На головну

Додаток 2 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

У середовищі самих анархістів існує різноголосиця у поглядах на матеріалізм Маркса. Якщо послухати пана Черкезішвілі, то виявляється, що Маркс і Енгельс ненавидять моністичний матеріалізм; але його думку, їх матеріалізм вульгарний, а не моністичний: "Та велика наука натуралістів з її системою еволюції, трансформізм і моністичним матеріалізмом, яку тик сильно ненавидить Енгельс ... уникала діалектики "і т. д. (див." Нобаті "№ 4. В. Черкезішвілі). Виходить, що природничо-науковий матеріалізм, який подобається Черкезішвілі і який ненавидів Енгельс, був моністичним матеріалізмом. Інший же анархіст говорить нам, що матеріалізм Маркса і Енгельса є моністичним, а тому і заслуговує на те, щоб його відкинути. "Історична концепція Маркса є атавізмом Гегеля. Моністичний матеріалізм абсолютного об'єктивізму взагалі і економічний монізм Маркса зокрема неможливі в природі і помилкові в теорії ... Моністичний матеріалізм є погано прихований дуалізм і компроміс між метафізикою і наукою ... "(див." Нобаті "№ 6. Ш. Г. ). Виходить, що моністичний матеріалізм неприйнятний, так як Маркс і Енгельс не тільки не ненавиділи його, а, навпаки, самі були моністичними матеріалістами, внаслідок чого моністичний матеріалізм треба відкинути.

Ось анархія! Самі ще не розібралися в суті матеріалізму Маркса, самі ще не зрозуміли, є він моністичним матеріалізмом чи ні, самі ще не порозумілися між собою про його достоїнства і недоліки, а вже приголомшують нас своїм вихвалянням: ми, мовляв, критикуємо і порівнюємо з землею матеріалізм Маркса. Уже з цього видно, наскільки ґрунтовною може бути їх "критика".

Підемо далі. Деякі анархісти, виявляється, навіть не знають того, що в науці є різні види матеріалізму і між ними є велика різниця: є, наприклад, вульгарний матеріалізм (в природознавстві та історії), який заперечує значення ідеальної сторони та її вплив на матеріальну сторону; але є і так званий моністичний матеріалізм, який науково розглядає взаємовідношення ідеальної і матеріальної сторін. Деякі анархісти змішують все це і в той же час з великим апломбом заявляють: хочеш - не хочеш, а матеріалізм Маркса і Енгельса ми критикуємо грунтовно! Послухайте: "На думку Енгельса, а також і на думку Каутського, Маркс зробив людству велику послугу тим, що він ...", між іншим, відкрив "матеріалістичну концепцію". "Чи правда це? Не думаємо, бо знаємо ... що всі історики, науковці та філософи, які дотримуються того погляду, ніби суспільний механізм приводиться в рух географічними, кліматично-телуричними, космічними, антропологічними та біологічними умовами, - всі вони є матеріалістами " (Див. "Нобаті" № 2. Ш. Г.). Ось і розмовляй з ними! Виходить, що немає різниці між "матеріалізмом" Аристотеля і Монтеск'є, між "матеріалізмом Маркса і Сен-Симона. Ось це називається зрозуміти противника і грунтовно його розкритикувати! ..

Деякі анархісти десь почули, що матеріалізм Маркса - це "теорія шлунка", - і почали популяризувати цю "думка", ймовірно, тому, що папір недорого цінується в редакції "Нобаті" і ця операція їй дешево обійдеться. Послухайте: "На думку Фейєрбаха, людина є те, то він їсть. Ця формула магічно подіяла на Маркса і Енгельса", - і ось, на думку анархістів, звідси Маркс і зробив висновок, що, "отже, найголовнішим і найпершим є економічне становище, виробничі відносини ... "Далі анархісти філософськи повчають нас:" Сказати, що єдиним засобом для цієї мети (суспільного життя) є їжа і економічне виробництво, було б помилкою ... Якби головним чином, монистически, їжею і економічним буттям визначалася ідеологія , - То деякі ненажери були б геніями "(див." Нобаті "№ 6. Ш. Г.). Ось як легко, виявляється, розкритикувати матеріалізм Маркса: досить почути від якої-небудь інститутки вуличну плітку за адресою Маркса і Енгельса, досить цю вуличну плітку філософською апломбом повторити на сторінках якоїсь "Нобаті", щоб відразу заслужити славу "критика". Але скажіть одне, панове: де, коли, в якій країні і який Маркс сказав, що "їжа визначає ідеологію"? Чому ви не привели ні єдиної фрази, жодного слова з творів Маркса на підтвердження вашого звинувачення? Хіба економічне буття і їжа - одне і те ж? Змішувати ці абсолютно різні поняття можна пробачити, скажімо, який-небудь інститутці, але як могло статися, що ви, "нищителі соціал-демократії", "відроджувачі науки", - що і ви так безтурботно повторюєте помилку інституток? та й як це їжа може визначати суспільну ідеологію? А ну-ка, вдумайтеся в свої ж слова: їжа, форма їжі не змінюється, і за старих часів люди так само їли, розжовували і переварювали їжу, як і тепер, в той час як форма ідеології весь час змінюється і розвивається. Антична, феодальна, буржуазна, пролетарська - ось, між іншим, які форми має ідеологія. Хіба допустимо, щоб те, що, взагалі кажучи, не змінюється, визначало собою те, що весь час змінюється? Ідеологію визначає економічне буття - це дійсно говорить Маркс, і це легко зрозуміти, але хіба їжа і економічне буття - одне й те саме? Чому вам заманулося нав'язувати Марксу ваше власне недоумство? ..

Підемо далі. На думку наших анархістів, матеріалізм Маркса "є той же паралелізм ..."; або ще: "моністичний матеріалізм є погано прихований дуалізм і компроміс між метафізикою і наукою ..." "Маркс впадає в дуалізм тому, що зображує виробничі відносини як матеріальні, а людські прагнення і волю - як ілюзію і утопію, яка не має значення, хоча і існує "(див." Нобаті "№ 6. Ш. Г.). По-перше, моністичний матеріалізм Маркса не має нічого спільного з недолугим паралелізмом. У той час як з точки зору матеріалізму матеріальна сторона, зміст необхідно передує ідеальної стороні, формі, - паралелізм відкидає цей погляд і рішуче заявляє, що ні матеріальна, ні ідеальна сторона не передує одне за одним, що обидві вони рухаються замість, паралельно. По-друге, що спільного між монізмом Маркса і дуалізмом, коли нам добре відомо (повинно бути відомо і вам, рр. Анархісти, якщо ви читаєте марксистську літературу!), Що перший виходить з одного принципу - Природи, що має матеріальну і ідеальну форми, в той час як другий виходить з двох принципів - Матеріального і ідеального, які, згідно з дуалізму, взаємно заперечують одне одного? По-третє, хто сказав, ніби "людські прагнення і воля не мають значення"? Чому ви не вкажете, де про це говорить Маркс? Хіба не про значення "прагнень і волі" говорить Маркс у "Вісімнадцятому брюмера Луї Бонапарта", в "Класовій боротьбі у Франції", в "Громадянській війні у Франції" і в інших брошурах? Чому ж тоді Маркс намагався в соціалістичному дусі розвинути "волю і прагнення" пролетарів, навіщо він вів пропаганду серед них, якщо він не визнавав значення "прагнень і волі"? Або, про що говорить Енгельс у своїх відомих статтях за 1891-94 роки, як не про "значенні прагнень і волі"? Людські прагнення і воля беруть свій зміст з економічного буття, але це зовсім не означає, що вони не мають жодного впливу на розвиток економічних відносин. Невже нашим анархістам так важко перетравити цю просту думку? Так, так, недарма кажуть, що одна справа - пристрасть до критики, а інша справа - сама критика! ..

Ще одне звинувачення, висунуте рр. анархістами: "не можна уявити форму без змісту ...", тому не можна сказати, що "форма відстає від змісту ... вони" співіснують "... В іншому випадку монізм є абсурдом" (див. "Нобаті" № 1. Ш . Г.). Заплуталися трохи рр. анархісти. Зміст без форми немислимо, але існуюча форма ніколи повністю не відповідає існуючому змістом, новий зміст певною мірою завжди прибраний в стару форму, внаслідок чого між старою формою і новим змістом завжди існує конфлікт. Саме на цьому грунті відбуваються революції, і в цьому, між іншим, виражається революційний дух матеріалізму Маркса. Анархісти ж цього не зрозуміли і вперто повторюють, що змісту без форми не буває ...

Такі погляди анархістів на матеріалізм. Ми обмежимося сказаним. І так досить ясно, що анархісти вигадали власного Маркса і приписали йому свій, вигаданий ними "матеріалізм", а потім б'ються з ним. У справжнього ж Маркса і в справжній матеріалізм не потрапляє одна куля ...

Який зв'язок між діалектичним матеріалізмом і пролетарським соціалізмом?

Газета "Ахали Цховреба" ( "Нове Життя") №№ 2, 4, 7 і 16; 21, 24 28 червня і 9 липня 1906 р

Підпис: Коба

Переклад з грузинської

Біографічна хроніка (1879-1906)

9 (21) грудня. У м Горі (Грузія) народився Йосип Віссаріонович Джугашвілі (Сталін).

Вересень. І. В. Сталін надходить в чотирикласне Горийское духовне училище.

Червень. І. В. Сталін закінчив Горийское училище по першому розряду.

2 вересня. І. В. Сталін вступає до першого класу Тифліській духовній семінарії.

І. В. Сталін встановлює зв'язок з підпільними групами російських революційних марксистів, висланих царським урядом в Закавказзі.

1896-1898

У Тифліській духовній семінарії Й. В. Сталін керує марксистськими гуртками учнів, вивчає "Капітал", "Маніфест комуністичної партії" та інші роботи К. Маркса і Ф. Енгельса, знайомиться з ранніми творами В. І. Леніна.

Січень. І. В. Сталін починає керувати робочим марксистським гуртком у Головних тіфліських залізничних майстерень.

Серпень. І. В. Сталін вступає в грузинську соціал-демократичну організацію "Месаме-дасі". І. В. Сталін, В. З. Кецховели і А. Г. Цулукидзе утворюють ядро ??революційного марксистського меншини "Месаме-дасі".

І. В. Сталін складає програму занять і марксистських робітничих гуртках.

І. В. Сталін, В. З. Кецховели, А. Г. Цулукидзе ставлять питання про необхідність створення нелегальної революційної марксистської друку, в зв'язку з чим виникають перші гострі розбіжності всередині "Месаме-дасі" між їй революційною меншістю і опортуністичних більшістю.

29 травня. І. В. Сталін виключений з Тифліській духовній семінарії за пропаганду марксизму.

28 грудня. І. В. Сталін надходить на роботу в Тифлисскую фізичну обсерваторію.

23 квітня. І. В. Сталін виступає з промовою на робочій маївці і околицях Тифліса, в районі Солоного озера.

Літо. І. В. Сталін встановлює зв'язок з відомим прихильником ленінської «Іскри» В. К. Курнатовського, які приїхали в Тифліс для партійної роботи.

Серпень. І. В. Сталін керує масовим страйком в Головних тіфліських залізничних майстерень.

1898-1900

Під керівництвом І. В. Сталіна, В. З. Кецховели і А. Г. Цулукидзе складається і оформляється керівна центральна група тифлисской соціал-демократичної організації РСДРП, яка здійснює перехід від гурткової пропаганди до масової політичної агітації. Група налагоджує друкування прокламацій і розповсюдження їх серед робітників, створює нелегальні соціал-демократичні гуртки і керує страйками та політичною боротьбою тифліського пролетаріату.

21 березня. Обшук на квартирі І. В. Сталіна при Тифліській фізичної обсерваторії.

28 березня. І. В. Сталін залишає роботу у фізичній обсерваторії і переходить на нелегальне становище.

22 квітня. І. В. Сталін керує першотравневої робочої демонстрацією в центрі Тіфліса, на Солдатському базарі.

Вересень. У Баку виходить № 1 створеної з ініціативи І. В. Сталіна нелегальної газети "Брдзола" - органу революційного крила грузинських марксистів, в якому опублікована програмна стаття І. В. Сталіна "Від редакції"

11 листопада. І. В. Сталін обирається до складу першого Тіфліського комітету РСДРП ленінсько-іскрівського напряму.

Кінець листопада. Тифлисский комітет направляє І. В. Сталіна в Батум для створення соціал-демократичної організації.

Грудень. Виходить № 2-3 газети "Брдзола", в якому опублікована стаття І. В. Сталіна "Російська соціал-демократична партія та її найближчі завдання".

І. В. Сталін встановлює зв'язки з передовими робітниками Батума і організує соціал-демократичні гуртки на заводах Ротшильда, Манташева, Сідерідіса і ін.

31 грудня. Під виглядом зустрічі Нового року І. В. Сталін організує нелегальну конференцію представників соціал-демократичних гуртків. Конференція виділяє керівну групу на чолі з І. В. Сталіним, яка фактично відіграла роль Батумського комітету РСДРП ленінсько-іскрівського напряму.

Січень. І. В. Сталін організує в Батумі нелегальну друкарню; пише листівки, налагоджує друкування і розповсюдження прокламацій.

31 січня - 17 лютого. І. В. Сталін організує страйк на заводі Манташева, що закінчилася перемогою робітників.

27 лютого - початок березня. І. В. Сталін керує роботою страйкового комітету на заводі Ротшильда.

8 березня. І. В. Сталін керує маніфестацією страйкуючих робітників, що вимагають звільнення 32 арештованих учасників страйку.

9 березня. І. В. Сталін організує і очолює грандіозну політичну демонстрацію робітників батумських підприємств за участю понад 6000 чоловік з вимогою звільнення 300 робітників-маніфестантів, заарештованих поліцією 8 березня. У пересильних казарм, де містилися заарештовані робочі, демонстрація була розстріляна військами, в результаті чого було вбито 15 робочих і поранено 54. Близько 500 демонстрантів було заарештовано. В ту ж ніч І. В. Сталін пише прокламацію з приводу розстрілу демонстрації.

12 березня. І. В. Сталін керує робочою демонстрацією, організованою їм в зв'язку з похоронами жертв розстрілу 9 березня.

5 квітня. Арешт І. В. Сталіна на засіданні батумської керівної партійної групи.

6 квітня. І. В. Сталін укладений в Батумську в'язницю

Квітень 1902 р - 19 квітень 1903 Перебуваючи в батумської в'язниці, І. В. Сталін налагоджує і підтримує зв'язок з батумської соціал-демократичною організацією, спрямовує її роботу, пише листівки, веде політичну роботу серед ув'язнених.

Березень. На першому з'їзді кавказьких соціал-демократичних робітничих організацій створюється Кавказький союз РСДРП. І. В. Сталін, який перебував в ув'язненні в батумської в'язниці, заочно обирається до складу Кавказького союзного комітету, створеного на з'їзді.

19 квітня. І. В. Сталін перекладається з батумської в'язниці в Кутаїсськую в'язницю, де він встановлює зв'язки з політичними в'язнями, веде серед них пропаганду ленінсько-іскрівських ідей.

Осінь. І. В. Сталін перекладається в Батумську в'язницю, звідки направляється по етапу на заслання до Східного Сибіру.

27 листопада. І. В. Сталін прибуває на місце заслання в село Нова Уда, Балаганськ повіту, Іркутської губернії.

Грудень. І. В. Сталін, перебуваючи в Сибіру, ??отримує лист від В. І. Леніна.

5 січня. Втеча І. В. Сталіна із заслання.

Лютий. І. В. Сталін приїжджає в Тифліс і очолює роботу Кавказького союзного комітет РСДРП.

І. В. Сталін пише програмний документ "Кредо", присвячений внутріпартійних розбіжностей і організаційним завданням партії.

Червень. І. В. Сталін приїжджає в Баку, де за дорученням Кавказького союзного комітету розпускає меншовицький комітет і створює новий, більшовицький комітет.

Літо. І. В. Сталін об'їжджає найважливіші райони Закавказзя, де виступає на дискусіях проти меншовиків, федералістів, анархістів та ін.

У Кутаїсі І. В. Сталін створює більшовицький Імеретіно-Мінгрельський комітет.

1 вересня. У № 7 "Пролетаріатіс Брдзола" опублікована стаття І. В. Сталіна "Як розуміє соціал-демократія національне питання?".

Вересень жовтень. У зв'язку з внутрішньопартійними розбіжностями І. В. Сталін, перебуваючи в Кутаїсі, пише листи за кордон більшовикам-грузинам, в яких розвиває ленінські ідеї про з'єднання соціалізму з робочим рухом (див .: "Лист з Кутаїса"; "Лист з Кутаїса (Того ж товариша) ").

Листопад. І. В. Сталін приїжджає в Баку, керує боротьбою за скликання III з'їзду партії.

13-31 грудня. І. В. Сталін керує загальним страйком бакинських робітників.

1 січня. У № 8 "Пролетаріатіс Брдзола" опублікована стаття І. В. Сталіна "Клас пролетарів і партія пролетарів".

8 січня. Виходить написане І. В. Сталіним у зв'язку з поразкою царизму на Далекому Сході відозва "Робочі Кавказу, пора помститися!".

Початок лютого. З ініціативи І. В. Сталіна Кавказький союзний комітет розпускає меншовицький Тіфліський комітет, який заявив про вихід з Кавказького союзу РСДРП, і створить новий, більшовицький Тіфліський комітет.

13 лютого. У зв'язку з спровокованої поліцією татарсько-вірменською різаниною в Баку І. В. Сталін пише листівку «Хай живе міжнародне братерство!".

15 лютого. У зв'язку з успішно проведеної в Тифлісі багатотисячної демонстрацією протесту проти спроби поліції спровокувати національну різню і в Тифлісі І. В. Сталін пише листівку "До громадянам. Хай живе червоний прапор!".

Квітень. І. В. Сталін виступає на великому дискусійному зборах в Батумі проти меншовицьких лідерів Н. Рамішвілі, Р. Арсенідзе і ін.

Травень. Виходить брошура Й. В. Сталіна "Коротко про партійні розбіжності".

12 червня. І. В. Сталін виголошує промову на похоронах А. Г. Цулукидзе, в якій розгортає програму боротьби робітників і селян проти самодержавства і піддає нищівній критиці тактику меншовиків.

15 липня. У № 10 газети "Пролетаріатіс Брдзола" опублікована стаття І. В. Сталіна "Збройне повстання і наша тактика".

18 липня. Н. К. Крупської в листі Кавказького союзного комітету просить надіслати брошуру І. В. Сталіна "Коротко про партійні розбіжності" і регулярно висилати газету "Боротьба Пролетаріату".

Липень. І. В. Сталін виступає на двохтисячному дискусійному мітингу в Чіатуру проти анархістів, федералістів, есерів.

15 серпня. У № 11 газети "Пролетаріатіс Брдзола" опубліковані статті І. В. Сталіна "Тимчасовий революційний уряд і соціал-демократія" і "Відповідь" Соціал-Демократові "".

15 жовтня. У № 12 "Пролетаріатіс Брдзола" опубліковані статті І. В. Сталіна "Реакція посилюється" і "Буржуазія ставить пастку".

18 жовтня. І. В. Сталін виступає на робітничому мітингу в Надзаладеві (район Тіфліса) з приводу царського маніфесту 17 жовтня.

Жовтень. У зв'язку з жовтневої всеросійської політичної страйком І. В. Сталін пише листівки "Громадяни!" і "До всіх робітників".

20 листопада. Виходить № 1 газети "Кавказький Робочий Листок" з передовою статтею І. В. Сталіна "Тифліс, 20-го листопада 1905".

Кінець листопада. І. В. Сталін керує роботою IV більшовицької конференції Кавказького союзу РСДРП.

12-17 грудня. І. В. Сталін бере участь в роботах I Всеросійської конференції більшовиків в Таммерфорсе як делегат від Кавказького союзу РСДРП. На конференції відбувається особисте знайомство І. В. Сталіна з В. І. Леніним.

Початок січня. Вийшла брошура І. В. Сталіна "Дві сутички".

8 березня. Стаття І. В. Сталіна "Державна Дума і тактика соціал-демократії" надрукована і № 3 газети "Гантіаді".

17-29 березня. В №№ 5, 9, 10, 14 газети "Елва" опубліковані статті І. В. Сталіна "Аграрне питання" і "К аграрного питання".

Кінець березня. І. В. Сталін обирається делегатом на IV ( "Об'єднавчий") з'їзд РСДРП від тифлисской організації.

10-25 квітня. І. В. Сталін бере участь в роботах IV ( "Об'єднавчого") з'їзду РСДРП в Стокгольмі; виступає проти меншовиків з обгрунтуванням і захистом більшовицької тактики в революції (див .: "Про перегляд аграрної програми" (Промова на сьомому засіданні IV з'їзду РСДРП 13 (26) квітня 1906 г.); "Про поточний момент" (Промова на п'ятнадцятому засіданні IV з'їзду РСДРП 17 (30) квітня 1906 г.)).

20 червня. Виходить № 1 керованої І. В. Сталіним газети "Ахали Цховреба".

21 червня - 9 липня. У №№ 2, 4, 7 і 16 більшовицької газети "Ахали Цховреба" друкується серія статей І. В. Сталіна "Анархізм чи соціалізм?".

Червень - листопад. І. В. Сталін керує організацією перших професійних спілок в Тифлісі (друкарських робітників, прикажчиків і ін.).

13 липня. У № 19 "Ахали Цховреба" опублікована стаття І. В. Сталіна "Маркс і Енгельс про повстання".

14 липня. У № 20 "Ахали Цховреба" опублікована стаття І. В. Сталіна "Міжнародна контрреволюція".

Липень серпень. Виходить брошура Й. В. Сталіна "Сучасний момент і Об'єднавчий з'їзд робітничої партії".

Сеітябрь. І. В. Сталін бере участь в роботах обласного з'їзду кавказьких організацій РСДРП.

14 листопада. Виходить № 1 керованої І. В. Сталіним газети "Ахали Дроеба", в якому опублікована стаття І. В. Сталіна "Класова боротьба".

4 грудня. У № 4 "Ахали Дроеба" опублікована стаття І. В. Сталіна "" Фабричне законодавство "і пролетарська боротьба".

11 грудня. У № 5 "Ахали Дроеба" відновлюється друкування серії статей Й. В. Сталіна "Анархізм чи соціалізм?".

18 грудня 1906 - 10 квітень 1907. Триває друкування серії статей Й. В. Сталіна "Анархізм чи соціалізм?" в більшовицьких газетах: "Ахали Дроеба", "Чвені Цховреба" і "Дро".


[1] Передова стаття нелегальної с.-д. газети «Брдзола» ( «Боротьба»)

[2]"Брдзола" ( "Боротьба") - перша нелегальна грузинська газета тифлисской соціал-демократичної організації, її ленінсько-іскрівської групи. Ініціатором створення газети "Брдзола" був І. В. Сталін. Вихід газети "Брдзола" з'явився результатом тієї боротьби, яку вело з 1898 року революційна меншість першої грузинської соціал-демократичної організації "Месаме-дасі" (І. В. Сталін, В. З. Кецховели, А. Г. Цулукидзе) проти її опортуністичного більшості (Жорданія та ін.) з питання про створення нелегальної революційної марксистської друку. "Брдзола" друкувалася в Баку в підпільній друкарні, організованої за дорученням революційного крила тифлисской соціал-демократичної організації найближчим соратником І. В. Сталіна В. З. Кецховели. На нього ж була покладена практична робота по випуску газети. Керівні статті в "Брдзоли" з питань програми і тактики революційної марксистської партії належать І. В. Сталіну. Вийшло чотири номери "Брдзоли": № 1 - в вересні 1901року роки, № 2-3 - в листопаді - грудні 1901 року і № 4 - в грудні 1902 року. "Брдзола" - найкраща після "Іскри" марксистська газета в Росії - відстоювала нерозривний зв'язок революційної боротьби закавказького пролетаріату з революційною боротьбою робітничого класу всієї Росії. Захищаючи теоретичні основи революційного марксизму, "Брдзола", як і ленінська "Іскра", пропагувала необхідність переходу соціал-демократичних організацій до масової політичної агітації, до політичної боротьби з самодержавством, обстоювала ленінську ідею гегемонії пролетаріату в буржуазно-демократичної революції. Борись з "економістами", "Брдзола" обґрунтовувала необхідність створення єдиної революційної партії робітничого класу, викривала ліберальну буржуазію, націоналістів і опортуністів усіх мастей. Ленінська "Іскра" відзначила вихід у світ № 1 "Брдзоли" як подія великої ваги. - 3 .

[3]"Робоча Думка" - Газета, відверто проводила опортуністичні погляди «економістів»; виходила з жовтня 1897 року по грудень 1902 року. Вийшло 16 номерів. - 17 .

[4] Закон 2 червня 1897 встановлював робочий день для робітників промислових підприємств і залізничних майстерень тривалістю в 11? годин; законом одночасно було скорочено кількість святкових днів для робітників. - 17 .

[5] Слід зазначити, що останнім часом петербурзький "Союз боротьби" і редакція його газети відмовилися від свого колишнього, виключно економічного, напрямки і намагаються внести в свої дії ідеї політичної боротьби.

[6] Маються на увазі "Тимчасові правила про відбування військової повинності вихованцями вищих навчальних закладів", затверджені урядом 29 липня 1899 року. На підставі цих правил студенти, учасники колективних виступів проти поліцейського режиму, встановленого в вищих навчальних закладах, виключалися з них і зараховувалися рядовими в царську армію на строк від одного року до трьох років. - 24 .

[7] Нелегальна книга, агітаційна листівка в нинішніх умовах Росії з величезною трудністю доходять до кожного жителя. Хоча плоди поширення нелегальної літератури великі, але в більшості випадків воно охоплює лише меншу частину населення.

[8] Тут, звичайно, ми не маємо на увазі ту інтелігенцію, яка вже відрікається від свого класу і бореться в рядах соціал-демократів. Але такі інтелігенти - лише виняток, вони "білі ворони"

[9]"Сакартвело" ( "Грузія") - газета закордонної групи грузинських націоналістів, що стала ядром буржуазно-націоналістичної партії соціал-федералістів; видавалася в Парижі на грузинському і французькою мовами з 1903 по 1905 рік.

В партію грузинських федералістів (оформилася в квітні 1904 року в Женеві) увійшли, крім групи "Сакартвело", анархісти, есери, націонал-демократи. Основна вимога федералістів - національна автономія Грузії в межах російського поміщицьке-буржуазної держави. У роки реакції вони стали відкритими противниками революції. - 35.

[10] "Вірменська соціал-демократична робітнича організація" була створена вірменськими націонал-федералістських елементами незабаром після II з'їзду РСДРП. В. І. Ленін відзначав тісний зв'язок цієї організації з Бундом. "Це - бундовская креатура , Нічого більше, спеціально вигадана для живлення кавказького бундізма. ... Кавказькі товариші всі проти цієї зграї літераторів-дезорганізаторів ", - писав В. І. Ленін членам Центрального Комітету 7 сентября (н. Ст.) 1905 року (див. Ленінський збірник V, стор. 493). - 37.

[11] "Вірменська соціал-демократична робітнича організація" тільки що зробила цей похвальний крок. Вона в своєму "Маніфесті" рішуче заявляє, що "пролетаріат (вірменський) можна готелів від суспільства (вірменського): об'єднаний (вірменський) пролетаріат повинен бути найрозумнішим і сильним органом вірменського народу", що "вірменський пролетаріат, об'єднаний в соціалістичну партію, повинен прагнути до визначення вірменської громадської думки, що вірменський пролетаріат буде рідним сином свого племені "та ін. (див. ст. 3" Маніфесту "" вірменської соціал-демократичної робітничої організації ").

По-перше, незрозуміло, чому "не можна відокремити вірменський пролетаріат від вірменського суспільства", якщо це "відділення" відбувається кожному кроці? Хіба об'єднаний вірменський пролетаріат "відокремився" від вірменського суспільства, коли він в 1900 р (в Тифлісі) оголосив боротьбу вірменській буржуазії і буржуазно мислячим вірменам ?! Що ж являє собою "Вірменська соціал-демократична робітнича організація", якщо не класову організацію пролетарів вірмен, які "відокремилися" від інших класів вірменського суспільства? Або, можливо, "Вірменська соціал-демократична робітнича організація є організацією всіх класів !? Ну, а чи може бореться вірменський пролетаріат обмежитися" визначенням вірменської громадської думки ", але чи зобов'язаний він йти вперед, оголосити боротьбу цій - до мозку кісток буржуазної" суспільної думки "і вдихнути в неї революційний дух? Фанти кажуть, що він зобов'язаний. Але якщо це так, то само собою зрозуміло, що" Маніфест "повинен був звернути увагу читача не на" визначення громадської думки ", а на боротьбу з цією думкою , на необхідність її революционизирования: цим він краще охарактеризував би обов'язки "соціалістичного пролетаріату". І, нарешті, хіба вірменський пролетаріат може бути "рідним сином свого племені", коли одна частина цього племені - вірменська буржуазія - як павук, смокче його кров, а інша частина - вірменське духовенство - крім того, що смокче кров робітників, систематично розбещує його свідомість? Всі ці питання прості і неминучі, якщо дивитися на справу з точки зору класової боротьби. Але автори "Маніфесту" не помічають цих питань, тому що вони дивляться на справу з Федералістичні-націоналістичної точки зору, перейнятою ними у Бунду (єврейський робітничий союз). [11] [11] Бунд (Загальний єврейський робітничий союз в Литві, Польщі і Росії) - єврейська дрібнобуржуазна опортуністична організація. Утворився в жовтні 1897 на з'їзді у Вільно. Бунд вів роботу переважно серед єврейських ремісників. Увійшовши в РСДРП на I з'їздів 1898 році "як автономна організація, самостійна лише в питаннях, що стосуються спеціально єврейського пролетаріату", бунд виступив носієм націоналізму і сепаратизму в робочому русі Росії. Буржуазно-націоналістична позиція Бунду зазнала різкої критики з боку ленінської "Іскри". Кавказькі іскрівці цілком підтримували В. І. Леніна в його боротьбі з Бундом. - 40.



 Додаток 1 сторінка |  Додаток 3 сторінка

 До аграрного питання |  Про перегляд аграрної програми |  Про поточний момент |  Маркс і Енгельс про повстання |  Міжнародна контрреволюція |  класова боротьба |  Фабричне законодавство "і пролетарська боротьба |  I. Діалектичний метод |  II. матеріалістична теорія |  III. Пролетарський соціалізм |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати