На головну

САДХАНАПАДА

  1.  II. САДХАНАПАДА або ПРО ДУХОВНЕ учнівства
  2.  САДХАНАПАДА

1. (2) Вправи йоги повинні зменшити ментальну і фізичну нечистоту. Вони повинні розвинути нашу здатність до самодослідження і допомогти нам зрозуміти при остаточному аналізі, що ми не є господарями всіх своїх вчинків.

2. (2) Тоді такі вправи безумовно приберуть перешкоди перед чистим сприйняттям.

3. (2) Перешкодами є хибне розуміння, спотворення цінностей, надзвичайна прихильність, безпричинна ворожість і страх.

4. (2) перекручено розуміння є джерелом всіляких перешкод. Вони не завжди з'являються одночасно, а їх характеристики постійно змінюються. Іноді вони затуманені і ледь помітні. Але іноді вони проявляють себе чітко і домінують.

5. (2) перекручено розуміння веде до помилок в осягненні характеру, походження і ефекту, виробленого сприймаються об'єктами.

6. (2) Ставлення до розумової діяльності як до єдиного джерела сприйняття, призводить до неправильного ототожнення.

7. (2) Надзвичайна прихильність заснована на припущенні, що вона призведе до вічного щастя.

8. (2) Безпричинна неприязнь зазвичай виникає в результаті минулого хворобливого досвіду, пов'язаного з конкретним об'єктом або ситуацією.

9. (2) Страх є вродженим почуттям занепокоєння з приводу майбутнього. Йому схильні і мудрі, і неосвічені.

10. (2) Коли здається, що перешкоди відсутні, дуже важливо залишатися пильним.

11. (2) Зрушитися в стан рефлексії для зменшення сили їх впливу, щоб не дати їм взяти над собою верх.

12. (2) Перешкоди впливають на наші дії і їх наслідки. Наслідки можуть бути або можуть не бути очевидними під час самої дії.

13. (2) Весь час, поки перешкоди превалюють, вони обов'язково будуть впливати на дії: на їх виконання, їх тривалість і їх наслідки.

14. (2) Наслідки від дій будуть болючими або сприятливими в залежності від наявності перешкод в концепції або при виконанні дії.

15. (2) Хворобливі впливу об'єктів або ситуацій можуть відбуватися в результаті:

o змін до сприйманому об'єкті.

o при бажанні повторити задоволення і сильні враження, що мали місце в минулому.

Додатковим фактором можуть бути зміни в самій особистості.

16. (2) Потрібно передбачити і уникати хворобливих мленню, прояв яких передбачається.

17. (2) Причина дій, які виробляють хворобливий ефект, полягає в нездатності відрізнити те, що сприйнято, від того, що сприймає.

18. (2) Все, що сприймається, включає не тільки зовнішні об'єкти, а й розум і почуття. Всі вони володіють трьома властивостями: інертністю, активністю і ясністю. Їм властиво вплив двох типів. Піддати сприймає своїм впливом або надати кошти розрізнення між ними і собою.

19. (2) Все, що сприймається, є прояв трьох загальних властивостей.

20. (2) Те, що сприймає, не схильне до ніяким змінам. Але сприймає воно завжди за допомогою розуму.

21. (2) Все, що може бути сприйнято, має тільки одну мету: бути сприйнятим.

22. (2) Існування всіх об'єктів (а отже, і їх сприйняття) не залежить від потреб індивідуальності сприймає. Вони існують безвідносно індивідуальності, що не пристосовуючись до різних потреб різних індивідуальностей.

23. (2) Все, що сприймається, чим би воно не було чи будь-яке вплив воно ні справляло на конкретну особистість, має одну-єдину мету. Ця мета полягає в проясненні різниці між зовнішнім, видимим, і внутрішнім - тим, хто бачить.

24. (2) Відсутність ясності при визначенні відмінностей між тим, що сприймає, і тим, що сприймається, відбувається через накопичення хибного розуміння.

25. (2) У міру зменшення хибного розуміння збільшується ясність. Це - дорога до свободи.

26. (2) Істотно, щоб кошти були спрямовані на досягнення такої ясності, при якій різниця між мінливими властивостями сприйманого і незмінними властивостями сприймає стало б очевидним.

27. (2) Набуття ясності - поступовий процес.

28. (2) Вправи і інтерес до різних компонентів йоги поступово зменшують вплив таких перешкод, як хибне розуміння (2-3). Тоді світло сприйняття стає яскравішим і відмінність між тим, що сприймає, і тим, що сприймається, стає все більш і більш очевидним. Після цього все може бути зрозуміле без помилок.

29. (2) Існує вісім компонентів йоги. це:

1. Яма - наше ставлення до оточення.

2. Нияма - наше ставлення до себе.

3. Асана - вправи з тілом.

4. Пранаяма - вправи з диханням.

5. Пратьяхара - обмеження наших відчуттів.

6. Дхарана - здатність направляти наш розум.

7. Дхіана - здатність розвинути взаємодію з тим, що ми прагнемо зрозуміти.

8. Самадхи - повна інтеграція з об'єктом, який ми маємо намір зрозуміти.

1. (2) Яма передбачає:

1. Запобігливість по відношенню до всього живого, особливо до без відповіді, що знаходяться в скрутному становищі або в положенні гіршому, ніж наше.

2. Правильне спілкування за допомогою мови, писемності, жестів і дій.

3. Відсутність жадібності або здатність протистояти бажанню мати чужим.

4. Рівне поведінку у всіх діях.

5. Відсутність жадібності або здатність прийняти тільки доречне.

2. (2) Якщо ми приймаємо таке ставлення до нашого оточення без жодних компромісів, незалежно від нашого соціального, культурного, інтелектуального або особистого становища, це наближає незворотність.

3. (2) Нияма передбачає:

1. Чистоту або підтримання нашого тіла і нашого оточення в чистоті і охайності.

2. Задоволеність (або здатність задовольнятися) тим, що маєш, і тим, чого не маєш.

3. Видалення сміття з наших фізичної і ментальної систем за рахунок підтримки таких правильних звичок, як сон, вправи, дієта, робота і розслаблення.

4. Навчання і необхідність переглядати і оцінювати наші успіхи в просуванні вперед.

5. Шанування вищого розуму або прийняття нашої обмеженості по відношенню до всезнаючого Бога.

4. (2) Коли постає питання про наше ставлення, може допомогти аналіз можливих наслідків альтернативного відносини.

5. (2) Наприклад, раптове бажання діяти грубо або заохотити або прийняти грубі дії повинно бути стримано усвідомленням шкідливих наслідків. Дуже часто такі дії є результатом низинних інстинктів, таких, як гнів, пожадливість або упереджене судження. Незалежно від наших спонукань, усвідомлення можливих наслідків може запобігти подібним діям.

6. (2) Чим більше ви уважні, тим більше дружнє ставлення до себе ви викликаєте своєю присутністю.

7. (2) Людина, якій властивий високий рівень правильного спілкування, не потерпить невдачу в своїх діях.

8. (2) Людині правдивому, не домагається чужого, все довіряють і діляться з ним найціннішим.

9. (2) В кращому своєму прояві помірність виробляє вищу індивідуальну життєву силу.

10. (2) Той, хто не жадібний, перебуває в безпеці. У нього є час глибоко задуматися. Він повністю розуміє себе.

11. (2) Якщо охайність вже розвинена, вона відкриває те, що повинно постійно підтримуватися і що залишається вічно чистим. Все загниває - зовнішнє. Все чисте - всередині нас.

12. (2) Особистість стає здатною міркувати про глибинні основи своєї індивідуальності, в тому числі і про джерело сприйняття, не дозволяючи почуттям затуманити ці міркування. Людина звільняється від хибного розуміння, накопиченого в минулому.

13. (2) Результатом задоволеності є повне щастя.

14. (2) Видалення нечистоти дозволяє тілу функціонувати більш ефективно.

15. (2) Роздуми, розвинені до найвищого ступеня, наближають людину до вищих сил, і це сприяє розумінню найбільш складного.

16. (2) Звернення до Бога сприяє повному розумінню будь-якого обраного об'єкта.

17. (2) Асана повинна володіти подвійним властивістю: смертністю і розслабленням.

18. (2) Ці якості можуть бути досягнуті розпізнаванням і наглядом за реакцією тіла і дихання на різні пози, складові практику асани. Одного разу знані, ці реакції можуть контролюватися крок за кроком.

19. (2) Якщо правильно дотримуватися цих принципів, практика асани допоможе мінімізувати вплив зовнішніх факторів на тіло, таких, як вік, клімат, дієта і робота.

20. (2) Пранаяма - це свідоме, обдумане регулювання дихання, що заміняє неусвідомлені дихальні руху. Воно можливе лише після усвідомленого оволодіння практикою асан.

21. (2) Вона включає в себе регулювання видиху, вдиху і затримки дихання. Управління цими трьома процесами досягається модуляцією їх тривалості і збереженням цих параметрів на деякий час з одночасним залученням мислення в цей процес. Всі компоненти дихання (вдих, видих і затримка дихання) повинні бути тривалими і рівними.

22. (2) Тоді дихання виходить за рівень свідомості.

23. (2) Регулярне виконання вправ пранаями зменшує перешкоди, затемняющие ясне сприйняття.

24. (2) Розум тепер підготовлений до процесу направлення на обрану мету.

25. (2) Приборкання почуттів відбувається, коли розум в стані залишатися на обраному напрямку і почуття байдужі до оточуючих їх об'єктів і безумовно слідують в напрямку, контрольованому розумом.

26. (2) Тоді почуття стають керованими.



 САМАДХІПАДА |  ВІБХУТІПАДА

 просвітленими |  Зосередження. ЙОГО ДУХОВНЕ ЗНАЧЕННЯ |  Зосередження. Вправа В НЬОМУ |  Про СИЛАХ |  НЕЗАЛЕЖНІСТЬ |  Зосередження ЯК ЗАСІБ ДУХОВНОГО РОЗВИТКУ |  ПРАКТИКА зосередженість |  глава III |  НЕЗАЛЕЖНІСТЬ |  Переклад Сера Ганганатха Джха |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати