На головну

ВИСНОВОК

  1.  XII. ВИСНОВОК
  2.  Г. РЕЗЮМЕ І ВИСНОВОК
  3.  Глава 28. Укладення договору
  4.  Глава 9. ВИСНОВОК
  5.  ВИСНОВОК
  6.  ВИСНОВОК
  7.  ВИСНОВОК

Коли в другій половині 1990-х років я вперше взявся читати курс по марксистської соціології, ідеологічна гегемонія неолібералізму в Росії здавалася непохитною, і сама думка про вивчення марксистської теорії навіть в академічному середовищі здавалася досить дикої, не кажучи вже про заклики до застосування подібних ідей на практиці. Марксизм представлявся надбанням маргінальних політичних груп, що знаходяться на периферії суспільного життя.

У 2005 році, коли я закінчував цю книгу, Москва була сповнена молодими людьми, хизуються в майках, прикрашених портретами Че Гевари і Леніна. Марксизм був знову в моді. Київський студент, який приїхав на Російський соціальний форум, з сумішшю подиву і захоплення констатував, що ніколи не бачив в одному місці такого скупчення «революційних піжонів».

Мода на соціальний радикалізм аж ніяк не гарантує того, що теоретичні ідеї марксизму будуть сприйняті і використані. Але зміна суспільних настроїв викликана не тільки втомою від багаторічного ідеологічного панування лібералізму. Попит на марксизм існує об'єктивно, і він буде існувати до тих пір, поки продовжує розвиватися капіталізм.

Підйом антиглобалістського руху на Заході спровокував в Росії новий сплеск інтересу до марксизму. Вітчизняні видавництва стали в зростаючій кількості випускати перекладні книги, написані англійськими, французькими та німецькими лівими. В інтелектуальному середовищі стало хорошим тоном цитувати Герберта Маркузе, Вальтера Беньяміна або Дьєрдя Лукача.

У першій третині XIX століття, коли серед освічених людей в Росії панувало повальне захоплення Гегелем, з'явився знаменитий анекдот про те, як англієць німець і росіянин писали книгу про верблюда.

Англієць поїхав до Єгипту, оселився там серед верблюдів, увійшов до них у довіру, їв їх їжу, бродив разом з ними по пустелі і в кінці кінців написав дуже докладну емпіричну книгу «Життя верблюдів». Німець, навпаки, замкнувся в своєму кабінеті і з глибин свого духу почав виводити чисту ідею верблюда. Коли він, нарешті, вивів її, то написав довгий трактат «Про сутність верблюда». А як вчинив росіянин? Він взагалі нічого не робив: дочекався, коли вийде книга німця, і потім перевів її на російську мову з великою кількістю помилок.

Сучасне захоплення марксизмом багато в чому нагадує ситуацію, описану в анекдоті півторастолітньої давності. До тих пір поки теоретичні знання залишаються відірвані від політичної і соціальної практики, їх цінність не дуже велика. Мода на західну ліву культуру існує як би паралельно з суспільно-політичним життям.

Такий «абстрактний марксизм» не має ні сенсу, ні мети. Грамші називав марксизм «філософією практики», прекрасно усвідомлюючи, що саме зв'язок з політичної і соціальної боротьбою робить подібні ідеї значущими і ефективними.

Історія марксистських дискусій нерозривно пов'язана з розвитком лівого руху і робітничих організацій. Слабкість західного марксизму полягала саме в тому, що він не зміг подолати розриву між все більш академічної теорією і все більш оппортунистической, бюрократизованої практикою політичних організацій. Спроба вирватися з академічного гетто, розпочата в кінці 1960-х років, була багатообіцяючою, але завершилася невдачею. Зворотним боком нетямущого опортунізму стало настільки ж безглузде сектантство численних ультралівих груп, що обожнюють міркувати про робітничий клас, але одночасно глибоко зневажають масу найманих працівників, які можуть оцінити їх революційні ідеї. Біда, однак, не в тому, що маси байдужі до революційних ідей, а в тому, що ідей ніяких немає. Є порожні слова.

Тим часом іншого шляху, крім з'єднання теорії і політики, просто немає. Або ми зробимо теорію основою практичної стратегії, або ми приречені тупо топтатися на місці, повторювати одні й ті ж помилки і втішати себе сектантскими заклинаннями. Ліва інтелігенція зобов'язана брати участь в політиці, беручи на себе моральну відповідальність за свої дії, здійснюючи і долаючи неминучі помилки, роблячи непростий щоденний тактичний вибір. Це набагато менш приємно, ніж сидіти в тиші кабінетів, це невдячна праця, бо політичні суперечки ведуться аж ніяк не у відповідності з галантними правилами академічної дискусії. Треба тримати удар, зберігати гідність і, не втрачаючи самовладання, критично оцінювати власні дії. І, не дивлячись на всі труднощі і неприємності, це робота, що надає життю сенс.

З іншого боку, зростаюче число лівих активістів потребує теорії. Перефразовуючи відому французьке прислів'я про війну і генералів, можна сказати, що марксистська теорія занадто важлива для соціалістичної практики, щоб довіряти її професійним теоретикам. Зовсім не обов'язково кожному активісту бути глибоким знавцем теорії, але рух буде ефективно лише тоді, коли у його учасників буде хоча б базова теоретична культура, що дозволяє орієнтуватися в тому, що відбувається, приймати осмислені рішення, а головне - розуміти одне одного.

Лівим абсолютно немає необхідності досягати ідейного єдності з усього кола питань. Багатобарвне і різноманітне рух, що протистоїть сьогодні капіталізму, не може і не повинно бути механічно зведено до спільного знаменника, тим більше що вся історія розвитку марксизму є історією дискусій і суперечок, в яких народжується не тільки наукова істина, але, що не менш важливо, політична стратегія. Однак для того, щоб суперечки були конструктивні, щоб вони рухали нас вперед, необхідний спільну мову, єдина система основних понять, без якої ми просто не будемо здатні до ефективного спільної дії.

Саме цю роль має відіграти марксистська теоретична культура. Якщо вона не стане серед лівих масової, якщо вона не витіснить всілякі легенди і міфи «перехідного періоду», у лівих в нашій країні немає майбутнього. У середині 1990-х років, коли неолібералізм тріумфував в політиці та ідеології, йому протистояла розрізнена і дезорієнтована опозиція, в свідомості якої дрімучі уявлення провінційних чиновників змішалися з обривками націоналістичної пропаганди і випадковими фразами, почерпнутими з радянських підручників марксизму-ленінізму. На тлі такого ідеологічного божевілля навіть найпримітивніші ідейні конструкції радянського періоду здавалися втраченими досягненням. Втім, повернутися в минуле не дано нікому. А головне, в цьому немає ніякого сенсу. У нас є майбутнє.

Не треба ностальгувати за революції 1917 року, треба думати про те, як зробити свою власну. Міркувати про історію необхідно, але лише з однією-єдиною метою - самим творити історію. Ідеологічний сміття 1990-х років повинен бути виметений. Простір розчищено - не заради відновлення естетичної краси оригінальної марксистської теорії, а заради успішного антікапіталістічеського дії.

Треба, кажучи словами Бертольта Брехта, навчитися не дивитися, а бачити. Зрозуміти логіку і засвоїти мову класової боротьби, не втрачаючи здатності до критичної самооцінки.

Треба вирішувати питання організації та тактики, треба створювати нові громадські ситуації, які самі по собі стануть предметом теоретичного аналізу.

Думка, не пов'язана з дією, мертва, навіть якщо вона красива. Але і дія повинна бути пронизане думкою. Альтернатива капіталізму народжується не в кабінетах теоретиків, а на вулицях, на підприємствах, в повсякденній боротьбі. Саме ця боротьба рухає вперед громадську думку.

«Капітал» залишається «небезпечною книгою» до тих пір, поки існують «небезпечні люди», здатні заради своїх переконань на рішучий вчинок. На щастя, таких людей стає все більше.

В історії марксизму були і перемоги і поразки, були моменти ідейного підйому і періоди занепаду. Це історія індивідуальної думки і класової свідомості, історія помилок і досягнень. Історія, яку багато дуже хотіли б забути. Але поки є люди, готові критично мислити і відповідально діяти, ця історія триває.

 



 Новий націоналізм, ісламофобія |  Славой Жижек як дзеркало лівого руху

 винахід націй |  Дивацтва визначення |  формування націй |  Імперії і нації |  права націй |  Ленінський федералізм |  Поліетнічні спільноти і расизм |  антисемітизм |  Розкидані по просторах Європи та Азії |  сіонізм |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати