Головна

Індівілуум, насильно контролюючий органи дії, але чий розум обертається навколо думок про чуттєвих об'єктах, називається ханжею, яка обманює себе.

  1.  Amp; && 264. Об'єднання декількох комп'ютерів з метою обміну інформацією називається
  2.  Amp; && 349. Як називається процес запису файлу в архів?
  3.  EXCEL. Як називається знак <>? Не дорівнює
  4.  I етап - ідентифікація (впізнання) неадаптівних думок
  5.  II. Визначення положення електричної осі у фронтальній площині і поворотів серця навколо його поздовжньої і поперечної осі.
  6.  Quot; Хто звинуватить Мусліма в Куфре і скаже йому: "Ей, ворог Аллаха!", І якщо це не так, то це повертається до нього самого ".
  7.  Quot; Положення їх подібно положенню того, хто запалив вогонь; коли ж вогонь освітив все навколо, Аллах забрав їхнє світло і залишив їх у темряві, так що вони не бачать ".

Той, хто підпорядковує свої почуття зовні, а не внутрішньо, на кшталт такого самітника, який відмовляється від мирських задоволень, але постійно думає про об'єкти, яких він позбавлений, знаходиться в самообманом і живе брехнею. Помилкове відчуття самовпевненості і самовпевненості дозволить спокусі зловити його беззахисним.

На якому б рівні діяльності людина не почав своє духовне сходження - справи боргу або служіння, альтруїзм, релігійне поклоніння, медитацію - одухотворення тієї активності має розпочатися в розумі, а не в зовнішньому тільки поведінці.

Багато людей утримуються від певних дій, але не від думок про них! Людина може внутрішньо бажати красуню дружину іншого, але утримувати себе від залучення, боячись неприємностей. Його внутрішня схильність, посилена від постійного роздуми, проте, дуже можливо приведе його до капітуляції спокусі.

Знищіть зло в думки також, як і в дії. Особистості, які не гармонізують свої думки з діями, не можуть довіряти собі; їх внутрішні спокуси з кожним днем ??набирають силу, вигодовуються постійно підтримують їх думками. Ті думки спокуси є справжньою причиною зла. Якщо внутрішнє спокуса зростає до пропорцій повені, маленька дамба зовнішнього самоконтролю змивається геть. Тамім чином небезпечно зовні залишити погане дію, а внутрішньо продовжувати вигодовувати його. Коли зла думка стане досить сильною, вона зруйнує всі перешкоди зовнішнього самоконтролю.

Звичайно, краще вправлятися хоч зовнішнього контролю, ніж спокійно піддаватися спокусам. Людина, прінебрегать моральними законами, тільки тому що відчуває себе випробовуваним, поганий і ганьбить себе і інших. Навіть ханжа, якщо у нього є достатньо розумової сили контролювати його чуттєву активність, хоча він і не може утримувати себе від хтивих думок, є найбільш оптимальним і сильною людиною, ніж нахваляється розпусник. За великим рахунком, проте, це неадекватно контролювати органи дії від зовнішнього зла без також і контролювання розуму - справжнього підбурювача всіх дій. Що залишається в замку, з усіма воротами назапоре, не є може більш бути в безпеці, якщо вороги ховаються

контроль дій всередині самого замку. Якщо хтось хоче перемогти спокуси

починається з контролю розуму ня і бути вільним від фізичного, соціального,

ментального і духовного зол, які воно приносить, він повинен викорінити в собі насіння зла, яке інакше може зрости в величезне дерево з плодами нещастя. Подібно раку, внутрішні корені зла повинні бути видалені, щоб в іншому випадку вони не поширилися раптово і не знищили духовне життя.

Надмірна сексуальність, жадібність до їжі або грошей суть "багато дурні й шкідливі пожадливості, які топлять людей у ??руйнуванні і загинув" * - в кінці неминуче приносять нещастя, після спокуси і подолання людини хлороформом тимчасової радості. Оманливе покривало насолоду зла затемнює вірна думка людей, змушуючи їх вибирати позолочене насолодою отруйна зло і відкидати добро. Добро - це солодке ліки триває щастя, покрите тимчасової гіркою труднощами дисципліни. Кожен повинен судити сам і зробити більш мудрий вибір.

У подоланні спокуси або поганої звички, людина повинна спочатку намагатися переконати свій розум, даючи підстави для залишення зла. Потім він повинен відкидати думки спокуси, коли вони з'являються, а так само і відмовлятися від звичних дій. Повторення поганих дій виробляє і зміцнює погані думки; останні ведуть до поганих дій і зміцнюють їх. Слід стримувати і те й інше!

Святенництво є прийняття фізичної пози або манери поведінки, які нещиро представляють відповідне розумовий стан.

Гіта попереджає проти такої розумової непослідовності, як святенництво; але вона не говорить, що через нестачу внутрішнього самоконтролю, зовнішні обмеження повинні бути відкинуті. Зовнішній самоконтроль в ідеалі повинен передувати і супроводжувати внутрішню дисципліну; тим не менш, всього лише зовнішній самоконтроль - краще, ніж повна відсутність контролю!

Відректися від мирських насолод без внутрішнього відмови від них означає лише справляти враження на інших або бігти в меннее важкі отшельні-

етичні умови - що є ханжеством. Але відмовитися від світу, щоб шукати Бога позитивним способом, навіть якщо все ще присутній боротьба з внутрішніми бажаннями, тобто не святенництво, але духовний героїзм. Сидіти, як спокійний йог в позі лотоса, внутрішньо залученим в мирські думки, подібно до мирському челове-ку, є святенництво, якщо намір полягає в досягненні похвали і обожнювання інших, аніж у забезпеченні Божественного блаженства. Але практикувати наукову медитацію щиро в контрольованій спокійній тілесної позі, навіть якщо розум неспокійний, не їсти святенництво, якщо Бог є метою. Колись ця найвища форма дії сгармонізірует неспокійне розумовий стан, за допомогою спокійної фізичної пози. Коли розум і тіло, обидва заспокоєні йогою, учень швидко просувається в напрямку радісного стану Духа.

___

* I Тимофій 6: 9.

вірш 7



 Бездіяльність не вирішується простим відмовою від дій. Відмовою від роботи ніхто не досягає досконалості. |  Але той прогресує найвищим чином, Про Арджуна, хто, дисциплінуючи почуття розумом, неприв'язаним, тримає свої органи активності твердо на шляху дій Богоєднання.

 Мудрість, як і медитація, не належить позбавленому єдності (не встановили в Я). Для немедітатівного немає спокою. Позбавленому світу, як прийти до щастя? |  Як човен, що буря поривом вітру, так і розум людини несеться з його наміченого шляху, коли розум піддається блукаючим почуттям. |  Про Потужно-озброєний (Арджуна), мудрість того добре-встановлена, чиї чуттєві здібності, у ставленні до об'єктів почуттів, повністю підпорядковані. |  вірш 69 |  Cтихи 70 |  Досягає духовного світу той, хто відмовляється від усіх бажань, існує без пристрастей і не ототожнюється із смертним его і почуттям "мого", що належить останньому. |  вірш 72 |  Аум, Тат, Сат. |  Про Джанардана (Крішна)! Якщо ти вважаєш розуміння ліпший дії, чому тоді, Про Кешаво (Крішна), ти наказував мені цю жахливу активність? |  Цими, мабуть, суперечливими твердженнями Ти хвилюєшся мій інтелект. Будь ласка дай мені знати точно то одне, ніж я досягну найвищого блага. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати