На головну

НЕЗАЛЕЖНІСТЬ

  1.  Боротьба греків за незалежність.
  2.  Боротьба за незалежність російських земель проти агресії зі Сходу і Заходу (XIII століття).
  3.  Боротьба за незалежність.
  4.  Боротьба пап з государями за незалежність в церковних справах.
  5.  Залучення молоді до БОРОТЬБУ ЗА НЕЗАЛЕЖНІСТЬ
  6.  Війна за незалежність.
  7.  Журналістика США в роки війни за незалежність США.

1. (4) сіддхи - Сили, здібності, що досягаються народженням, хімічними засобами, силою слова, аскетизмом або зосередженням.

2. (4) Перетворення в інший вид досягається заповненням природи.

3. (4) Добрі і злі діяння не є безпосередніми причинами перетворень в природі, але вони діють як устранітель перешкод її еволюції - як селянин розбиває загату на шляху потоку, який після цього спрямовується в природне русло.

4. (4) Егоїзм - єдина причина для "створених умов".

5. (4) Хоча кожен з "створених умов" діє на свій лад, вони все управляються початковим розумом.

6. (4) Лише та Чітта вільна від бажань, яка досягла самадхи.

7. (4) У йога вчинки не можуть бути ні білими, ні чорними, у інших же вони чорні, або білі, або змішані.

8. (4) Три види вчинків породжують лише ті бажання, які можуть проявитися в даних умовах. [Всі інші бажання відступають на час.]

9. (4) Одні бажання тягнуть за собою інші, навіть будучи розділені типом, простором і часом, вони залишають враження і спогади.

10. (4) Жага щастя вічна, тому бажання не мають початку.

11. (4) Бажання обумовлені причиною, наслідком, підтримкою, об'єктами; при їх відсутності немає і бажань.

12. (4) Минуле і майбутнє існують у власній природі, розрізняючи властивостями.

13. (4) Те, що вони проявляються або існують в тонких станах, залежить від природи гун.

14. (4) Єдність всього сущого виникає з єдності змін.

15. (4) Один і той же об'єкт може бути по-різному сприйнятий і викликати різні бажання, з чого випливає, що природа розуму і природа об'єкта різні між собою.

16. (4) Розум дізнається або не впізнає об'єкти, в залежності від того, як вони впливають на нього.

17. (4) Стани розуму завжди відомі, бо володар розуму, пуруша, Не підвладний змінам.

18. (4) Будучи об'єктом, розум не має власного світла.

19. (4) Розум не здатний пізнати в один і той же час обидва аспекти.

20. (4) Припущення про наявність іншого пізнає розуму призведе до ланцюжку припущень, результатом чого буде сумбур в пам'яті.

21. (4) Суть знання [пуруша] Незмінна, і розум, беручи відповідну форму, долучається до знання.

22. (4) Відображаючи в собі бачить і видиме, розум здатний все зрозуміти.

23. (4) Незліченні бажання урізноманітнюють розум, який є комбінація багато чого, але він діє для іншого [пуруши],

24. (4) навчитися розрізняти більш не сприймає розум як Атман.

25. (4) Подальшим розрізненням думку спадає до первісного стану кайвалья, Відокремленості.

26. (4) Думки, що заважають цьому усвідомлення, породжуються враженнями.

27. (4) Подолати враження можна тими способами, які використовуються для звільнення від неуцтва, егоїзму та іншого.

28. (4) Хто, навіть навчившись розрізняти саму суть речей, відмовляється від плодів знання, тому дістається плід вчиненого розрізнення - самадхи, Іменованого хмарою чесноти.

29. (4) На цьому закінчуються біль і праці.

30. (4) Знання, очищене і звільнене від завіс, стає нескінченним, пізнаване ж мало.

31. (4) Завершується послідовне перетворення якостей, бо все закінчено.

32. (4) Зміни, які існують по відношенню до моментів часу і сприймаються з іншого кінця [кінця серії], суть послідовність.

33. (4) кайвалья - Це вироблене в зворотному порядку згортання діяльності якостей, які не мають для пуруши мети дії, або встановлення сили знання у власній природі.

ЙОГА-Сутри Патанджалі



 глава III |  Переклад Сера Ганганатха Джха

 У переказі Аліси Бейлі |  КРОКИ до єднання |  ДОСЯГНУТЕ ЄДНІСТЬ І ЙОГО РЕЗУЛЬТАТИ |  просвітленими |  Зосередження. ЙОГО ДУХОВНЕ ЗНАЧЕННЯ |  Зосередження. Вправа В НЬОМУ |  Про СИЛАХ |  НЕЗАЛЕЖНІСТЬ |  Зосередження ЯК ЗАСІБ ДУХОВНОГО РОЗВИТКУ |  ПРАКТИКА зосередженість |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати