На головну

САМАДХІПАДА

  1.  I. САМАДХІПАДА або про споглядання
  2.  САМАДХІПАДА

1. (1) З цього починається авторитетне повчання з йоги.

2. (1) Йога є здатність направляти розум виключно на об'єкт і утримувати цей напрямок, не відволікаючись.

3. (1) Тоді стає очевидною здатність розуміти об'єкт повністю і правильно.

4. (1) Здатність розуміння об'єкта або заміщується його ментальної концепцією, або просто відсутня як така.

5. (1) Існують п'ять проявів розуму. Кожне з них може принести користь і кожне може принести шкоду.

6. (1) П'ять проявів - це осягнення, хибне розуміння, уяву, глибокий сон і пам'ять.

7. (1) Осягнення базується на прямому спостереженні за об'єктом, умовиводах і інформації з авторитетних джерел.

8. (1) перекручено розуміння - це таке розуміння, яке сприймається як правильне до тек пір, поки більш сприятливі умови не відкриють справжню природу об'єкта.

9. (1) Уява - це осягнення об'єкта, засноване тільки на словах і виразах. Навіть при відсутності об'єкта.

10. (1) Глибокий сон відбувається тоді, коли розум переповнений інертністю і відсутні інші прояви.

11. (1) Пам'ять - це ментальне збереження свідомого досвіду.

12. (1) Розум може досягти стану йоги за допомогою вправ і відчуженості.

13. (1) Вправа, в основному, - це правильне зусилля, потрібне для просування вперед, досягнення і підтримки стану йоги (див. 1-2).

14. (1) Тільки після тривалого виконання правильних вправ, без перерв, при наявності позитивного ставлення до них і завзяття, можна досягти бажаного.

15. (1) На вищому рівні відсутня хоч би там не було прагнення як до вищих відчуттів, так і до екстраординарної досвіду.

16. (1) Коли індивідуум досяг повного розуміння своєї істинної суті, він більше не буде піддаватися відволікаючому впливу, як зсередини, так і поза ним.

17. (1) Об'єкт поступово стає повністю розуміється. Спочатку на більш поверхневому рівні. Згодом осягнення стає більш глибоким. І нарешті воно стає всеосяжним. Досягнення такої глибини розуміння викликає чисту радість. Індивідуум настільки зливається з об'єктом, що не помічає оточення.

18. (1) Звичайні ментальні обурення відсутні. Однак пам'ять про минуле залишається.

19. (1) Будуть такі, які народяться в стані йоги. Їм не потрібні вправи або самодисципліна.

20. (1) Завдяки вірі, яка дає досить енергії для досягнення успіху всупереч всім випадковостям, напрямок буде витримано. Реалізація цілей йоги - це питання часу.

21. (1) Чим інтенсивніше віра і зусилля, тим ближче мета.

22. (1) Глибина віри не однакова для різних особистостей. І вона різна в різний час для однієї і тієї ж особи. Результати будуть відображати ці відмінності.

23. (1) Той, хто підносить регулярні молитви до Бога з почуттям смирення перед його могутністю, безумовно знайде можливість досягти стану йоги.

24. (1) Бог - це Вища Істота, чиї дії ніколи не засновані на неправильному осягненні.

25. (1) Він знає все, що слід знати.

26. (1) Бог вічний. Насправді він першо-учитель. Він джерело Керівництва для всіх вчителів минулого, сьогодення і майбутнього.

27. (1) Способом, найбільш відповідним Його якостям.

28. (1) Для того щоб зв'язатися з Богом, необхідно регулярно і правильно звертатися до Нього і міркувати про Його якостях.

29. (1) З часом людина спіткає свою справжню природу. Його не було бентежать жодні перешкоди, які можуть виникнути на його шляху до стану йоги.

30. (1) Існує дев'ять типів перешкод на шляху до розвитку ментальної ясності: хвороба, ментальна стагнація, сумніви, недостатнє передбачення, втома, індульгірованіе, ілюзії щодо реального стану свого розуму, недостатнє завзятість і деградація. Вони є перешкодами, оскільки створюють ментальні обурення і сприяють відволіканню уваги.

31. (1) Поява всіх цих перешкод виражається за допомогою одного або декількох наступних симптомів: ментальний дискомфорт, негативне мислення, нездатність легко переносити різні пози тіла, труднощі при контролі дихання.

32. (1) Якщо ви зможете вибрати підходящий засіб для заспокоєння розуму і вправлятися в його застосуванні, не дивлячись ні на які провокації, перешкоди не зможуть вкоренитися.

33. (1) У повсякденному житті ми бачимо навколо себе людей більш щасливих, ніж ми, і людей менше щасливих. Деякі з них роблять гідні вчинки, інші створюють проблеми. Яке б не було наше звичайне ставлення до таких людей і їх вчинків, якщо ми зможемо порадіти за більш щасливих і поспівчувати менш щасливим, зрадіти разом з створюють речі, гідні захоплення, і залишитися байдужими до помилок інших, наш розум стане урівноваженим.

34. (1) Може допомогти виконання дихальних вправ з використанням розтягнутого видиху.

35. (1) Регулярними дослідженнями ролі відчуттів ми можемо зменшити ментальні спотворення.

36. (1) Коли ми цікавимося, що є життя і що зберігає нас живими, ми успокаевает відволікаючі нас думки.

37. (1) Коли ми стикаємося з проблемами, велику користь може принести рада того, хто вже впорався з подібними проблемами.

38. (1) Дослідження мрій і сну, а також досвід, отриманий під час цих станів, можуть допомогти прояснити деякі з наших проблем.

39. (1) Будь-яке пробудження інтересу заспокоює розум.

40. (1) Коли людина досягає цього стану, ніщо не вислизає від розуміння. Розум може відстежити і допомогти зрозуміти просте і складне, безмежне і нескінченно мале, усвідомлюване і неусвідомлюване.

41. (1) Коли розум вільний від збурень, з'являється можливість залучення всіх ментальних процесів в дослідження об'єкта. Залишаючись в такому стані, ви стаєте повністю зануреним у об'єкт. Тоді розум, подібно відшліфованому алмазу, відображає тільки властивості об'єкта і нічого більше.

42. (1) Спочатку, через вплив минулого досвіду і старих ідей наше розуміння об'єкта спотворено. Все почуте, побачене, прочитане або відчуте втручається в наше сприйняття.

43. (1) Коли напрямок розуму на об'єкт буде тривалим, ідеї і спогади минулого поступово відступлять. Розум стає кристально чистим і невіддільним від об'єкта. У цей момент немає відчуття себе. Залишається тільки чисте сприйняття.

44. (1) Процес можливий з будь-яким типом об'єктів, на будь-якому рівні сприйняття, незалежно від глибини проникнення і широти охоплення.

45. (1) За винятком того, що розум не може осягнути сам джерело сприйняття всередині нас самих, інші об'єкти (навіть необмежені) постігаема.

46. ??(1) Всі ці процеси напрямки розуму втягують об'єкт дослідження.

47. (1) Тоді особистість починає правильно пізнавати себе.

48. (1) Тоді то, що він бачить і розділяє з іншими, вільно від помилок.

49. (1) Його знання більше не ґрунтується на спогадах або умовиводах. Воно спонтанне, безпосереднє і, як за рівнем, так і за інтенсивністю, значно перевищує звичайне.

50. (1) У міру того як новознайденої властивість розуму поступово зміцнюється, воно почне переважати над усіма іншими ментальними тенденціями, заснованими на перекрученому розумінні.

51. (1) Розум досягне стану, в якому у нього не буде ніяких вражень. Він відкритий, чисте і прозоре.



 Переклад Сера Ганганатха Джха |  САДХАНАПАДА

 ДОСЯГНУТЕ ЄДНІСТЬ І ЙОГО РЕЗУЛЬТАТИ |  просвітленими |  Зосередження. ЙОГО ДУХОВНЕ ЗНАЧЕННЯ |  Зосередження. Вправа В НЬОМУ |  Про СИЛАХ |  НЕЗАЛЕЖНІСТЬ |  Зосередження ЯК ЗАСІБ ДУХОВНОГО РОЗВИТКУ |  ПРАКТИКА зосередженість |  глава III |  НЕЗАЛЕЖНІСТЬ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати