Головна

IV 24 травня 1

sakara bata dhanadavankurah? santi yukttimat

nakare tanmahakara? jagadastity ayukttika? (33)

Васиштха продовжував:

О, Рама, після пояснення істинної природи творення світу я розповім про справжню природу підтримки цього прояву світу. Тільки до тих пір, поки існує ілюзія прояви цього світу, світ існує як об'єкт сприйняття. Насправді він реальний, як сновидіння; адже він створений з нічого ніким з відсутністю інструментів для роботи з нічим.

Це прояв світу відчувається як сон серед білого дня; за своєю суттю воно нереально. Це подібно до живопису на порожнечі, як веселка в небі. Це як розстелити туман: коли ти намагаєшся схопити його, відчуваєш, що це ніщо. Деякі філософи розглядають його як інертну субстанцію, або порожнечу, або сукупність атомів.

РАМА запитав:

Було сказано, що ця всесвіт залишається в зародковому стані в вищому бутті, щоб проявитися в наступній епосі: як це може бути, і слід вважати тих, хто дотримується такої думки, просвітленими або недосвідченими?

Васиштха продовжував:

Той, хто говорить, що всесвіт існує в зародковій формі після космічного розчинення, твердо вірить в реальність цієї всесвіту! Це абсолютне невігластво, про, Рама. Це абсолютно спотворений погляд, що вводить в оману і вчителі, і учні. У насіння дерева укладено майбутнє дерево: це тому, що ваші нащадки, і паросток є матеріальними об'єктами, які можна сприйняти почуттями і розумом. Але те, що знаходиться за межами розуміння розумом і почуттями, як воно може бути насінням світів? У тому, що тонше простору, як може існувати насіння всесвіту? Якщо це так, як може всесвіт виникнути з вищого буття?

Як може щось існувати в нічём? І якщо в ньому є щось, зване всесвіту, чому його не видно? Як з пустого простору в горщику може вирости дерево? Як можуть співіснувати дві протилежних речі (Брахма і всесвіт): хіба може тьма існувати в сонце? Правильно сказати, що дерево існує в насінні, тому що обидва мають відповідні форми. Але неправильно говорити, що в тому, що не має форми (Брахма), існує космічна форма світу. Тому нерозумно припускати, що існує причинний зв'язок між Брахмой і світом: істина в тому, що тільки Брахма існує, і те, що здається світом, це тільки Брахма.



 III 23 травня 122 |  IV 25 травня 2, 3

 III 13 травня 113 |  III 14 травня 114 |  III 15 травня 115 |  III 16 травня 115 |  III 17 травня 116, 117 |  III 18 травня 118 |  III 19 травня 119 |  III 20 травня 120, 121 |  III 21 травня 121 |  III 22 травня 121 |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати