Головна

роль кундаліні

  1. " Кундаліні має форму змії. Той, хто приведе її в рух, знаходить своє порятунок "(" Хатха-йога-прадіпіка ", III: 108).
  2.  Горіння внутрішнього вогню і витікання кундаліні
  3.  Ще дещо про кундаліні
  4.  Завдання вправ хатха-йоги полягає в тому, щоб збільшити жадання і енергію блаженства кундаліні, але робиться це не заради простого сансаріческого насолоди.
  5.  звук кундаліні
  6.  ІДА, Пінгала, Сушумне І кундаліні У ЗАХІДНОМУ символізму
  7.  ЙОГА кундаліні Упанішади

Коли задоволено попередня умова, або
 коли діє йога чотирьох складових, пробуджується
 сила, дрімаючі внизу спинного мозку. Ця сила приєдналась
 ється до інших складових у висхідному русі
прани.

Ця дрімаючі сила - кундаліні - Оповита таємницею. її
 порівнюють зі згорнутої змією, сплячої внизу спинного
 мозку. Заняття йогою повинні пробудити її (дивіться розділи
 8.7.2 і 8.7.3.). Упанішади були написані Ріші, які
 жили в лісах - так що порівняння кундаліні зі змією
 не дивно. Напевно, сучасна людина порівняв би
 «Згорнулася сутність, що володіє величезною силою», з
 пружиною. Однак, за допомогою містичного бачення спя-
 щую енергію можна побачити саме як світиться змію.

Вважається що кундаліні прикриває вхід в цент-
 ральний канал (Сушумну), щоб не допустити розум до знання,
 яке там зберігається (розділ 7.3). Істинне значення цього
 таємничого вислови зрозуміти не так-то просто. Апана -
швидке мимовільне рух прани вниз по спи-
 ральних Наді (иде або Пінгали) - Створює вир, який
 захоплює енергію вниз і спрацьовує як клапан, препятст-
 вующий її підйому вгору. спіральні Наді налічують
 три з половиною оберти, а вир має форму спіралі.
 В силу цих причин вважається, що кундаліні скручена на три
 з половиною обороту. Однак, коли пробуджується Агні (або


рух апани вниз щодо сповільнюється), вир
 починає зникати і відкривати, таким чином, центральний
 канал, сушумну. Опір слабшає, і дрімаючі
 сила кундаліні починає підніматися вгору. Іншими словами,
 згорнулася змія починає розпрямлятися. якщо рух
прани и апани відбувається через сушумна-Наді, то, незалежні
 Сімо від швидкості низхідного руху, апана може
 перестати породжувати вир. руху кундаліні ніщо
 не заважає.

6.4. Сфери знання і сприйняття
 6.4.1. звичайне сприйняття

Згідно з основною концепції нормального сприйняття,
 розум витягує гіпотези з різних сфер суб'єктивного світу
 (Дивіться малюнок 6.2.). Незважаючи на те, що подразник
 прийшов із зовнішнього джерела, сприймається об'єкт
 належить внутрішньому суб'єктивного світу.

Скажімо, людина формує уявлення про об'єкт
 - Сріблястому шматочку - який він помітив у напівтемряві.
 Придивляючись уважніше, людина вносить поправки в
 початкове уявлення про об'єкт і тепер сприймає
 його по-іншому (морська черепашка). Однак, об'єкта (срібло),
 який був «сприйнятий» раніше, в зовнішньому світі немає.
 Звідки ж цей об'єкт виник? Він виник з внутрішнього
 суб'єктивного світу. При корекції людина не пережив
 дихотомії між об'єктивною і суб'єктивною реальністю.
 Навпаки, він весь цей час приймав об'єкт як принад-
 лежность зовнішнього світу. Як тільки початкова думка
 змінилося, стає важко згадати перший об'єкт
 (Срібло) і накласти його на другий (черепашку). цей приклад
 ясно показує, що сприйнятий об'єкт прийшов з внутрен-
 нього, суб'єктивного світу. До того ж мається на увазі, що
 без попереднього знання про об'єкт сприйняти цей
 об'єкт не можна. Але знання про об'єкт знаходиться тільки з
 допомогою чуттєвого сприйняття. Сприйняття і знання
 взаємопов'язані між собою. Це можна виразити так:

сприймати - значить знати, а знати - сприймати.

Суб'єктивний світ складається з безлічі сфер. що
 виникає у вашій уяві, коли ви чуєте «PQRS»?
 У контексті мови це літери латиниці; в геометрії -
 чотирикутник на площині; в теорії електричних мереж
 це буквосполучення вказує на матрицю; в медицині -
 опис електрокардіографічної кривої, і т.д. У відповідь
 на просте «PQRS» розум (Манас) витягнув з пам'яті всі теорії.

У давнину йоги знали про те, що сприймаються
 об'єкти «приходять» з внутрішнього, суб'єктивного світу, і
 розробили оригінальну систему обрядів, в тому числі і
 споглядання священних предметів. Цінність цих обрядів
 полягає в тому, що вони без зовнішніх подразників
 (Шматочок срібла або равлик) «витягують» з внутрішнього
 світу об'єкти, яких немає у «зовнішньому» світі. цей процес
 адекватний творчості. Так створювалися речі на зразок
 музичних інструментів, дзвіночків і т.д. так
 робляться прикраси з прекрасних каменів. так настраіва-
 лись перші музичні інструменти і дзвіночки по
 звукам, які чулися всередині. Так створювалися і
 запалювалися лампи, які формою, розміром і яскравістю
 збігалися з «внутрішнім» світлом.

При виконанні подібних практик споглядання священний
 ного зовнішнього об'єкта людина сподівався, що це призведе до
 виконання попередньої умови йоги, - і, на-
 довательно, людина знайде дар містичного бачення.

Шрірангам завдяки своїм внутрішнім йогической
 досвіду міг «відвідувати» місце, де образи і звуки все ще
 існують в первозданній формі. Він показав їх основу і
 дав експериментальний метод, який базується на ритмах
Наді, для вивчення впливу священних предметів і
 творінь. Шрірангам розробив дзвін, що видає з-
 відповідний звук; описав розмір і форму полум'я, і ??т.д.

В ідеалі вся природа, всі об'єкти у Всесвіті повинні
 мати родинні об'єкти у внутрішньому світі. така
 ідеальна природа називається «пракріті», або «Лакшмі»


(Лакшмі - що зберігає внутрішню ідентичність). Іскажен-
 ні природні об'єкти називаються «Вікріті» - спотворені
 форми. Але навіть спотворений об'єкт має неспотворену
 форму як своє джерело або ціль. Значить, об'єкти під
 Всесвіту можна віднести до двох класів: пракрити и
вікріті. Це перші два («пракріті» і «вікрітім») з 108
 імен Богині Лакшмі, що означають їх йогічний про-
 исхождение.

Пристрасть йогинов і Ріші минулих років до об'єктів
 внутрішнього світу була настільки велика, що вони вирішили
 проявити ці об'єкти у всіх сторонах свого життя.

Не важко уявити вплив пристрасті такого роду
 на суспільство. Наприклад, фанат футбольної команди або поп-
 співака надягає одяг і збирає плакати із зображенням
 свого кумира. Посвячення йогинов внутрішнього світу
 проявляється в їхньому одязі, знаках на лобі, зачісці, укра-
 шениях, оформленні жител і т.д.

Сліди пристрасті йогинов і Ріші до символічного
 прояву внутрішнього світу можна навіть сьогодні знайти в
 індійській культурі, можливо, в трохи перекрученою
 формі. У наступних двох розділах читач познайомиться з
 декількома прикладами впливу Ріші на індійську куль
 туру.

нотатки

Ароматичні першооснови. У сучасній літера
 турі описані чотири ароматичні першооснови - ефірна,
 смолистая, гостра і ароматна. Нижче наведені речовини,
 які мають найтісніший контакт чотирьох парах першооснов:

Ефірна - Смолиста: Помаранчеве масло - Ель
 Смолиста - Гостра: Кедр - Кориця
 Гостра - Ароматна: Гвоздика - Ваніль
 Ароматна - Ефірна: Жасмин - Листя цитрусового
 дерева.

Смакові першооснови. Згідно Аюрведе, шість

основних смаків - це каш'ях (Терпкий), Мадхур (слад-
 кий), лаванх (Солоний), катуха (Гострий), тікто (Гіркий) і
амла (Кислий). У сучасній літературі іноді упомінают-
 ся шість ароматичних першооснов і чотири смакові першо-
 основи. Але навіть в цьому випадку їх сума (десять) збігається з
 кількістю крижових нервів.

Примітка. Авторська інтерпретація концепції
самйогі заснована на переживанні уві сні.


глава 7

 Модель йогического сприйняття на основі вчення Шрірангам |  Набуття знання за допомогою йоги


 ритми Наді |  Наді-видужання |  Вплив навколишнього оточення на прану |  Медична діагностика з використанням Наді-видужання |  Визначення стану розуму |  Космологія і фізіологія |  Звичайне сприйняття: сучасний погляд |  Розкладання на первинні відчуття в чакри |  Ієрархічна розшифровка відчуттів |  Інтерпретація відчуттів Антахкараной |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати