На головну

Шлока 9. Співчуття гуру приносить успіх

  1.  II. Успіхи соціалістичного будівництва і внутрішнє становище СРСР
  2.  IV. Тіньові сторони господарських успіхів
  3.  Бути впевненим в успіху
  4.  Найважливішою запорукою успіху будь-якого бренду є його автентичність
  5.  Вам по шляху з тими, хто вірить в успіх
  6.  Вероятность_успеха - ймовірність успіху - p
  7.  Внутрішня атрибуція успіху як спосіб збереження змін

(8) Хто дійсно усвідомлює важливість раджа-йоги? Через слова гуру приходить внутрішнє знання, звільнення, досконалість.

(9) Без жалю істинного гуру самозречення неможливо, а сприйняття істини і сахаджа самадхи недосяжні.

Істинну цінність раджа-йоги можна дізнатися лише після того, як відчуєш плоди її. Той, хто ніколи нічого не відчував, не в змозі оцінити її. Сватмарама розголошує секрет внутрішнього пробудження - це гуру. Незалежно від того, як довго ви практикуєте йогу, якщо немає гуру, не може бути ніякого просвітлення. Найбільш швидкий шлях до розвитку внутрішнього свідомості лежить через посвячення і служіння якомусь гуру. Він може і не бути грамотним або освіченою людиною, зовнішні прояви його особистості можуть не подобатися вам, але світло його душі освітить усіх відданих йому. Його слова - це атма шакті, яка передається вам. Це насіння, яке ви поливаєте, коли приймаєте його слова і практикуєте відповідно до його вказівок. Коли насіння проростає, його слова стають живою реальністю.

Живий гуру є проявом вашої власної атми, а атма з'являється лише тоді, коли ви досягаєте певної стадії внутрішнього усвідомлення. Те, що говорить вам і бажає для вас зовнішній гуру, є голосом вашої власної атми. Тому без його волі ви нічого не зможете зробити. Якщо гуру захоче, він може дати вам миттєве пробудження. Тому єдиним шляхом до самадхи є милість, або ануграха, з боку гуру.

У трактаті «Гхеранда Самхита» говориться: «самадхі, вища йога, досягається великою заслугою, заробленої раніше. Це досягається милістю гуру і відданістю йому. Той йог скоро отримує найтонше переживання, який переконаний в тому, що він почув і дізнався від свого гуру, хто виробив довіру до себе і чий розум стає все більш і більш просвітленим ».

Милість, або ануграха, відома також як шактіпат. Інтенсивність шляху Шакті залежить від інтенсивності бажання учня досягти реалізації і від його попередніх самскар. Духовно розвинена душа може досягти просвітлення через інтенсивний, або Тиврів, шактіпат без виконання великої Садхани. Той, хто менш розвинений, отримує Мадхьяма шактіпат, щоб допомогти йому зрозуміти свого гуру і бути ініційованим в йогу. При регулярній практиці Садхани і наявності терпіння вони можуть досягти звільнення. Третій тип шляху Шакті є помірним, або манда, який по краплі вливає в учня духовне знання, і якщо будуть бажання і завзятість у пошуку, то може бути і просвітлення.

Милість повинна бути зароблена духовної дисципліною і духовним бажанням. Її не можна купити і не можна отримати від гуру шахрайським шляхом. Щоб заробити цю милість і щоб очистити тіло і розум, існують чотири основні шляхи, або упайя, описаних в трактаті «Шива-сутра». Ці шляхи відомі як анавопайя, шактопайя, шамбхавопайя и анупайя.

Анавопайя включає в себе фізичну дисципліну, таку як хатха-йога, яка очищає тіло і пробуджує сушумну. Тому вона відома також як крійопайя. Шактопайя призначена для людей, чиї тіло і розум вже в значній мірі очищені. Вона складається тільки з концентрації, повторення мантр і поступового засвоєння думки: «Я є чиста свідомість. Всесвіт є не що інше, як простір (протяг) Я. Цей шлях відомий також як джнянопайя, оскільки він використовує аспекти джняни. Кундаліні піднімається за рахунок більш високого рівня свідомості, і тому він включає в себе джняна-йогу і інші вищі стадії раджа-йоги. Шамбхавопайя призначена для тих, хто вже дуже добре розвинений, хто може досягти реалізації за рахунок простої концентрації на ідеї чистого свідомості, або Шива таттви. Через постійний самоаналіз, усвідомленням і роздуми їх ведуть до самореалізації. Це шлях адвайти.

Анупайя - це пряма реалізація, здійснювана одним простим дією гуру. Ан означає щось дрібне, незначне, «ядро ядра». Таким чином, анупайя означає милість, яка досягається нікчемними зусиллями. Добре відомим прикладом цього є випадок, коли Балакрішна відкрив рот, а його віддана йому мати, Яшодха, побачила весь світ. Тому анупайя називається також анандопайя, оскільки вона миттєво вливає «блаженство».


Шлока 10. Після пробудження кундаліні прана розчиняється в порожнечі (шунье)

Коли маха шакти збуджена різними асанами, пранаяма і мудрами, прана розчиняється в шунье.

Шунья - це порожнеча, але це не стан відсутності всього. Це дуже глибоке і динамічний стан свідомості. Це причина і джерело того, що складає виявлену всесвіт. Це бінді, або ядро. Згідно Патанджалі шунья є кроком перед остаточним самадхи. Слово «шунья» використовується зазвичай для опису процесу розкриття між асміта самадхи і нірваною. Шунья описує також стан асампраджнята самадхи, або негативної фази самадхи. Як слово «самадхи» описує діапазон надсвідомості, так і слово «шунья» описує всі негативні фази самадхи, в яких є в наявності несвідоме сверхсознание. Усвідомленням об'єкта, спостерігача і процесу спостереження зливаються в одне; символ сяє в свідомості, але його усвідомленням відсутня. Це усвідомлення утримується тонким існуванням васани в каузальному тілі або в несвідомому розумі. У трактаті «Віджнянабхайрава Тантра» говориться: «Про богиня, якщо хтось, глянувши на деякий об'єкт, повільно відведе погляд і усуне знання про цей об'єкт і його образ, то він мешкає в шунье, порожнечі». У цей момент самадхи ви стаєте абсолютно безпорадним.

В буддизмі описуються чотири типи шуньи: прояв і шунья, ясність і шунья, блаженство і шунья, свідомість і шунья. Однак в Махаяне, одному з напрямків буддизму, шунья розбивається на вісімнадцять стадій: 1) шунья внутрішньої чуттєвої реакції, 2) шунья зовнішнього чуттєвого сприйняття, 3) шунья зовнішніх і внутрішніх чуттєвих подразників, 4) шунья шуньи, 5) велика шунья простору, 6 ) реальна шунья, 7) змішана шунья, як шунья всесвіту, 8) незмішані шунья проявленого світу, 9) нескінченна шунья, 10) безначальний шунья, 11) шунья без залишку, 12) шунья природи, 13) шунья явища, 14) шунья затвердження , 15) шунья відсутності думок, 16) шунья нематеріальності, 17) шунья реальності, 18) шунья не матеріальне реальності. Це дуже складна класифікація в порівнянні з йогическим визначенням, в якому є всього три різні стадії, які завершують вітарка самадхи, вічара самадхи і асміта самадхи і йдуть після кожної з них, відповідно.


 



 Шлока 7. Коли джіватма з'єднується з Параматми, бажання зникають |  Шлока 12. Коли прана тече по сушумне, викорінилися карми

 Шлока 1. Привітання гуру Шиві, оскільки він розглядався як нада, бінді, калу |  Шлока 2. Процес самадхи |  Шлоки 3, 4. Назви вищого стану |  Шлока 13. Оволодіння часом |  Шлока 14. Амаролі, ваджролі і сахаджолі досягаються за допомогою незворушності розуму |  Шлока 15. Не може бути ніякого внутрішнього знання, поки прана є активною, а розум - неконтрольованим |  Шлока 16. Кундаліні повинна бути заблокована в брахмарандхре |  Шлока 17. Сушумна поглинає час |  Шлока 18. З усіх 72000 Наді важлива тільки сушумна, шлях шамбхаві |  Шлока 20. Коли прана тече по сушумне, устанавліваетсясостояніе манонмані, і тоді все практики являютсяутомітельнимі |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати