На головну

Зосередження. ЙОГО ДУХОВНЕ ЗНАЧЕННЯ

  1.  I Ватиканський собор і його значення для католицького вчення про Церкву
  2.  I. Міжнародне значення п'ятирічки
  3.  II. ПРИЗНАЧЕННЯ
  4.  III. Світове значення Жовтневого перевороту
  5.  III. ПРИЗНАЧЕННЯ І МІСЦЕ ПОХОДЖЕННЯ
  6.  IV. ЗНАЧЕННЯ ОБОХ СИСТЕМ. ЙОГИ З ТОЧКИ ЗОРУ ПСИХОЛОГІЇ І ФІЗІОЛОГІЇ
  7.  quot; Він не надає йому значення, але через це (слова) його кидають у пекло на 70-річне відстань ".

1. (1) Ось пояснення зосередження.

2. (1) Йога є утримання матерії думки [Чітта] від облечения в різні образи [Врітті].

3. (1) У цей час [час зосередження] зрящий [Пуруша] спочиває в своєму власному [природному] стані.

4. (1) В інший час [поза зосередження] зрящий зливається зі своїми видозмінами.

5. (1) Є п'ять розрядів видозмін, пов'язаних з стражданням і не пов'язаних.

6. (1) Такі: правильне знання, нерозрізнення, усне оману, сон і пам'ять.

7. (1) Пряме сприйняття, висновок, і свідоцтво компетентної особи суть докази.

8. (1) Нерозрізнення є хибне знання, які не підтверджується дійсністю.

9. (1) Усне оману походить від слів, які не мають відповідної реальності.

10. (1) Сон є Врітті, що обіймає відчуття порожнечі.

11. (1) Пам'ять є наслідок неісчезновенія [Врітті] сприйнятих предметів [враження від яких знову виникають в свідомості].

12. (1) Влада над ними [Врітті] досягається вправою і зреченням [відсутністю прихильності].

13. (1) Постійне зусилля тримати їх [Врітті] в скоєному підпорядкуванні є вправа.

14. (1) Його грунт зміцнюється тривалими і постійними зусиллями, супроводжуються пристрасною любов'ю [до досягається мети].

15. (1) Результат, отриманий тими, які відкинули спрагу сприймаються зором або слухом предметів, і котра перебувала пануванні над цими предметами, є зречення.

16. (1) Це крайнє зречення, якою відхилено навіть якості, показує Пурушу [справжню природу його].

17. (1) Зосередження, зване правильним знанням, є те, за яким слід міркування, розпізнавання, блаженство, бескачественное "Я".

18. (1) Є інше самадхи, що досягається постійними вправами в припиненні будь-якої розумової діяльності, в якому Чітта утримує тільки невиявлені враження.

19. (1) самадхі, що не супроводжується крайнім зреченням, стає причиною нових явищ богів і тих, які злилися з природою.

20. (1) Іншими це самадхи досягається шляхом віри, енергії, пам'яті, зосередження і розрізнення дійсного.

21. (1) Успіх досягається швидко при найвищій енергії.

22. (1) Воно [самадхи] потім по-різному в залежності від вживаних засобів: легких, середніх або вищих.

23. (1) Чи відданістю Ішваре.

24. (1) Ишвара [Верховний Правитель] є особливий Пуруша, непричетний страждання, слідству дій або бажань.

25. (1) У ньому стає нескінченним то всезнання, яке в інших тільки в зародку.

26. (1) Він, будучи необмежений часом, є наставник найдавніших вчителів.

27. (1) виражає його слово є "Ом".

28. (1) Повторення його [Ом] і роздуми про його значення [є Шлях].

29. (1) Звідси купується наука інтроспекції [вміння дивитися всередину] і знищення перешкод.

30. (1) Хвороба, розумова лінощі, сумнів, апатія, перерва, помилкові сприйняття, неуспіх в зосередженні і падіння з досягнутою висоти суть заграждающие [шлях] перешкоди.

31. (1) Скорбота, сплутаність думок, тремтіння тіла, неправильне дихання супроводжують неутримання зосередження.

32. (1) Для лікування цього [слід робити] вправу над одним предметом.

33. (1) Дружба, милосердя, радість, байдужість, роблення себе предметом роздуми у зв'язку з предметами, щасливим або нещасливим, добрим чи злим, - залежно від умов - заспокоює Чітта.

34. (1) Видихаючи або утримуючи дихання.

35. (1) Ті форми зосередження, які призводять до незвичайним почуттям сприйняття, роблять свідомість наполегливим.

36. (1) Чи [роздумами про] ясне, що світить недоступний ніяким страждань.

37. (1) Чи [роздумами про] серце, що відмовився від всіх прихильностей до чуттєвих предметів.

38. (1) Чи [міркуванні про] знанні, яке приходить уві сні.

39. (1) Чи роздумами про що б то не було, що привертає як добро.

40. (1) Свідомість йогів, зайнятих таким міркуванням, стає незагражденним як для атома, так і для нескінченного.

41. (1) Йог, якого Врітті стали таким чином безсилими [підлеглими], досягає в який отримує, за допомогою і отриманому [сущому, свідомості і зовнішніх предметах] зосередженості і тотожності, подібно кристалу [перед різними забарвленими предметами].

42. (1) Звук, значення і що випливає з них знання, будучи змішані, - називається самадхи з міркуванням.

43. (1) самадхі, зване "без міркування" [приходить], коли пам'ять очищена, або звільнена від якостей і містить в собі тільки значення [предмета роздуми].

44. (1) Цим шляхом [зосередження] з розпізнаванням і без розпізнавання [спосіб роздуми] про більш тонких предметах [також] пояснюється.

45. (1) Тонші предмети зникають із прадхане.

46. ??(1) Ці види зосередження мають насіння.

47. (1) Коли зосередження "без міркування" очищено, спокій Чітта міцно встановлюється.

48. (1) Знання цього називається "виконане істини".

49. (1) Знання, почерпнута з свідоцтв і висновків, відноситься до звичайних предметів. Знання ж, що отримується від щойно згаданого самадхи, більш високого порядку: воно здатне проникати туди, куди висновок і свідчення не можуть досягати.

50. (1) Враження, що є наслідком цього самадхи, виключають все інші враження.

51. (1) Придушенням навіть цього [враження, яке перегороджує все інші враження] коли всі інші затримані, досягається "позбавлене насіння" самадхи.



 просвітленими |  Зосередження. Вправа В НЬОМУ

 ЙОГА-Сутри Патанджалі 3 сторінка |  ЙОГА-Сутри Патанджалі 4 сторінка |  З коментарями Шрі Крішнамачарьі |  Глава 1 |  глава 2 |  глава 3 |  глава 4 |  У переказі Аліси Бейлі |  КРОКИ до єднання |  ДОСЯГНУТЕ ЄДНІСТЬ І ЙОГО РЕЗУЛЬТАТИ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати