На головну

ВІБХУТІПАДА

  1.  III. ВІБХУТІПАДА або Про ДОСКОНАЛИХ ЗДІБНОСТЯХ
  2.  ВІБХУТІПАДА

1. (3) Розум досягає здатності бути спрямованим (дхарана), коли концентрація на вибраному об'єкті залишається стабільною, незважаючи на існування інших об'єктів, що відволікають розум від обраного напрямку.

2. (3) Тоді ментальні прояви формують безперервний потік в напрямку цього об'єкта.

3. (3) Незабаром особистість настільки втягується в об'єкт, що стає очевидним його осягнення. Все інше зникає. Так, ніби індивідуум втратив себе. Це повна інтеграція з осягаються об'єктом (самадхи).

4. (3) Якщо ці процеси стало спрямовані на один і той же об'єкт, тоді їх називають Сам'яма.

5. (3) Дослідження Сам'яма обраного об'єкта веде до повного розуміння об'єкта в усіх його аспектах.

6. (3) Сам'яма повинна розвиватися поступово.

7. (3) У порівнянні з першими п'ятьма компонентами йоги (сутра 2-29), три останніх (сутри 3-1, 2, 3) є більш складними.

8. (3) Стан, коли розум вільний від вражень і не існує нічого, чого б він не міг досягти (нірбіджах самадхи), більш складне, ніж стан спрямованості на об'єкт (самадхи).

9. (3) Розуму властиві два стани, що базуються на двох розрізняються тенденції. Ця увага і неуважність. Однак в будь-який момент превалює тільки одне з них, і цей стан впливає на поведінку індивідуума.

10. (3) В результаті постійних і безперервних вправ розум може навчитися залишатися в стані уваги тривалий час.

11. (3) Розум вибирає між можливістю інтенсивної концентрації і станом, коли альтернативні об'єкти можуть привернути його увагу.

12. (3) Мислення досягає стадії, коли зв'язок з об'єктом стає грунтовної і постійною. Перестають з'являтися перешкоди.

13. (3) Як уже встановлено, розум перебуває в різних станах (відповідно до яких виникають різні відносини, можливості і манери поведінки індивідуума). Можна також сказати, що зміни можуть відбуватися в усіх об'єктах сприйняття і у відчуттях. Подібні зміни можуть відбуватися на різних рівнях і під впливом різних зовнішніх факторів, таких, як час або наші розумові здібності.

14. (3) Субстанція містить всі свої характеристики. Залежно від конкретно прийнятої нею форми, що відповідають цій формі характеристики стають очевидними. Але які б форми і які б характеристики субстанції не проявлялися в даний час, існує база, яка містить всі характеристики. Деякі виявлялися в минулому, деякі очевидні в даний час, інші проявлять себе в майбутньому.

15. (3) Змінюючи порядок або послідовність зміні, можна модифікувати характеристики одного типу в характеристики іншого типу.

16. (3) Сам'яма на процес зміни (як на нього може впливати час і інші чинники) розвиває знання про минуле і майбутнє.

17. (3) Дослідження Сам'яма взаємодії між мовами, ідеями і об'єктом полягає в дослідженні індивідуальних, характеристик об'єктів, засобів опису об'єктів і ідей і їх. культурного впливу на мислення описують їх особистостей. За допомогою цього ми зможемо виявити найбільш точний і ефективний спосіб комунікації, що не залежить від лінгвістичних, культурних та інших, бар'єрів.

18. (3) Дослідження Сам'яма звичок і тенденцій призводить до їх джерела. Відповідно, індивідуум знаходить глибоке знання свого минулого.

19. (3) Дослідження Сам'яма змін, що виникають у власному мисленні, розвиває здатність гостро помічати деталі стану мислення інших.

20. (3) Немає. Причина стану розуму індивідуума знаходиться поза області спостереження іншого індивідуума.

21. (3) Дослідження Сам'яма взаємозв'язку між характеристиками тіла і тим, що на них впливає, може дати кошти злиття з оточенням таким чином, що можна стати невиразним.

22. (3) Результати дій можуть проявлятися негайно або із запізненням. Дослідження Сам'яма цього питання може дати можливість передбачати хід майбутніх дій і навіть власну смерть.

23. (3) Різні якості, такі, як дружелюбність, співчуття, радість, можуть бути досліджені Сам'яма. Це дозволяє дізнатися, як зміцнити вибрана якість.

24. (3) Дослідження Сам'яма фізичної сили слона може дати силу слона.

25. (3) Напрям розуму на дослідження самої життєвої сили за допомогою Сам'яма і утримання цього напрямку дає можливість осягати тонкі відмінності і розуміти, що заважає глибокому вивченню.

26. (3) Дослідження Сам'яма сонця дає великі знання про планетних системах і областях космосу.

27. (3) Дослідження Сам'яма місяця дає глибоке знання положення зірок у різний час.

28. (3) Дослідження Сам'яма Полярної зірки дає знання про відносне переміщення зірок.

29. (3) Дослідження Сам'яма області пупка дає знання про різні органах тіла і їх розташуванні.

30. (3) Дослідження Сам'яма горла дає розуміння причин виникнення спраги і голоду. Це дозволяє контролювати прояв їх крайніх симптомів.

31. (3) Дослідження Сам'яма області грудей і дослідження почуттів, що виникають в цій області в різних фізичних і розумових станах, дає засіб залишатися стабільним і спокійним навіть в стресових ситуаціях.

32. (3) Дослідження Сам'яма джерела вищих розумових здібностей індивідуума може розвинути наднормальні здатності.

33. (3) Все можна зрозуміти. Після кожної спроби виникає нове, спонтанне розуміння.

34. (3) Дослідження Сам'яма серця цілком виразно проявляє якості розуму.

35. (3) Розум, який змінюється, і Сприймаючий, який не змінюється, схожі, але мають різний і помітний характер. Коли розум спрямований назовні і машинально реагує на об'єкти, виникає або задоволення, або біль. Однак коли в певний момент індивідуум починає досліджувати саму природу зв'язку між сприймають і сприйняттям, розум від'єднується від зовнішніх об'єктів, і тоді зростає розуміння самого сприймає.

36. (3) Тоді особистість починає володіти екстраординарними здібностями до сприйняття.

37. (3) Для індивідуума, який може повернутися до стану неуважності, це екстраординарне знання і здібності, отримані за допомогою Сам'яма, дуже цінні. Але для того, хто прагне до стабільного стану йоги, результати Сам'яма самі по собі є перешкодами.

38. (3) Досліджуючи причини відсталості, яка уражує розум особистості, і досліджуючи засоби пом'якшення цієї відсталості, ми відкриваємо величезні потенційні можливості в подоланні власних обмежень.

39. (3) Оволодівши силами, які передають відчуття від тіла до розуму, можна управляти зовнішніми стимулами. Наприклад, хтось може витерпіти вплив водою будь-якої температури або уколи колючками, або ходити по нестійкій поверхні, або далі відчувати себе таким же легким, як повітряна куля.

40. (3) Оволодівши мистецтвом управління саманом, можна навчитися управляти температурою тіла.

41. (3) Дослідження Сам'яма зв'язку між слуховим сприйняттям і простором розвиває винятковий слух.

42. (3) Дослідивши Сам'яма зв'язку між тілом і простором, а також дослідивши властивості об'єкта, який може літати подібно бавовняному пуху, можна отримати знання про переміщення в просторі.

43. (3) Досліджуючи ці явища і розвиваючи умови, при яких розум не спотворює сприйняття, ми досягаємо екстраординарних здібностей, за допомогою яких можна досліджувати інші уми. Хмари, що заважають правильному сприйняттю, зменшуються до мінімуму.

44. (3) Дослідження Сам'яма процесу походження матерії у всіх її формах, представлених і використовуваних видах може розвинути здатність керувати енергіями стихій.

45. (3) Коли індивідуум може керувати енергіями стихій, вони більш не відволікають його. Тіло досягає досконалості і розвиваються екстраординарні здібності.

46. ??(3) Досконалість тіла означає зовнішню привабливість, фізичне здоров'я і надзвичайну фізичну силу.

47. (3) Майстерність управління почуттями досягається за допомогою досліджень Сам'яма:

o здатності почуттів оглядати відповідні об'єкти,

o того, як ці об'єкти розуміються (як індивідуум пізнає об'єкт),

o взаємозв'язку об'єкта, почуттів, розуму і сприймається,

o того, що виходить від такого сприйняття.

48. (3) Тоді відгук почуттів буде таким же швидким, як і реакція розуму. Їх сприйняття стане гострим, і у індивідуума з'явиться здатність впливати на характеристики енергій стихій.

49. (3) Коли отримано чітке розуміння відмінності між сприймають і розумом, стають відомими все стану розуму і те, що на них впливає. Розум стає досконалим інструментом бездоганного сприйняття всього, що необхідно знати.

50. (3) Свобода, що є кінцевою метою йоги, досягається тільки тоді, коли відкидається бажання отримати екстраординарне знання і повністю контролюється джерело збурень.

51. (3) Спроба зайняти більш високе положення серед оточуючих за допомогою отриманих знань за допомогою Сам'яма повинна бути припинена. Інакше індивідуум прийде до неприємних наслідків, подібних до тих, які виникають через всіх перешкод в йозі.

52. (3) Сам'яма на час і його протягом призводить до абсолютної ясності.

53. (3) Ясність дозволяє розрізняти об'єкти навіть в тих випадках, коли різниця не ясно. Очевидна схожість не повинна утримувати індивідуума від чіткого сприйняття обраного об'єкта.

54. (3) Така ясність не є винятковою особливістю якогось об'єкта, який-небудь ситуації або якогось моменту. Вона не є результатом ланцюга логічних міркувань. Вона безпосередня, спонтанна і всезагальна.

55. (3) Свобода є повна тотожність розуму з сприймати.



 САДХАНАПАДА |  КАЙВАЛЬЯПАДА

 Зосередження. ЙОГО ДУХОВНЕ ЗНАЧЕННЯ |  Зосередження. Вправа В НЬОМУ |  Про СИЛАХ |  НЕЗАЛЕЖНІСТЬ |  Зосередження ЯК ЗАСІБ ДУХОВНОГО РОЗВИТКУ |  ПРАКТИКА зосередженість |  глава III |  НЕЗАЛЕЖНІСТЬ |  Переклад Сера Ганганатха Джха |  САМАДХІПАДА |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати