Головна

Два основних види пранаями 1 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Пранаями діляться на два основних види, в залежності від співвідношення між видихом, вдихом і затримкою дихання:

~ Сама-врітті-пранаяма - коли всі частини пранаями виконуються в однаковій пропорції. Вона придатна для початківців.

~ Вішама-врітті-пранаяма - тут тривалість видиху вдвічі більше тривалості вдиху, а затримка дихання після вдиху в чотири рази більше самого вдиху, тобто дотримується пропорція 1: 4: 2. Ця пранаяма придатна для досвідчених практиків.

глава 25
 Управління прана за допомогою очей

Очі і бачення енергії початкової Мудрості

Очі є дверима і джерелом бачення енергії природного стану. Через праве око виявляється енергія природного стану, яка осягає відносний мир. Через ліве око з'являється сяйво пустотного бінді, тобто сяйво початкового простору. Це споконвічне свідомість, сприймає чисту недвойственность.

Існує також точка в центрі верхівки голови, завдяки якій виявляються сфери світла, подібні багатоярусним ланцюжках. Їхнє світло висловлює природний стан за межами думок.

Направляючи очі вниз, йогін активізує нижні прани, елемент землі і води. Направляючи погляд вгору, йогін активізує елемент вітру. Направляючи погляд прямо перед собою, йогін заспокоює вітри. Направляючи погляд вправо, йогін надає методу силу. Направляючи погляд вліво, йогін поглиблює мудрість і ясність споглядання.

П'ять видів тантричного погляду, використовуваних в практиці

У тантрізме надається велике значення погляду і виразу очей. Існують п'ять основних видів погляду.

Перший - «гнівний» або «знищує» погляд, Коли очі спрямовані до чола вгору, на видиху. У різних магічних тантрах такий погляд використовується для розсіювання негативних карм або знищення негативного магічного впливу з боку ворожих істот. У Джьоті-йоги гнівний погляд використовується, коли йогин відчуває, що його хилить на сон.

Другий вид погляду - «підкоряє». Очі спрямовані вліво, на вдиху. Цей погляд називається «поглядом мудрості», він сприяє поглибленню усвідомлення.

Третій погляд - «заклинаю», Очі спрямовані вправо і трохи вгору, і виконується затримка дихання. В інших традиціях його називають «поглядом, що сприяє посиленню методу». Зокрема, він може посилювати розвиток видінь в Джьоті-йоги.

Четвертий погляд - «вводить в заціпеніння». Очі нерухомо спрямовані на кінчик носа або трохи вниз, між видихом і вдихом робиться пауза. Цей погляд також називають «миролюбним поглядом». Він корисний в практиці споглядання для об'єднання свідомості з прана, якщо розум дуже збуджений.

П'ятий - «звільняє» погляд, Коли очі дивляться прямо вперед. Він використовується для споглядання, коли розум перебуває в рівновазі.

Існує також особливий вид погляду - кругової, Який слід виконувати при дослідах бачення сяючих сфер, щоб ввібрати ці бачення.

Практикуючи п'ять видів погляду, йогін залишає свій погляд в свободі.

Кожному погляду відповідають свої особливі пози тіла, які безпосередньо пояснюються Учителем, завдяки цьому відповідності починають виникати бачення. Коли йогин практикує споглядання, використовуючи п'ять видів погляду, він спонтанно осягає свій природний стан, оскільки його внутрішнє свідомість з'єднується із зовнішнім абсолютної природою. Завдяки тому, що тіло приймає певну позу, протягом прани в каналах регулюється, і рух вітрів стабілізується. Через те, що погляд нерухомо спрямований в простір прямо перед собою, вітри заспокоюються. Тоді виникають бачення, внутрішній і зовнішній простір починають змішуватися.

«Рух потоку прани вгору означає знищення перешкод, вниз - умиротворення, рух під кутом привертає і зачаровує інших, прямий нерухомий погляд паралізує, а дія простору присутній у всіх цих напрямках».

«Шива Свародайя» (159)

глава 26
 Головні джерела прани

Накопичення прани є найважливішим моментом в практиці Шакті-Янтра. До тих пір, поки прани недостатньо, наше усвідомленням НЕ буде перебувати в єдності зі Всевишнім «Я». Тільки з накопиченням достатньої кількості прани можливо досягти Визволення. Тому справжній Майстер завжди шукає способи, як збільшити кількість споживаної їм прани з тим, щоб пестуя її, змусити циркулювати по каналах.

Протягом багатьох тисяч років сиддхи, ріші і безсмертні медитували, ретельно вивчаючи різні способи досягнення Визволення та фізичного безсмертя. Деякі з них практикували таємні вчення розпаяно і Кайя-кальпи - зовнішні практики, що дозволяють досягти безсмертя за допомогою різних алхімічних складів і рослинних препаратів з мінералів, рослин, дорогоцінних каменів. Пізніше в процесі своїх пошуків та експериментів, сиддхи виявили, що в зовнішньому світі є велика кількість джерел енергії, які можна використовувати для досягнення безсмертя тіла. Якщо дізнатися, за якими законами діє ця прана і як її накопичувати, то можна заповнити в своєму тілі якого бракує рівень енергії.

Головні джерела енергії

Вчення Прана-видья каже, що існує кілька головних джерел енергії (прани):

~ Всесвітня енергія (махапрана) - це космічна прана як така, яка знаходиться в просторі, в оточуючих елементах і у всіх живих істот,

~ Прана землі - відноситься до енергії червоною бінді, її природа - місячна, волога,

~ Прана сонця - відноситься до енергії білої бінді, її природа - гаряча,

~ Прана повітря - це прана, що знаходиться в повітрі, яким ми дихаємо, її можна накопичувати за допомогою занять пранаямой або диханням тілом.

Вторинні джерела прани

Вторинні джерела такі:

~ Рослини, які засвоюють прану повітря, прану сонця і вселенську махапрану,

~ Тварини, які харчуються рослинами,

~ Камені і мінерали.

Рослини, плоть тварин і мінерали містять в собі вторинну прану, яка трансмутувати їх тілами. Ця прана є енергією більш низької якості.

глава 27
 тонкі краплі
 (Бінді)

Сутнісна творча крапля

Сутнісна творча крапля в нашому тілі - це тонкий відбиток частинок п'яти елементів (землі, води, вогню, вітру і простору) в чистому, вільному, концентрованому вигляді. Вона невіддільна від Ясного Світла.

Тонка творча крапля переходить з одного життя в іншу, аж до Просвітлення, разом з потоком чистого свідомості Ясного Світла і тонкої прання.

У проміжному стані після смерті на творчу краплю діють тонкі вітри (карми людини) і вона зароджує майбутнє фізичне тіло, в якому людина народиться. Входячи в сперму і яйцеклітину майбутніх батька і матері, вона одушевляє їх, дає їм життя і зростання.

Тонка крапля і фази місяця

Сутнісна бінді рухається по каналах тіла згідно циклічності місячних фаз. У момент повного місяця бінді піднімається до тімені. На убуваючому місяці бінді спускається по одній стороні тіла, на зростаючій місяці вона піднімається вгору по іншій стороні. У момент, коли тонка сутнісна крапля знаходиться в темряві, п'ять основних прана теж збираються там. Завдяки цьому в цей день найлегше ввести прани в сушумну. Тому тантри рекомендують повний місяць, як вдалий час для практик з вітром і каналами.

Червона і біла краплі

При утворенні тіла сутнісна крапля розділяється на червону і білу (під цими краплями маються на увазі чоловічі та жіночі енергії в тілі). Лоб (міжбрів'ї) - місце білих крапель, а червоні краплі тут слабша. Справжнє місце білих крапель - лобова чакра (аджна). Головні точки перебування червоних крапель - пупок, статевий орган і горло. Тут червона крапля переважає, а біла в невеликих кількостях. У серці білі і червоні краплі врівноважені за силою.

«Сім'я двояко: біле і червоне. Біле звуть шукла, червоне називають махараджас ».

Махасиддх Горакшанатх «Горакшашатака» (1.72)

Білу краплю символізує чоловіча сперма, червону - секрет в тілі жінки або яйцеклітина.

«Раджас розміщується в області пупка і схожий з червоною рідиною. Бінду розміщується в області місяця (у піднебіння). Важко досяжний їх союз ».

Махасиддх Горакшанатх «Горакшашатака» (1.73)

У неочищеного людини ці краплі рухаються безладно по каналах під впливом вітрів (кармічних схильностей). Очищаючи канали та прани, йогін з'єднує ці краплі.

«Бінду є Шива; раджас є Шакті. Бінду є місяць; раджас є сонце. Лише через їх союз йогин знаходить вища Звільнення. Коли раджас приводиться в рух збудженням сили Кундаліні завдяки диханню (вайю), здійснюється союз з бінді, і тіло стає божественним ».

Махасиддх Горакшанатх «Горакшашатака» (1.74 - 75)

Інші творчі краплі

У нашому тілі існують творчі краплі, які народжуються разом з тілом і живуть, доки живе тіло:

~ Крапля неспання, тіла, розташована в Аджна-чакри,

~ Крапля мови (вібрацій) сну, звуку, розташована в горловий чакри,

~ Крапля свідомості, глибокого сну, думки, розташована в області грудей,

~ Крапля сексуального блаженства, мудрості, глибинного свідомості, розташована в області пупа (маніпура-чакра).

Ці краплі більш грубі в порівнянні з тонкої творчої краплею і не переходять в наступну життя після смерті.

Тонкі краплі і незнання

Краплі - це центральні точки скупчення тонких енергій. Тонкі краплі притягують тонкі енергії в тілі і відповідні їм перешкоди в свідомості, які породжують нечисті карми. Коли кармічні енергії рухаються до чола і до пупка, людина не спить. Коли вони потрапляють в горло і краплю в статевому органі (свадхістану), людина бачить сни. Коли ці прани скупчуються в серці, людина входить в глибокий сон. Свідомість, резонуючи на стан енергій і крапель, впадає то в сон зі сновидіннями, то в глибокий сон, то переживає блаженство, то не спить. Весь цей час його сприйняття нечисто, тому що краплі забруднені, а тому бачаться образи, чуються звуки і т. д., затьмарюючи свідомість.

Функції тонких крапель

Кожна з крапель пов'язана з певним станом розуму. Коли людина не спить, вітри збираються в області краплі тіла (міжбрів'ї). Уві сні зі сновидіннями активізуються краплі мови (горловий чакри). Уві сні без сновидінь - вітер накопичується в області краплі свідомості (анахата-чакра). У момент найвищого блаженства - піку енергії при оргазмі, вітри збираються в області краплі пупа (маніпура). Завданням йогіна є очищення цих крапель, щоб вітри енергій накопичувалися всередині центрального каналу.

Коли ці неочищені краплі активізовані, починається процес розгортання самскар і проекцій зовнішньої і внутрішньої реальності, які ми сприймаємо як видимий світ. Вітри притягуються до крапель, насичуючись їх субстанцією, і утворюють заплямовувався Ясний Світло вібрації: видимі образи, звуки, запахи і т.д.

За допомогою краплі в міжбрів'ї ми пильнуємо; бачимо ілюзії в снах - за допомогою краплі горла; знаходимося в несвідомому невіданні - завдяки краплі серцевої чакри; відчуваємо блаженство оргазму за допомогою краплі в пупку.

Місцезнаходження крапель з подібними функціями:

~ Лоб - пупок (неспання, сексуальний екстаз),

~ Горло - лобок (сновидіння),

~ Серце - кінчик статевого органу (сон без сновидінь).

лінгами

Лінгами - це місця максимальної концентрації червоних і білих крапель. Згідно Вченню йога-тантри в фізичному тілі налічується дванадцять точок, в яких розміщуються лінгами. Лінгам - це чиста, тонка світлова субстанція, що означає принцип «єдності енергії і усвідомлення». З дванадцяти точок, три найбільш важливі.

Один лингам знаходиться в муладхара-чакри, його називають сваямбху-лингам.

Другий лингам (ІТАР-лингам) знаходиться в Аджна-чакри.

У сахасрара-чакри знаходиться третій - пара-лингам. Це означає, що ці три чакри мають найбільш важливими, з точки Просвітлення, тонкими субстанціями енергії-свідомості. В районі серцевої чакри, в центрі грудей, знаходиться бана-лінгам, вважається, що в цьому місці білі і червоні краплі знаходяться в рівновазі.

Управління свідомістю концентрацією на краплях

Якщо хилить на сон, йогін повинен концентруватися на краплі в міжбрів'ї (аджна-чакра), завдяки цьому неспання не покине його.

Щоб генерувати ясні сни і практикувати йогу Сновидений, йогін концентрується на краплі вібрацій, мови в горлі (в вішуддха -чакре).

Щоб пробудити тонке присутність усвідомленості Ясного Світла, йогіну слід концентруватися на краплі в чакри серця (анахаті).

Щоб розкрити глибоке усвідомлення Ясного Світла, пережите нероздільно з сильною енергією блаженства, йогін використовує пупочную чакру (маніпуру), де крапля блаженства дає можливість пережити справжню Порожнечу.

глава 28
 Зв'язок прани і свідомості:
 Вершник-розум верхи на коні вітру

«Підкори коня дихання
 Розум - господар п'яти почуттів,
 він - глава в житло тіла.
 Верхи на коні він їде до судження мети.
 Уміло керує конем,
 слабкого він скидає геть.
 Цей кінь - дихання прани ».

Ріші Тірумулар «Тірумантірам»,
 тантра 3 (564)

Вершник-розум

У тантре є метафори, що пояснюють взаємодію прани і розуму. По каналах переміщається прана, а разом з нею принцип свідомості - розум. Прана уподібнюють сліпому коню, а розум - кульгавого вершнику. Вершник символізує принцип свідомості, який є в будь-якому переживанні. Вершник-розум не може рухатися сам по собі, а тільки «верхи на пране». Кожний окремо безпорадний, але разом вони можуть рухатися і досягати мети. Прана сліпа, тому що не має свідомості і рухається хаотично. Розум має уявлення куди рухатися, але не може робити це без прани. Не було б свідомості, прана була б некерована, а без прани розум не може пересуватися, тому прана і розум взаємопов'язані. Канали, по яких рухається прана, представляють дороги в тілі. Вираз «вершник розуму їздить верхи на коні вітру по дорогах каналів» означає, що розум, переміщаючись по каналах, створює кармічне бачення, тобто збирає певний світ, в якому живе йогін.

кінь

«Контроль над диханням активізує тіло
 Цей кінь летить швидше птиці,
 якщо кінь приборканий, то він дарує насолоду
 набагато більше, ніж вино;
 він надає силу, розганяє лінощі,
 істинно, так ми говоримо, мудрий, нехай почує ».

Ріші Тірумулар «Тірумантірам»,
 тантра 3 (566)

Прана є сила, яка проникає в усі субстанції і живить їх. Вона є початкова енергія пустотною мудрості Світу, і в найглибшому стані вона недвойственного і не має імені і якостей.

У міру ущільнення енергії в ній з'являються видозміни - п'ять чистих першоелементів, які проявляються, як п'ять тонких чистих райдужних кольорів, які не сприймаються фізичним зором. Веселка, видима фізичними очима, є одночасно символом і буквальним вираженням цих квітів. Прана прямо пов'язана з елементом вітру (повітря). Елемент вітру першим виникає з простору - фундаментальної Основи і останнім розчиняється. Коли про п'ять елементів кажуть в зв'язку з п'ятьма прана, маються на увазі частини вогню і вітру, характерні для кожного елементу. П'ять прана в тілі так співвідносяться з п'ятьма елементами: землі відповідає апана, воді - Вьяна, вогню - саману, вітрі - прана, простору - удана.

Дороги-канали

«Наше тіло пронизує безліч Наді, і тому розсудливо знати їх, щоб розуміти своє ж тіло. Розгалужуючись від кореня, що знаходиться в області трохи нижче пупка, вони, числом в сімдесят дві тисячі, простягаються на всі боки. В пупку знаходиться сила Кундаліні, спляча подібно до змії; звідти десять Наді йдуть вгору, і десять - вниз. Праворуч і ліворуч від хребта дві Наді спіралями охоплюють його. Є ще двадцять чотири Наді, десять з яких є найважливішими для проходу вайю. Перетинаючись, прямуючи вгору або вниз, наді поширюють дихання в тілі. Вони знаходяться в тілі і в формі чакр, підтримувані потоками прани. З усіх Наді, десять найбільш важливі, а з цих десяти, - Іда, пінгала і сушумна - найважливіші. Решта сім Наді - це Гандхари, хастіджіхва, яшасвіні, аламбуша, Куху, пуша і шанкхіні ».

«Шива Свародайя» (31-37)

Енергія рухається в тілі, протікаючи по каналах. Загальна кількість каналів становить сімдесят дві тисячі. Грубі канали - це кровоносні судини, вени, артерії, капіляри і нерви, лімфатичні протоки. Вони очищаються фізичними крійя.

Тонкі канали (пранаваха-Наді) - канали енергетичного тіла (пранамайя-коша), по яких циркулює груба прана. Вони очищаються пранаяма, асанами, мудрами.

Надтонкі канали (манаваха-Наді) - знаходяться в астральному тілі (маномайя-коша). Очищаються візуалізаціями, ритуалами і медитаціями. Ці канали доступні лише тим, хто може проникати в астральне тіло. Канали можна уподібнити мережі світловодів, за якими поширюється енергія світла, притаманна свідомості. Якщо мережа пошкоджена або закупорена, то світло не проникає.

У йозі особливо важливі три канали: Іда, пінгала і сушумна. Зазвичай сушумна у людей не пробуджена, а прана активно тече по бічних каналах. У центральному каналі міститься найтонша прана недвойственного світла. Первинним завданням практика в Кундаліні-йоги є очищення мережі каналів, відкриття чакр, розв'язування вузлів і перенаправлення енергії з бічних каналів в центральний канал. Коли вітри збираються в центральному каналі, розум йогина повністю звільняється від ілюзії подвійності і стає нездатним до народженню і смерті.

При народженні людини першим з'являється центральний канал, потім, вийшовши з нього, прани утворюють зачатки елементів фізичного тіла. При введенні вітрів в сушумну відбувається повернення енергій нашого «я», які загрузли в сансаре. Коли вітри надходять в центральний канал, йогін автоматично входить в природний стан, відкриває Природу Ума.

Прана завжди слід за розумом. Якщо йогин концентрує розум на точці в тілі або чакри, то прана збирається там. Практикуючи Шат-чакра-йогу, йогін тренується силою волі збирати прану в енергетичних центрах з метою розв'язання вузлів в Наді і виплавлення сутнісних крапель (бінді), що знаходяться в тілі. Розв'язування вузлів в Наді і розплавлення крапель вводить енергію в центральний канал і звільняє свідомість йогина від впливу минулих карм, даруючи Звільнення.

глава 29
 Взаємодія прани і розуму

Три кореня Просвітлення

Дихання (прана), свідомість і насіння - три головних складових, необхідних для досягнення безсмертя. Великої завданням йогина є привести їх у гармонію, очистити, взяти під контроль і з'єднати в єдину субстанцію. Йогин, зумів це зробити, знаходить безсмертя.

Розум береться під контроль за допомогою медитації, концентрації і вправ в спогляданні.

Дихання береться під контроль за допомогою пранаями.

Насіння береться під контроль за допомогою стриманості, очищення Наді, правильного харчування і оволодіння мистецтвом поворотного потоку (йоги зворотної дії [22]).

Зв'язок прани і світів

«Опис макросвіту і мікросвіту.

Черепаха, що підтримує Космос, перебуває нижче ніг. На підошвах розташовується світ Патала. В області фронту ніг розташовується світ Талатала. На п'ятах знаходиться світ Махатала. В кісточках перебуває світ Расатала. Світ сутани пов'язаний з ногами. В області колін знаходиться світ Витала. У корені тіла знаходиться світ Атала. Вище цього знаходиться Великий Вогонь в кінці часу (Шива Калагнірудра). Світ Бхур знаходиться в геніталіях, ним керує божество Індра. У фалосі перебуває світ Махар Лока. Світ зварити Лока пов'язаний з маткою. У серці перебуває світ Рудра Лока. В області грудей перебуває світ Ишвара Лока. В області горла перебуває світ Садашіва Лока. У центрі горла і в шиї перебуває світ Шрі Кантхо Лока. У корені мови перебуває світ Бхайрава Лока. Біля лоба перебуває світ Шива Лока. Світ Сіддха Лока, де вічно живуть сиддхи і Натхо, знаходиться в центрі лоба. На вершині голови перебуває світ Кула Лока, там проживає божество Кулешвар. У брахмарандре проживає Бог Вищого Абсолюту. На маківці голови знаходиться світ Шакті Лока, там проживає Шакті.

Всі світи і небеса проживають в людському тілі. У дев'яти чакри перебувають дев'ять земель. Сім океанів пов'язані з сімома дхату ».

«Сіддха-сіддханта-паддхаті Горакша» (розділ 3)

Вчення сиддхов про прана і Наді говорить, що кармічне бачення, стан свідомості цілком визначається станом прани в людському тілі. Оскільки різні точки в тілі строго пов'язані з певними Наді, по яких рухаються властиві їм прани, то, концентруючись на цих точках, можна активізувати певні прани, міняти кармічне бачення, вступати в зв'язок з іншими світами і повністю переходити в них.

Зв'язок прани і споглядання

«Контроль над диханням приносить життєвий нектар
 Дозволь пране злитися з розумом,
 і разом вони заспокояться так,
 що для них не буде більше ні народження, ні смерті.
 Тому, вчися направляти дихання в потоках,
 чергуючи лівий і правий,
 потім скуштуєш ти нектар життя ».

Ріші Тірумулар «Тірумантірам»,
 тантра 3 (567)

Великої завданням йогина є з'єднання прани і розуму. Таке возз'єднання іменується «сиддхи єдності прани і розуму». Воно досягається, коли прана входить в центральний канал і йогін отримує можливість управляти нею силою тільки усвідомлення.

Стан споглядання завжди пов'язане з прання. Перебування в спогляданні, в стані свідка (Сакші) іменується «бачення внутрішнього і зовнішнього» (самьяк даршан).

Коли ми бачимо об'єкт, виникає відчуття, ніби щось випромінюється з очей і «чіпає» об'єкт, а потім повертається назад, щоб передати враження. Те, що виходить - це увагу, концентроване свідомість. Увага відрізняється від звичайного акту несвідомості тим, що в момент уваги відбувається перенесення вібрації свідомості до об'єкта за допомогою транспортує прани. Тому акт уваги завжди включає два фактори: усвідомлення і енергію-прану.

Прана і накопичення карми

Кармічний слід [23] (відбиток у свідомості) залишається, коли було привернуто увагу, через очі вийшла транспортує прана, і вібрація свідомості «прилипла» до об'єкту, прийнявши його форму. Потім вібрація повертається назад, створюючи в свідомості відбиток тієї ж форми, який закріплюється там і коли-небудь виявиться.

Принцип зворотного потоку
 (Йога зворотної дії)

Для йогина, наступного шляхом йога-тантри, слід прояснити принцип зворотного потоку. Змінити принцип течії енергії - означає зробити потік енергії не сходять з центрального каналу, а висхідним по центральному каналу.

Оволодівши цим принципом, йогін зберігає свою життєву енергію і не піддається мирським спокусам. Розуміння і застосування принципу зворотного потоку енергії, відрізняє Майстри від початківця учня.

Принцип зворотного потоку означає здатність йогина направляти протягом прани, - яка зазвичай прагне назовні, до чуттєвих об'єктів, - всередину центрального каналу.

Будь-яка взаємодія розуму з зовнішнім світом і сприйняття чуттєвих об'єктів супроводжується рухом транспортує прани по каналах. Ця транспортує прана прагне покинути центральний канал і, вийшовши через енергетичний центр, з'єднатися з більш прийнятною об'єктом. Таке з'єднання супроводжується втратою енергії і прихильністю до чуттєвих об'єктів.

Великої завданням йогина є, навчитися не втрачати транспортирующую прану, повертаючи її в центральний канал. Навчившись повертати назад прану, йогін може взаємодіяти з чуттєвими об'єктами, витягуючи з цього користь.

Початківець йогин опановує цим принципом за допомогою зречення, концентрації, мудрий і пранаям. Досвідченому Майстру, щоб направляти прану в центральний канал, досить підтримувати глибоке споглядання.

Принцип зворотного потоку легко зрозуміти йогіну, який навчився контролювати сексуальне бажання за допомогою Ашвіни-мудрі, пози лотоса і «глека дихання». У звичайному випадку недосвідченого людини, при сексуальному бажанні, енергія у формі апана-вайю тече назовні, засмічуючи Наді в ногах, роблячи важким тіло і інертним розум.

У разі оволодіння практиком контролю вітру і йогою поворотного потоку, енергія, замість того щоб витікати назовні, починає наповнювати центральний канал і підніматися вгору, викликаючи в тілі тонке переживання пустотного блаженства. Застосовуючи подібний принцип до п'яти чакр, йогін опановує п'ятьма енергіями і п'ятьма елементами в своєму тілі.

Споглядання - свобода від карми

«Йога призводить до незруйновністю тілу
 ... Коли два дихальних мішка строго контролюються,
 і ти сидиш в медитації непохитно,
 то тіло ніколи не руйнується ».

Ріші Тірумулар «Тірумантірам»,
 тантра 3 (728)

Звільнення від наслідків будь-яких дій виникає тоді, коли йогин безперервно перебуває в недвойственном спогляданні. Для цього він повинен сісти в семічленную позу лотоса або в іншу зручну позу і здійснити принцип «трьох нерухомостей»: не давати рухатися тілу, мислення і погляду. Сидячи в позі споглядання, йогин направляє погляд в простір прямо перед собою на відстань витягнутої руки, намагаючись розслабитися, «відпустити себе» і підтримуючи пильність, не кажучи минуле і не прагнучи до чогось в майбутньому.

У момент такого споглядання виникають два види уваги: ??перше йде до об'єкта, друге - до свідка, що спостерігає об'єкт, тобто до «я». Навчившись утримувати таке споглядання сидячи, йогін тренується підтримувати його в русі, при ходьбі, стоянні, лежанні, їжі, роботи і розмові. Тоді, незважаючи на сприйняття, груба прана не покидає центральний канал, а взаємодія з об'єктами відбувається за допомогою тонкої прани усвідомлення, яка не залишає відбитків в потоці свідомості, оскільки вона усвідомлюється невіддільною від вищого Джерела і є його творчою енергією, грою, прикрасою.

Пози в медитації і контроль прани

Рівень медитації прямо залежить від руху головних і вторинних вітрів, що циркулюють по Наді. Якщо вітри заспокоєні, то розум приходить в великий спокій і безтурботність. Слід вирівняти, випрямити і розправити канали.

1. Хребет тримати прямим, щоб канал сушумна НЕ вигинався. Прана-вайю рухається по центральному каналу, і вона буде рухатися вільно. Завдяки прямому каналу сушумна, вітер землі буде підніматися прямо, і тіло буде відчувати в медитації силу і витривалість. Якщо ж відхиляти тіло вперед, назад, убік, згинати, то прана теж зіб'ється і відхилиться.

2. Прана води (апана), яка зберігає йогіну гнучкість тіла, якщо входить в центральний канал, дає блаженство в медитації і сприяє виділенню нектару. Щоб ввести прану води в центральний канал, руки кладуть в мудру (праву руку кладуть поверх лівої або на коліна на одному рівні), і злегка розводять лікті, щоб відвести плечі.

3. Контроль вогню. Пране вогню властиво підніматися вгору, а прани води і землі мають властивість опускатися. Щоб ввести прану вогню в центральний канал, злегка опускають підборіддя, це не дає їй підніматися.

4. Щоб прану повітря ввести в центральний канал, слід тримати нерухомими очі. Поки очі рухаються, повітря не заспокоїться. Очі тримають нерухомо, дивлячись на кінчик носа або в простір перед собою, на ширину чотирьох пальців від носа, тоді прана повітря входить в центральний канал, і розум заспокоюється.

5. Губи складені разом, між ними є проміжок. Мова притиснутий до піднебіння.

6. Ноги складаються в позу лотоса, щоб утримувати апана-вайю.

глава 30
 Сходинки в практиці:
 чотири стадії Кундаліні-йоги

У процесі практики йогин проходить чотири стадії, іменовані «початок», «посудину», «наростання» і «вичерпання», які можна розбити на ще більш дрібні стадії.

«Арамбха, Гхата, Парічайя, нішпатті - ці чотири стану є у всіх видах йоги».

«Хатха-йога-прадіпіка» (4.68)

«На ранніх стадіях з'являється піт, на середній стадії - струс тіла, а на останній - левітація в повітрі. Ці результати забезпечуються затримкою дихання при сидінні в позі лотоса ».

«Шанділья упанішада» (1.20)

початок
 (Арамбха)

1. Перекриття витоків і накопичення енергії через дотримання принципів самодисципліни

«Ось арамбха-авастха. Брахма-грантхі пронизує пранаямой, в серце проникає ананда, і в анахата-чакри чується звук нада.

Коли звук чується в серце, тіло йогина стає пахучим і недоступним для хвороб ».

«Хатха-йога-прадіпіка» (4.69 - 70)

Коли завдяки самодисципліні, контролю почуттів, целібату, поміркованості в сні і їжі, прани починають накопичуватися, йогін знаходить надлишок енергії, що дає йому силу волі слідувати по шляху Визволення.

 Вьяна-вайю і світіння аури |  Два основних види пранаями 2 сторінка


 З точки зору Лайя-йоги всесвіт твориться миттєвим актом свідомості завдяки входженню в якесь кармічне бачення. |  Три доши і час доби |  Як розв'язати три вузла |  Два основних види пранаями 3 сторінка |  Два основних види пранаями 4 сторінка |  Розгойдування, вібрації, тремтіння і підстрибування тіла. 1 сторінка |  Розгойдування, вібрації, тремтіння і підстрибування тіла. 2 сторінка |  Розгойдування, вібрації, тремтіння і підстрибування тіла. 3 сторінка |  Розгойдування, вібрації, тремтіння і підстрибування тіла. 4 сторінка |  Розгойдування, вібрації, тремтіння і підстрибування тіла. 5 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати