, що стоїть на шляху карма-йоги, оптимально використовує наявні у нього можливості і речі для здійснення найкращих можливих дій.

У дзен буддизмі є дуже глибокі вислови про те, що ми назвали б карма-йогою. Вони не конкретні, а говорять натяками. Дзен підкреслює, що важливо в повній мірі проживати кожен момент. Це - карма-йога. Під позитивним дією розуміється така дія, яка виражає повноту життя в конкретний момент в даних обставинах, що роблять дію можливим. Це - карма-йога. Кожна дія слід проживати і здійснювати з найбільшою інтенсивністю. Для більшості людей це майже неможливо, оскільки їх беруть в облогу і постійно відволікають психологічні конфлікти, передчуття результатів або плодів, особисті упередження і ворожість, бажання влади і володіння і безліч інших речей. Дія стає засобом, а не самодостатньою метою.

Ідеї ??дзен дуже прагматичні і нерозривно пов'язані з повсякденним життям. Багато людей вважають, що дзен і інші духовні системи йдуть проти течії життя, що вони якимось чином протистоять повсякденному житті. Не може бути нічого більш далекого від істини. Відповідно до навчань дзен, шлях до вищої усвідомлення проходить через світ; його неможливо переживати, віддаляючись від світу. Є дзенських вислів, яке звучить приблизно так: «Чи не тікати від життя, а тікати в життя». Це - суть карма-йоги. Життя з її переживаннями, її злетами і падіннями, слід використовувати як допомогу в здобутті вищої знання. Вчителі дзен намагаються триматися осторонь від логіки і міркувань як від розлюченого кобри. Вони вчать дією і прикладом. Будь-яка дія, будь то трапеза, робота в саду або що завгодно ще, вважається релігійним актом. Вони не намагаються відокремлювати духовні устремління від повсякденного життя. Вони - адепти карма-йоги в самому повному розумінні цього слова. Навіщо витрачати дорогоцінний час на марні філософські ідеї? Дій, але дій з ретельністю і усвідомленням. Повністю віддавати кожному і кожному дії.

Вчителі дзен не займаються тим, що проповідують одне, а потім роблять щось інше. Вони по справжньому практикують карма-йогу (як ми це назвали). Насправді, багато майстрів дзен, судячи з усього, продовжували виконувати ту роботу, якої вони навчалися. Є безліч історій про майстрів, які були м'ясниками або лісорубами, і виконувалася ними робота була їх шляхом дзен. Вони не бачили абсолютно ніякого невідповідності між духовною і буденним життям. Про це чудово сказав майстер Хуан Бо:

«Не дозволяй справах повсякденному житті пов'язувати тебе, але ніколи не переставай їх робити. Тільки так можна стати просвітленим».

В інших різновидах буддизму карма-йога, судячи з усього, спеціально не виділяється, однак буддизм Махаяни її ясно має на увазі. У ньому говориться, що людина стає на шлях до нірвани (просвітління) не заради себе самого, а заради загального блага. Всією цією традицією внутрішньо властива необхідність безкорисливих мотивів. По суті, це та ж карма-йога.

У християнстві немає систематизованої форми карма-йоги, але знову ж таки є недвозначні натяки, вказівки і посилання на подібну практику. По суті, всю філософію карма-йоги резюмує одна коротка фраза з Господньої молитви:

«Так здійсниться воля Твоя».

Тут навряд чи потрібне пояснення, з огляду на те, що вже сказано про карма-йозі в цьому уроці. Фраза означає, що людина, що стоїть на духовному шляху, приймає те, що повинно бути зроблено, і робить це, але, зрозуміло, вона має на увазі набагато більше, бо слова «воля Твоя» вказують на те, що дія узгоджується з космічним свідомістю.

Є ще одна незабутня висловлювання, яке відноситься до карма-йоги. У ньому йдеться:

«Батько (свідомість) і я одне, але батько більш мене ... Батько робить ... »

Значення і сенс цієї фрази справді прекрасні. Це висловлювання містика у вищому стані медитації. Воно схоже на багато фраз, в достатку зустрічаються в індійських писаннях. Це не повинно дивувати, оскільки переживання самадхи не прив'язане до одного місця. Це досвід містиків усього світу.

Про одну цій цитаті легко було б написати товсту книгу, але ми не будемо цього робити, оскільки нас зараз цікавить тільки карма-йога. Це висловлювання вказує на високе положення карма-йоги і, по суті, йоги в цілому. У ньому робиться спроба описати неможливе: досконалу гармонію і єдність між індивідуальним істотою і вищою свідомістю. У цьому стані досвіду людина, насправді, не робить ніякої роботи. Робота здійснюється за посередництвом сприяння його тіла і розуму; насправді, роботу робить свідомість. Це прекрасно описує подібний індійський афоризм, який неспростовно заявляє:

«Нахамив карта - Харіх карта» -

«Не я роблю - свідомість робить».

Таким чином, підбиваючи підсумок можна сказати, що ідея карма-йоги не обмежується індійськими священними писаннями і йогою. Вона присутня і в багатьох інших системах, включаючи ті, що ми не згадали через нестачу часу і місця. Однак тільки в індійських писаннях і йоги можна знайти систематичне формулювання її законів і цілей. Звичайно, це має свої недоліки, так як відкриває можливість її невірної інтерпретації інтелектуальними аналітиками, і що вже відбувалося з плачевними результатами. В інших традиціях карма-йога передавалася від вчителя до учня шляхом особистих настанов. Зрозуміло, при цьому її значимість і застосування були обмежені вузьким колом посвячених, але, по крайней мере, було менше неправильного розуміння.

 Лезо бритви згідно Ішавасья Упанішаді |  Махатма Ганді - карма йогін


 урок 13 |  урок 14 |  двері сприйняття |  Дія і недіяння |  Різні види дій |  Карма-йога і інші шляхи йоги |  Просування в карма-йозі |  Карма-йога згідно Бхагавад гіті |  Резюме карма-йоги |  Асани ... Практика |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати