На головну

Жужанна і телеутами

  1.  розгром Жужанна
  2.  Чвари в Жужанна

Питання про походження народу Жужанна ставилося неодноразово, але остаточного рішення не отримав. Можна думати, тут неправильна сама постановка питання, бо треба говорити не про походження, а про складання. У Жужанна як у народу не було єдиного етнічного кореня. Походження жужаньского народу було кілька своєрідно. У смутні часи завжди бувало багато людей, вибитих із сідла і скомпрометованих. Чимало таких виявилося і в середині IV ст. Всі, хто не міг залишатися в ставці тобасского хана або в столиці хуннского шаньюя, бігли в степ. Туди ж бігли від жорстоких панів невільники, з армій - дезертири, із збіднілих сіл - жебраки селяни. Загальним у них було не походження, не мова, що не віросповідання, а доля, що прирік їх на злиденне існування; і вона-то владно примушувала їх організуватися.

У 50-х роках IV ст. хтось Югюлюй, колишній раб, який служив в сяньбійской кінноті, був засуджений на смерть. Йому вдалося втекти в гори, і біля нього зібралося близько сотні подібних йому втікачів. Втікачі знайшли можливість домовитися з сусідніми кочівниками і жили разом з ними.

Наступник Югюлюя, Гюйлюхой, встановив відносини з тобасскімі ханами і виплачував їм щорічну данину кіньми, соболями і куницями. Його орда отримала назву Жужанна. Жужанна кочували по всій Халхе до Хингана, а ханська ставка їх розташовувалася у Ханга. Побут і організація Жужанна були одночасно дуже примітивні і надзвичайно далекі від родового ладу. Одиницею, бойової та адміністративної, вважався полк в тисячу чоловік. Полк підкорявся ватажку, призначеного ханом. У полку було десять прапорів по сто чоловік; кожне прапор мало свого начальника. Писемності у Жужанна не було зовсім; як знаряддя рахунку застосовувався овечий послід або дерев'яні бирки із зарубками. Закони відповідали потребам війни і грабежу: сміливців нагороджували більшою часткою видобутку, а трусів побивали палицями [30, т. I, с. 209]. За 200 років існування в жужаньской орді непомітно було ніякого прогресу - всі сили йшли на грабіж сусідів.

Якою мовою розмовляли між собою Жужанна? Китайські джерела дають нам досить суперечливі дані. «Вейші» бачить в Жужанна гілка дунху. «Суншу», «Ляншу» і «Наньша» [275, S. 18-19] вважають їх племенем, спорідненим хуннам, і, нарешті, Бей ши (?) Приписує Югюлюю гаогюйское походження [29, с. 101; 44, т. II, с. 174-175]. Відомості південнокитайських істориків отримані з других рук, а походження самого Югюлюя значення не має, так як ясно, що навколо нього збирають не одноплемінники. Швидше за все, Жужанна пояснювалися по-сяньбійской, т. Е. На одному з діалектів монгольської мови, так як, переводячи титули їх ханів на китайську мову, китайський історик вказує, як вони звучать в полдінніке - «на мові держави Вей», т. е. на сяньбійской [30, т. I, с. 209 і cл.]. Самі Жужанна також вважали себе одного походження з тоба [там же, с. 226], але, з огляду на різноплемінними їх народу, треба думати, що привід для такого твердження дало схожість їхніх мов, а не туманна генеалогія [44, с. 174-175; 160].

Основною силою жужанского ханства було вміння тримати в підпорядкуванні телеско племена. На зорі своєї історії, т. Е. В III в. до н. е., телесци жили в степу на захід від Ордоса. У 338 р вони підкорилися тобасскому хану і в кінці IV ст. перекочували на північ, в Джунгарию, і поширилися по Західній Монголії, аж до Селенги. Будучи розрізнені, вони не могли чинити опору Жужанна і змушені були платити їм данину.

Телеско племена були дуже потрібні Жужанна, але жужаньская орда була зовсім не потрібна телесцам. Жужанна склалися з тих людей, які уникали виснажливої ??праці, діти їх вважали за краще взагалі замінити працю добуванням данини.

Телесци же займалися скотарством, вони хотіли пасти свою худобу і нікому нічого не платити.

Згідно цим схильностям склалися політичні системи обох народів: Жужанна злилися в орду, щоб за допомогою військової сили жити за рахунок сусідів; тілі залишалися слабо пов'язаної конфедерацією племен, але всіма силами відстоювали свою незалежність.

Теле жили поруч з Жужанна, але нічим не походили на них. Вони рано вийшли зі складу імперії Хунну, зберігши примітивний патріархальний устрій і кочовий побут. Китаїзація також не торкнулася скромних кочівників, що населяли глухі степу, де для китайців не було нічого привабливого. Тілі не мали спільної організації; кожен з 12 пологів управлявся старійшиною - главою роду, причому «родичі живуть в злагоді» [30, т. I, с. 215].

Теле кочували в степу, пересуваючись на возах з високими колесами, були войовничі, волелюбного і не схильні ні до якої організованості. Самоназва їх було «тілі»; воно до сих пір живе в Алтайському етнонімі - телеутами. Нащадки тілі - якути, теленгитов, уйгури і ін. Багато з них не збереглися до нашого часу.

 



 Зміни на Жовтої ріки |  Жужаньское ханство

 анотація |  Тема і її значення |  Війна жужаньского ханства з імперією Вей |  Телеутское ханство - Гаогюй |  Чвари в Жужанна |  нащадки вовчиці |  глава третя |  розгром Жужанна |  Війна на сході |  Війна на заході |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати