Головна

Фото з кольоровою вкладки

  1.  Викрадення цвітної капусти
  2.  Салат з цвітної капусти, помідорів і зелені
  3.  Кольоровий фільтр Челсі

Одне з скарбів площі Дурбар. Катманду. Шива в своєму найбільш страхітливому аспекті - Бхайрав.

Жива богиня Кумарі. Непал.

Автор демонструє лоласану. Індія.

Удхітта Падмасана.

Куккутасана.

Автори демонструють асани під час ритуальної практики. Наджавгарх. Індія.

Ініціація землею. Тантричний йог Тапешвар Баба. Під час свята Навратрі.

Тантричні садху. Чоловік і жінка.

Автори з учителем тантри Шрі Крішна Чандра. Індія.

Автор з Молам (Провісник королівського двору). Непал.

Автор з тантрическими садху. Пашупатинатх.

Тантричний садху під час вживання ґанджі.

Автор проводить ініціацію водою в священній річці Трішулі. (Тризуб Шиви) в Непалі.

Тантричний йог в Катманду.

Еротичні сюжети на фасаді храму Чангу Нараян. Непал. VII ст.

Прояв космічної радості (ананда) через єдність протилежностей Шиви і Шакті. Непал. XIX ст.

Чорний Шива - Кала Бхайрав. За переказами, якщо сказати брехня перед його ликом, то будеш відразу ж покараний. Непал.

Тантрическая асана. Трансформація сексуальної енергії на духовний рівень. Індія. XVIII ст.

Принц і його дружина використовують базове тантрическое дію як звичайну практику. Кангра XVIII в.

Традиційне зображення Шиви заховано від нав'язливих поглядів туристів за цигарковим папером. Нью-Делі. Паліка базар.

Шіваітскій йогін здійснює ритуальне підношення в водах священного озера, поруч з горою Кайлас. Тибет.

Зображення Парваті - божественної подружжя Шиви на лінгамі. Пашупатинатх. Непал.


[1] Агама - «прийшло [знання]». Величезна збірка санскритських писань, які разом з Ведами шануються як шруті (відверте писання). Вони були частиною найдавнішої усної традиції, які експерти вважають сучасної найстарішим частинах Вед (5-6 тисячоліття до н.е.). Агами - першоджерела і вищий авторитет в питаннях ритуалу, йоги і пристрої храмів. Кожна з основних деномінацій індуїзму - шиваїзм, вишнуизм і шактізм - має свій власний текст Агам. Веди і Агами представляють собою два взаємодоповнюючих, сполучених потоку індуїстської традиції, які проявляються, зокрема, як філософії, відповідно, веданти і сіддханти. Різниця між ведантой і сіддханти традиційно описується в такий спосіб: в той час, як Веди зображують людини, яка прагне до Бога, Агами дотримуються перспективи Бога, який прагне допомогти людині. Якщо Веди вимовляються мудрецями-ріші, то в текстах Агам істина викладається устами Бога або Богині (Нігам).

[2] Пашупати - «пастух; владика тварин ». Древнє ім'я Шиви, вперше зустрічається в Адхарваведе. Ця форма Шиви, який сидить в йогичеськой позі, виявлена ??на 6000-річної друку, що відноситься до цивілізації долини Інду.

[3] Пашу - «жива істота, індивідуальна душа, тварина». У термінології тантризма і шактізма пашу - нижчий тип людини з пересічним, обивательським свідомістю, нездатний сприйняти істини езотеричного вчення. Так тантристи називають інших індуїстів (особливо смартістов і вішнуїтів).

[4] Паша. Потрійні узи Анава, карми і Майї. Все буття проявлену і непроявлене. Те, що пов'язує або обмежує душу і не дає їй проявити свій повний потенціал.

[5] Загальна альтернативна назва вишнуитских Агам.

[6] «Хто має відношення до Вішну».

[7] Імена Шиви (Махадева, Махешвара).

[8] Аді Шанкарачарья (788-820 рр.). Одна з найбільших фігур в історії індуїзму; видатний гуру з смарта-самірадайі. Прославився своєю моністичної філософією адвайта-веданти і безліччю коментарів до писань; заснував десять орденів санньясінов з резиденціями первосвящеників в стратегічних центрах по всій Індії. Прожив усього 32 роки, але встиг виходити всю Індію і змінити весь індуїстський світ того часу.

[9] Шруті - «почуте». Відверті писання індуїзму, що володіють верховним теологічним авторитетом і духовною цінністю. Шруті складається з Вед і Агам, які зберігалися в усній передачі, поки не були записані на санскриті. З шрути взято більшість мантр, використовуваних в ритуалах богослужіння, а також для особистих молитов і джапи. Величезний обсяг шрути зберігся за тисячоліття без змін при усній передачі від гуру до учня, покоління за поколінням. За традицією шрути не читають, але співають відповідно до вкрай точними правилами граматики, висоти звуку, інтонації і ритму. Так вивільняється найбільша сила шрути.

[10] Смріті - «запомненное, традиція». Чи не Богом відкрите, вторинні, але глибоко шановані писання індуїзму, є плодами прозрінь і досвіду людини. Смріті займається суто світськими проблемами - наукою, законами, історією, господарством і т.д. - І духовними матеріями, від щоденних правил і заборон до надсвідомих виливів. Термін смрити може ставитися до конкретного набору стародавніх санскритських текстів, в який входять: шість або більше веданту, чотири Упаведи, дві Ітіхаси і 18 головних Пуран, а також основоположні сутри шести ортодоксальних індійських філософій, згаданих вище. У широкому сенсі смрити - це будь-який текст, який не є шрути, тобто відвертим писанням.

[11] Пурана - «древнє». Індуїстські народні сказання, що містять етичні і космологічні вчення про Бога, людину і світ. Пурани розкривають п'ять тем: первотворения, вторинне творіння, генеалогія, цикли часу і історія. Існує 18 головних Пуран, які класифікуються як шіваітскіе, вішнуітскіе і шактістскіе.

[12] Саті. Існуючий у деяких вищих індійських каст звичай самоспалення вдів на похоронному багатті чоловіка. Офіційно заборонений в 1829 році.

[13] Тапас - «жар, вогонь». На більш глибокому рівні тапас - це інтенсивне внутрішній стан «вогню» Кундаліні, який стимулює сильну ментальну біль і відокремлює індивідуума від суспільства. Коли це трапляється, життя більше не йде як зазвичай. Зв'язок з Садгуру (високим учителем) Садашівой, вводить відданого в тапас і виводить з нього. Тапас підтримує жар, тривогу, подавляемость і пристрасне прагнення, поки не приходить кінцеве і тотальне підпорядкування, прапатті. Можна пом'якшити це спекотне стан регулярною практикою Садхани, запропонованої гуру. Вогонь самотрансформації може стимулюватися практикою тапаса або приходити некликаним. Можна «робити» тапас, але істинний тапас - це стан буття і свідомості, стан милості, позитивних змін, трансформації та очищення своєї природи.

[14] Цей образ Шиви вимагає детального пояснення, що дає правильне його розуміння як єдності протилежностей, але не «двох в одному». Ардханарішвара означає «Господь наполовину чоловічої і жіночої статі». Господь Шива в андрогинной формі, чоловічої статі з правого боку і жіночого - з лівої, що символізує наступне: а) Шива (як все Махадева) не має статі; б) Шива є все і невід'ємний від своєї енергії, Шакті; в) У Шиві Іда-Наді і пінгала-Наді (відповідно, жіночий і чоловічий психічні нервові струми) врівноважені так, що сушумна завжди активна. Медитує, який врівноважує їх у себе за допомогою Садхани і йоги, стає подібним Шиві. В єдності Ардханарішвари все протилежності примиряються; подвійність зникає в єдиному джерелі. Ця іконографічна форма представляє друге досконалість Шиви, Чисте Свідомість (відоме як Сатчітананда або Парашакті).

 



 Концепція бога в філософії Шайво-тантри |  СЕРЦЕ ЙОГИ

 Урдхвагаті |  Рекхагаті |  Сурья намаскар, Чандра намаскар |  Статичні, медитаційні вправи |  Ардха-Матсіендрасана |  Пранавасана |  Шірвасана (стійка на голові) |  Глава 13. |  Глава 14. |  Глава 15. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати