На головну

Виконуй обов'язкові дії, тому що дії краще бездіяльності; навіть просте підтримання твого тіла було б неможливо через бездіяльність.

  1.  II. Деякі механізми нейросігнального взаємодії між особинами і популяціями палеоантропов
  2.  IV. ТЕРМІНИ ДІЇ ПРАВИЛ
  3.  Quot; Воістину, багато вводять інших в оману своїми пристрастями і бажаннями, без жодного знання. Воістину, твого Господа краще знати злочинців ".
  4.  Quot; Як на мене, битися з харіджітов краще, ніж боротися з такою ж кількістю турків ".
  5.  Quot; смотрением "через чакри. Пранава. Вправи з читрині. Вправи з меридіаном жень-мо.
  6.  SMTP через UUCP
  7.  V. Підсумки п'ятирічки в чотири роки в області поліпшення матеріального становища робітників і селян

Ніяке досягнення неможливо в стані інерції; повна бездіяльність унеможливлює навіть просте тілесне існування. Зрозумівши, що динамічна активність перевершує обезжізнівающее безделие, людина повинна прийняти ті необхідні обов'язки, до яких він прив'язаний законами природи, і ті божественні обов'язки, які сприяють культивування душі.

Ніхто не може залишити діяльність життя і жити - навіть нероба повинен підтримувати своє тіло. Проте, це не дія саме по собі піднімає і очищає, але лише належні дії. Останні залучають учня до шляху Духа. Злі дії, навпаки, відштовхують вібрації душі. Нечинність смішно і неможливо.

Коли неробство гіпнотизує его в неактивність, це може не приносити видимого зла, тоді як злі дії можуть швидко привести до жахливих нещасть. Всеже це займає тривалий час для ледарів, щоб повернутися до Бога - підштовхуючи повільним еволюційним процесом, чинним навіть в мабуть інертної матерії - в той час як підприємливий, до якійсь мірі нерозбірливий бізнесмен, наприклад, може (після залишення зла!) Прогресувати швидко в своєму пошуку Бога, просто тому що він вже культивував прогресивну активність, винахідливість та ініціативу! Нероба за звичкою і нерозбірливий бізнесмен, все-таки мають одну спільну перешкода - обом дуже важко змінити, їм властиві, звички - так вони залишаються поневоленими.

Як несправедлива бізнес-експлуатація є соціальним злочином, неробство є духовним злочином, яке принижує гідність людської істоти. Тому Гіта заклинає людини бути духовно активним і рухатися далі через належні дії, швидше за ніж залишатися в'язнем плоті, через лінь.

У своїй Абсолютною Природі, як Дух, Бог трансцендірует всяку діяльність творіння, все ж Він працює в кожної атомістичної клітці Його великого тіла фізичного космосу. Бог очікує від людини, створеного за Його образом, аналогічно здійснювати обов'язки, пов'язані з його повсякденним життям і підтриманням тіла, і, в той же час, залишатися внутрішньо віддалік, царствуя в своєму душевному сприйнятті.

Розум в зв'язці з почуттями повинен працювати. Розум, залучений в Бога, стає неактивним і трансцендентним, як Дух. Той, хто може поступово перетворити роботу життєвого струму в тілі, відключаючи життєву силу від нервів-телефонів і отсоединяя розум від почуттів, досягає справжнього неактивного стану Духа. Коли йог цим методом досягає савікалпа самадхи, Він може тримати своє тіло в Бозі необмежено, якщо він бажає того - залишаючись над усіма діями.

У найвищому стані, нірвікалпа самадхи, йог свідомо з'єднаний з Богом, без необхідності придушення діяльності тіла. Будучи єдиним з Найвищим і не маючи особистих бажань, він здійснює всі свої дії тільки щоб догодити Бога .; звідси вони називаються неактивними діями (нішкама карма, Вільними від бажання діями, які не виробляють зв'язують наслідків). Коли людина діє тільки, щоб догодити Богові, він досяг справжнього духовно неактивного стану, вільного від належних обов'язків і від карми примусу, що походить від дій.

Найвища належна діяльність, тому, полягає в практиці тих методів медитації, через які учень остаточно звільняється від мирських карм.

Перетворення в зречення і залишення медитативних активностей, також як і мирських, не звільнить людину від ототожнення з тілом і його інших вроджених кармічних тенденцій. Зречення, задовольняються простим * віддаленням від світу і не здійснює певного Застереження монахам, зусилля досягти Бога за допомогою медитації, які не залишає світ досягає кінцевої мети. Але чи живе йог в світі, як сімейна людина, або в стороні від світу, як відлюдник, якщо він вивчає вірну техніку медитації у істинного гуру і старанно практикує її і живе праведно, згодом він спалить все накопичені погані тенденції минулих життів і звільнитися щоб з'єднатися з Богом.

Звертаючи увагу на належні дії, ця станзи Гіти є застереженням, адрессованним спеціально монахам і всім зреченням, залишають світ, з метою жити в даровому житло і там проводити час в їжі, сні, читанні і розмовах, роблячи дуже небагато надихає роботи для себе або інших . Такі ченці в разі потреби стануть ледарями; вони живуть на зарабтанное важко працюють мирською людиною, без виконання свого обов'язку надавати натомість духовне чи матеріальне служіння.

Нероба їх не виконує свій обов'язок по відношенню до Творця або суспільству, що містить його. Відлюдник, що присвячує все своє життя щирому зусиллю в медитації, виконує частину свого боргу, намагаючись знайти і любити Бога, і цим одухотворити своє власне життя. Поліпшити себе значить допомогти суспільству прикладом чесноти і поліпшенням хоча б одного його члена!

Але йог (монах або домогосподар), виконуючий свій борг перед Богом, а також і перед світом, деякою формою позитивного служіння, є найбільш високо розвинутим типом істоти. Він стає майстром (Сідхом), Коли за допомогою такого належного дії він досягає найвищого неактивного стану (нірвікалпа Богоєднання), вільного від кармічних наслідків діяльності, і наповнюється блаженством Духа.

Природа праведності: виконання всіх робіт, як приношення (яджну)

вірш 9

Мирські люди кармічно пов'язані діями, відмінними від тих, що виконуються як яджну (релігійні ритуали); Про Син Кунти (Арджуна), працюй непрівязиваясь, в дусі яджну, пропонуючи дії, як приношення.

Мирські люди діють з егоїстичними мотивами і бажанням придбати матеріальну вигоду і щастя. Завдяки тій схильності, вони кармічно прихильність до землі послідовними втіленнями. Йог ж прагнути робити добрі справи в дусі неегоїстичний і неприв'язаності; цим він прискорює еволюцію у напрямку свободи душі. Всі такі звільняють божественні обов'язки можна називати яджну.

слово яджну має багато значень. Воно стосується не тільки до рітуалістіческіе поклонінню, але за жертву безглуздих або підношення, узливання запропонованого священному вогню; це також і сам вогонь, і Божество (Вішну) *, якому робиться приношення. Яджну є будь неегоїстічеських дію або приношення виключно Богу. Це релігійний ритуал, в якому душа пропонує себе, як жертву у Вогні Духа.

___________________________________________________________________

* Ведичні писання заявляють, «яджну істинно є власним Я бога Вішну» (Тайтірья Самхита1: 7.4) Дії, виконувані, як яджну, тому, виключно для Бога. Як приношення Йому, вони повинні бути абсолютно чистими: вільні від бажання і без егоїзму і егоїстичного мотиву.

Жертвопринесення Вогню описуються в Індійських писаннях наступним чином:

  1. Питри яджну - Жертвопринесення предкам, т. Е минулого, сутність мудрості якого просвічує людини сьогодні.
  2. нри яджну - Пропозиція їжі голодним, т. Е., Відповідальність в сьогоденні, його обов'язки перед сучасниками.
  3. бхута яджну - Пропозиція їжі тваринного царства, т. Е., Людський борг перед менш розвиненими формами творіння, інстинктивно прив'язаними до тілесного ототожнення (ілюзія, що впливає і на людину також), але яким бракує тієї якості звільняє розуму, властивого людству. Так, церемонія Бхут яджну символізує людську готовність допомагати слабким, як в свою чергу людина опікується незліченними турботами вищих невидимих ??істот. Людство також зобов'язана оновлювати дари самої природи, рясні в землі, море і небо. Еволюційний бар'єр спілкування з Природою, тваринами людиною і астральними ангелами долається так установами мовчазною любові.
  4. Дева яджну - Пропозиція життєвого струму від почуттів, як жертвопринесення душевному баченню. Цей "ритуал Богам" здійснюється просунутими йогами, як попередній крок до п'ятого ритуалу.
  5. Брахма яджну - Пропозиція душі на вівтар все-проникаючого Духа. Ця остаточність доступна тільки після виконання з вірою попередніх чотирьох церемоній, які внутрішньо також як і зовні визнають людський обов'язок перед (1) минулим, (2) справжнім, (3) світами нижчих істот, і (4) світами вищих істот. Так вказав вірність творінню, людина удостоюється торкнутися облямівки одягу Творця.

Більшість людей думає про релігійних ритуалах, як виконанні ординарних церемоній. Формальне поклоніння краще мирських дій, але, в собі самому, не дає мудрості. Коли зовнішній ритуал * дотримується з належним проголошенням звуків і езотеричне значення

Концентрацією, це в результаті виробляє некото- ритуалу вогню в світлі йоги

рий світ навіть у мирських людей, тому що відволікає

їх уми від матеріальних турбот до духовного спокою всередині. Але коли такі ритуали звично виконуються лише механічно, вони не дають ні миру, ні мудрості, і ніякого іншого блага.

Формальний ритуал в Індії підливання в вогонь очищеного масла (ДХІ) - форма вогнем-очищеної матерії - символізує об'єднання життєвої енергії з космічною енергією.

Ініційований в даній гуру медитації здійснює езотеричний справжній ритуал вогню, запропонований індуїстських писаннями. Він відтягує свою життєву силу від сенсорних і моторних нервів, і вилила ту енергію на священні вогні життя, зібрані в семи окультних церебро-спінальних центрах. Коли йог відключає життєвий струм від цих нервів, він виявляє свій розум від'єднання від почуттів. Ця дія відключення життя від тіла і об'єднання тієї енергії зі світлом Бога є найвища яджну, Істинний ритуал вогню - кидання маленького полум'я життя в Великий Божественний Вогонь, спалювання всіх людських бажань в божественному бажанні Бога. Потім йог бере свій відтягнутий від почуттів розум і кидає його у вогонь Космічного Свідомості; реалізуючи (розуміючи) в кінці кінців свою власну душу, як щось зовсім відмінне від тіла, він кидає то Я в вогонь Вічного Духа.

Істинний екзотеричний ритуал вогню - за допомогою якого тілесне життя об'єднується з Космічної Життям, і людські розум і душа об'єднуються з Космічним Розумом і Духом - полягає в пропозиції правильних дій Богу, без бажання або прихильності. такі *

послідовники правильних дій, здійснених Екзотеріческое значення:

як яджну, Не залишаються прив'язаними до землі, але дію без бажання,

звільняються. запропоноване Богу

благословенне стан джіванмукта (пре-

одолевшего ілюзію і відкрив свою божественну Сутність, стає вільним за життя) не може бути виграна неохайним ставленням до своїх обов'язків цьому житті або втечею від них; таким недостойний поведінкою людина ігнорує Бога в Його аспекті Пана цього Світу. справжній джіванмукта, тому, пропонує "жертвоприношення" своїх тілесних сил на службу Богові, і так працює в безгрішності, при тому що його дії не не виробляють ніяких нових насіння прив'язує до землі карми.

Ординарні люди, що працюють на фабриці життя своїми бажаннями, в якості інструментів, і без будь-якої духовного загартування, отримують в основному страждання; як нетренована механік, який намагається оперувати складною машиною, отримує пошкодження. Гіта, тому, радить всім людям займатися скупатися душу діями медитації, відданості, моралі, служіння і божественної любові, як очисними ритуальними діями церемонії вогню, в якому спалюються всі смертні недоліки.

Робота під дією егоїстичних бажань воює проти божественного плану. Мирська людина схильний до неправедних дій, в слухняності зв'язує короткозорий его. Щоб виконати свої, їм же створені без кінця збільшуються, бажання, мирська людина повинен втілюватися знову і знову, поки не звільниться. Але йог, який працює щоб догодити Бога, вже вільний. Виконуючи свою божественну місію на землі, він стає звільненим. Навіть ритуал духовного вогню, що кидає людську невігластво в полум'я мудрості, слід здійснювати виключно з бажанням догодити Бога, а не через духовну амбіції. Божественний людина робить правильні дії тільки для Бога. Кожне його дію є яджну.

19 Bhagavad Gita 18 by Yogananda, translated from English by A. L. Koudlai (p. 350 -)

 



 Але той прогресує найвищим чином, Про Арджуна, хто, дисциплінуючи почуття розумом, неприв'язаним, тримає свої органи активності твердо на шляху дій Богоєднання. |  вірш 10

 Про Потужно-озброєний (Арджуна), мудрість того добре-встановлена, чиї чуттєві здібності, у ставленні до об'єктів почуттів, повністю підпорядковані. |  вірш 69 |  Cтихи 70 |  Досягає духовного світу той, хто відмовляється від усіх бажань, існує без пристрастей і не ототожнюється із смертним его і почуттям "мого", що належить останньому. |  вірш 72 |  Аум, Тат, Сат. |  Про Джанардана (Крішна)! Якщо ти вважаєш розуміння ліпший дії, чому тоді, Про Кешаво (Крішна), ти наказував мені цю жахливу активність? |  Цими, мабуть, суперечливими твердженнями Ти хвилюєшся мій інтелект. Будь ласка дай мені знати точно то одне, ніж я досягну найвищого блага. |  Бездіяльність не вирішується простим відмовою від дій. Відмовою від роботи ніхто не досягає досконалості. |  Індівілуум, насильно контролюючий органи дії, але чий розум обертається навколо думок про чуттєвих об'єктах, називається ханжею, яка обманює себе. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати