Головна

Квиток № 25

  1.  Заєць 1 сторінка
  2.  Заєць 2 сторінка
  3.  Заєць 3 сторінка
  4.  Заєць 4 сторінка
  5.  КВИТОК 1
  6.  квиток 1
  7.  квиток 10

1) Руйнування Содому і Гоморри. У богодухновенного Мойсея сказано, що, коли двоє з трьох ангелів, яким надав гостинність патріарх Авраам, прийшли в Содом, Лот сидів у брамі, через які все входили в це місто (Бут. 19, 1). Археолог Фрі пише, що дослідження показали: у воріт палестинських міст дійсно були кам'яні лави, або сидіння, прибудовані до стіни. На цих лавках сиділи ті, хто очікував приходу близьких, або ті, кому хотілося обговорити будь-яку справу або укласти угоду, - це було місце зустрічей, суперечок з різних питань і торгових угод. В ході розкопок в Телль-ен-Насбехе (1926-1935) на місці колишньої біблійної прикордонної фортеці Міцпе, що проводилися під керівництвом В. Ф. Бейда, були виявлені ворота, в яких «витесаний» ряд кам'яних лав. (Про Міцпе йдеться в єврейському тексті книги Буття (31, 49); вона перебувала приблизно в дванадцяти кілометрах на північ від Єрусалиму.) Народ сидів на цих лавах і вирішував свої торгові і громадські справи. Біля воріт було укладено угоду про шлюб Рут і Вооза (Рут 4, 1-2). Біля воріт чекав Давид звісток про свого сина Авесалома (2 Цар. 18, 24, 33). Біля воріт вимовляли свої пророцтва пророки Ізраїлю. З цієї причини двері, або ворота міст, згадуються в Старому Завіті часто. «Археологічні дослідження, - як пише професор Фрі, - забезпечили нас безліччю відомостей про величину і взагалі про пристрій міських воріт за часів Старого Завіту і пролили світло на те, наскільки важливу роль грали вони в житті людей на Близькому Сході».

Зустрівши двох ангелів, Лот запросив їх до себе додому і надав їм гостинність. Але грішники - жителі Содому - напали на будинок Лота, вимагаючи видати їм гостей. Коли ж Лот відповів їм відмовою, ті спробували виламати двері його будинку, навалившись на них все разом, але нічого з цього не вийшло (Бут. 19, 9). Розкопки в Палестині надали цікаві відомості, що пояснюють, як за часів Лота були влаштовані двері і як вони охоронялися, і підтвердили повідомлення Письма. Коли археологи М. Г. Кайл і В. Ф. Олбрайт провели розкопки в містечку Телль-Бейт-Мірс (в 1926-1930 рр.) І (пізніше) в стародавньому біблійному поселенні Девіру (20 км на північний захід від Хеврона), вони виявили в шарі, що належить до середини бронзового століття (2100-1600 рр. до Р. X.), сліди потужних стін і великих дверей. В одному з будинків зберігся на своєму місці дуже великий засув, за яким можна було судити, якими міцними за своєю конструкцією були двері в часи Лота. Вслое, що відноситься до раннього «другого» залізного віку (900-600 рр. До Р. X.), траплялися численні будинки і безліч дверей, але досить рідкісною знахідкою в цьому шарі був дверний засув. Це говорить про те, що в більш пізні часи жителі цих місць замість дверей залишали арочні отвори або завішували вхід в будинок тканиною. У період з 900 по 600 рр. до Р. X. правили царі Ізраїлю і Іудеї, і тому в цю епоху існувала сильна центральна влада. А в стародавні часи, за днів Авраама і Лота (2000 р до Р. X.), така влада була відсутня. Тому-то і потрібні були міцні двері і потужні стіни. Таким чином, важкі двері будинку Лота повністю відповідає обстановці та звичаям того часу.

За епізодом з двома ангелами в будинку Лота і жителями Содому в книзі Буття слід розповідь про руйнування Содому і Гоморри. Говориться про те, що Бог зруйнував ці загрузли в розпусті міста і всю округу, протоку з неба дощем вогонь і сірку. Відповідно до вказівки Святого Письма Содом і Гоморра були двома з п'яти найважливіших міст своєї області (Бут. 14, 6). З точки зору професора Фрі, зазначенням на місце, де колись стояли ці п'ять міст, є русла п'яти річок з південного боку Мертвого моря. Мабуть, продовжує Фрі, кожна з цих річок забезпечувала водою один з міст. Крім того, в результаті археологічних досліджень південного узбережжя Мертвого моря, зокрема, сусіднього містечка під назвою Баб-ед-Дра, де, мабуть, розташовувалося язичницьке капище жителів Содому і Гоморри, були виявлені матеріали, які свідчать про те, що близько 2000 м до Р. X. культурна традиція тут раптово обірвалася. Останні дослідження такого роду, проведені Нельсоном Глюком, показали, що і в Йорданії приблизно в 2000 р до Р. X. мало місце раптове припинення культурної традиції. Глюк відносить цей феномен до епохи Авраама.

Як зауважив професора Китчен, ми, тим не менш, принаймні, на даний момент не можемо назвати точний час руйнування міст долини Содому і Гоморри, що сталося внаслідок сильного землетрусу або страшної пожежі, так як їх руїни, очевидно, приховані водами Мертвого моря, а сусіднє поселення Баб-ед-Дра, можливо, було зруйновано ще в XXI столітті до Р. X., тобто до загибелі Содому і Гоморри. Колись води, які поховали Содом і Гоморру, були не такі глибокі. Але з часом вода прибувала, так як з півночі в Мертве море впадає Йордан, в той час як з півдня з моря нічого не випливає. У 1892 р доктор археології Кайл помітив невеликий острів біля північного берега Мертвого моря. Пізніше вода піднялася і приховала його. У 1924 р, пропливаючи на човні над пішла під воду сушею, Кайл виявив, що товща води над нею вимірюється кількома метрами.

З точки зору археології, на сьогоднішній день до того, що було сказано вище про загибель Содому і Гоморри, важко що-небудь додати. Однак деякі відомості з області інших наук (геології, філології) ми все ж повідомимо, оскільки подія це стало грунтом для скептичних і атеїстичних міркувань. У публікаціях фантастичного властивості ставилася під сумнів історична достовірність Святого Письма в даному питанні. Один радянський вчений навіть стверджував, що ці міста були знищені за допомогою атомної енергії, так як в цій області нібито знаходився склад атомної зброї знеземних цивілізацій!

Відомо, що стародавні греки називали Мертве море «асфальтові озером». Під назвою Мертве море воно вперше фігурує у Павсанія. Відомості про це море зустрічаються, крім Павсанія, у Страбона, у Діодора Сицилійського і у іудейського історика Йосипа Флавія, який часто говорить про «Смоляному море». Араби називають його зараз Бахр Лут, що означає море Лота. Крім того, «греки наполегливо говорять про отруйних випарах, наповнювали всі околиці цього моря. Араби розповідають, що вже дуже багато років жодна птиця не може долетіти до його протилежного берега. Здійснюючи політ над озером, птиці через деякий час раптово падали вниз мертвими ».

Відомо, що те місце, де Йордан впадає в Мертве море, знаходиться на 388-400 м нижче рівня моря. Якщо врахувати, що глибина Мертвого моря становить 400 м, то дно його по відношенню до рівня Середземного моря виявиться на глибині 800 м! У той час як в звичайній морській воді міститься 3,3-4% солі, води Мертвого моря містять 30% твердих домішок, з яких 25% складає хлористий натрій, тобто кухонна сіль. Береги Мертвого моря позбавлені рослинності, уздовж морського узбережжя тягнуться «простору кристалізуватися солі», до того ж до нестерпної спеки «повітря насичене різким, їдким запахом» сірки. Фінікійський жрець Санхунйатон в своїй «Стародавньої історії» пише: «Долина Сіддімус (тобто Сиддим) опустилася і стала озером, яке постійно димить і зовсім мляво, являючи собою картину покарання і смерті, які осягають грішників».

Геологічна будова цієї місцевості має одну особливість: навколо Мертвого моря уздовж його берегів розташовані пласти мінеральних солей. Один з таких пластів має 45 м в товщину і протяжність 6 миль. Над ним розташований пласт сірки, який може загорітися від одного сірника. У цьому районі помітні сліди горіння нафти і бітуму (асфальту); видно також, що давним-давно тут мав місце розлом геологічних шарів. Вся долина Мертвого моря сейсмічно нестійка і схильна до землетрусів. Колись під Содом було нафтове родовище з невичерпним запасом природного газу. Мабуть, газ і нафту внаслідок землетрусу вирвалися назовні і зайнялися, стався жахливий вибух, який обрушив зверху на міста долини Сиддим палаючу сірку і смолу. Все це, змішане з сіллю з пластових відкладень Мертвого моря, випало з висоти, немов дощ, по всій долині. Сталося те, про що йдеться в книзі Буття: «І пролив Господь на Содом і Гоморру дощем сірку і вогонь від Господа з неба, і поруйнував ті міста, і всю околицю, і всіх мешканців міст, і все свій урожай землі» (Бут . 19, 24-25). Ця подія мало статися в період між 2000 і 1900 рр. до Р. X., тобто в дні Авраама і Лота. Так чи інакше, Святе Письмо підкреслює, що руйнування двох загрузли в гріху міст було карою Божою і дивом, тобто надприродним явищем, виробленим всемогутнім Богом в той момент, коли Тому було завгодно і яким Йому було завгодно способом. Адже Бог, як Творець світу, міг вжити закони творіння, встановлені Ним Самим, а міг навіть скасувати їх на якусь мить, щоб виконати божественний задум порятунку людини.

2) Період Полону вавилонського. 597 м до Р. Х. 556 м цар Вавилона Небонід, бібл. - Новуходоносор. Поклонявся богу місяця Сіна - культ арамейских племен. Рядові іудеї входив до складу військових полків. Високе становище в державі - Ахікаре (Ахиахар) з книги Товит.

Отже, в Нововавилонського царства ставлення до полонених було практично таким же, як і в Ассирії: полонені юдеї були поселені на «царських землях» уздовж каналу Ховар, а знатні іудеї були прийняті до палацу - зараз навіть знайдені архіви придворної школи для дітей полонених аристократів.

У повідомленні про боввана на поле ДЕИР (пор .: Дан. 3,1) довгий час не було зрозуміло, що означає це на поле ДЕИР? Деир, або Дур, було звичайним позначенням фортеці в Межиріччі. Таким чином, мова могла йти про широку міській площі всередині самого Вавилона. Таких площ було дві: одна на півночі міста, а інша - перед величезним храмом Есагілой. Швидше за все, ідол був поставлений саме на площі Есагіли. Над площею панував храм білого кольору з вичерненним цоколем і блакитними зубцями, що стояв серед зелені, в глибині двору, обнесеного масивною стіною. По боках воріт височіли вежі, як біля воріт Іштар. Вхід в храм знаходився прямо проти площі, і відвідувач відразу міг побачити в глибині ніші, проти входу, ідола. Він був поставлений так, щоб перші промені в день весняного рівнодення могли впасти прямо на обличчя. Статую було позолоченим.

Залишків самої статуї не збереглося, але все ж археологія дає про неї уявлення. Знайдені в Вавилоні друку з присвятними написами IX ст. до Р. Х. описують Бел-Мардука в довгому вбранні, прикрашеному зірками; на шиї у нього намисто, вуха незвичайно великі (у древніх вавилонян саме вуха вважалися вмістилищем розуму і духу). На голові Мардука високий головний убір з короною з пір'я. У правій опущеній руці він тримає сокиру, в лівій - символи влади: жезл і кільце. Ноги Мардука занурені в первозданний океан. Поруч з ним стоїть дракон Вавилона.

Для біблеїстів XIX в. великою проблемою було те, що до 1853 р ім'я Валтасара, згадуваного в Книзі пророка Даниїла, не було знайдено в вавилонських таблицях і Набонид вважався останнім вавилонським царем. Але в 1853 р знайдена була напис на кутовому камені храму, побудованого Набонидом в Урі: «Та не згрішу я, Набонид, цар вавилонський, проти тебе. І нехай моє шанування тебе живе в серці Валтасара, мого первородного і улюбленого сина ». І з'ясувалося, що Набонид значну частину життя прожив поза Вавилона, яким правив Валтасар. Тому Данило і фігурує в своїй Книзі як третій володар в царстві (пор .: Дан.5,29).

 Квиток № 24 |  Квиток № 26


 Квиток № 14 |  Квиток № 15 |  Квиток № 16 |  Квиток № 17 |  Квиток № 18 |  Квиток № 19 |  Квиток № 20 |  Квиток № 21 |  Квиток № 22 |  Квиток № 23 |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати