Головна |
Вибір доброчесних коштів аля благородних цілей. Німецький філософ Георг Гегель в XIX столітті стверджував, що мета виправдовує засоби. Російський же філософ і політичний діяч Володимир Ульянов-Ленін в XX столітті в своїх працях розмірковував над тим, що нерозбірливість в засобах може знизити цінність мети і навіть опорочити її в процесі досягнення.
Відомі книги, в яких автори пропонують для досягнення егоїстичних цілей множинні способи маніпулювати людьми в міжособистісних відносинах і політиці, шляхом хитрощів створювати собі вигоди перед оточуючими, щоб зійти по головах людей до ефемерним вершин успіху і благополуччя. До таких можна віднести книгу американця Дейла Карнегі «Як виробляти впевненість у собі і впливати на людей, виступаючи публічно» або книгу італійця Нікколо Макіавеллі «Князь».
Є й протилежне філософсько-етичне спрямування. Так, ще в XVI столітті, французький письменник і політичний діяч Мішель Мон-тень в своїх «Дослідах» писав, що людині все ж притаманна чеснота, і попереджав, щоб ті, хто хоче мутити воду, пам'ятали, що рибку в цій воді будуть вудити зовсім інші. У XX столітті ж засновник теорії стресу канадський лікар Ганс Сельє запропонував філософію «альтруїстичного егоїзму»: заради власного благополуччя роби людям добро і вони відплатять тобі тим же.
«Золоте правило» при досягнення цілей. В Писаннях всіх релігій світу містяться категоричні норми поведінки людей, які є умовою сталого світопорядку. Норма, названа «золотим правилом» моралі, говорить, що ми повинні ставитися до інших так, як бажаємо, щоб ставилися до нас. Ця норма зустрічається практично у всіх релігійних навчаннях: «Суть всіх чеснот в тому, щоб звертатися з іншими так само, як ти хотів би, щоб поводилися з тобою. Не роби своєму сусідові того, що не хотів би, щоб він потім зробив це ж з тобою »(індуїзм); «Не чини шкоди іншим, так само як ти не хочеш, щоб зашкодили тобі» (буддизм); «Хороша людина повинен шкодувати про злонравних вчинках інших; дивитися на удачі інших, як на свої власні, і на їхні біди так само, як на свої »(даосизм); «Максимум доброти - це не робити іншим того, що не бажаєш собі» (конфуціанство); «Природа тільки тоді хороша, коли робить іншому того, що не добре для неї»
Екологія і фізіологія інтелектуальних систем | А. Л. Єрьомін. Ноогенезе І ТЕОРІЯ ІНТЕЛЕКТУ
Екологія і фізіологія інтелектуальних систем | А. Л. Єрьомін. Ноогенезе І ТЕОРІЯ ІНТЕЛЕКТУ | Екологія і фізіологія інтелектуальних систем | А. Л. Єрьомін. Ноогенезе І ТЕОРІЯ ІНТЕЛЕКТУ | Екологія і фізіологія інтелектуальних систем | Зі спадщини інтелектуальної системи людства. | Екологія і фізіологія інтелектуальних систем | Аксіома 7 (головне - мета) | Екологія і фізіологія інтелектуальних систем | А. Л. Єрьомін. Ноогенезе І ТЕОРІЯ ІНТЕЛЕКТУ |