На головну

елементи діалектики

  1.  Elements - електротехнічні елементи
  2.  I. Елементи комбінаторики
  3.  На початку ХХ ст. в Росії з'явилися елементи конституційної монархії;
  4.  У чому проявляються елементи державності в праві Європейського Союзу?
  5.  В) Символи як змістовні елементи фундаментального знання
  6.  Введення в математичний аналіз. Елементи функціонального аналізу
  7.  Вступна ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ. ЕЛЕМЕНТИ
 елементидіалектікі  принципи діалектики  Принцип загального взаємозв'язку
 принцип розвитку
 закони діалектики  Закон єдності і боротьби протилежностей. Категорії: тотожність, відмінність, протилежність, протиріччя
 Закон взаємного переходу кількісних і якісних визначень. Категорії: якість, кількість, міра, стрибок
 Закон заперечення заперечення. Категорії: деструкція, зняття, трансформація, поступальність, спадкоємність, заперечення, заперечення заперечення
 категорії діалектики  Сутність і явище, необхідність і випадковість, система, структура і елемент, причина і наслідок, можливість і дійсність

Навчальна література

2.1. Електронний навчально-методичний комплекс з дисципліни «Філософія» (Модуль III, тема 3.1.) / Під ред. зав. каф. Г. І. Малихін [Електронний ресурс]. - Мінськ, 2008. - Режим доступу: http://abitur.bsuir.by/online/showpage.jsp?PageID=84013&resID=116608&lang.

«Термін діалектика вперше застосував давньогрецький мислитель Сократ. Він назвав свій метод знаходження істини в діалозішляхом зіткнення протилежних думок і виявлення протиріч в мисленні «діалектикою». ...

У учня Сократа Платона діалектика виступає вже не тільки як метод відшукання істини, але означає одночасно і вчення про світ істинного буттяяк сфери вічних і незмінних ідей. На відміну від Платона Аристотель вважав, що діалектика має справу не з істинним, а з імовірнісним знанням. ...

У сферу логіки, як і Аристотель, включали також діалектику стоїки Зенон, Хрисипп і ін. Філософська школа стоїцизму (кінець IV ст. До н. Е. - II ст. Н. Е.) Розрізняла в логіці риторику ( «науку добре говорити при допомоги зв'язкових міркувань ») і діалектику (« науку правильно сперечатися за допомогою міркувань у вигляді питань і відповідей »).

Тлумачення всіх предметів тільки «через логічне розгляд», т. Е. Поза емпіричного їх аналізу в чуттєвому досвіді, було особливо властиво схоластичної філософії середньовіччя. У ті часи діалектика переважно трактувалася, як вміння логічно витончено міркувати в суперечках. Філософ П. Абеляр вчив, що знання - істина, а діалектика - мистецтво для розрізнення істини і брехні. Оскільки предмети дискусій були, як правило, досить абстрактними і віддаленими від життя, то нерідко згодом для мислителів Нового часу (Ф. Бекона, Р. Декарта та ін.) Діалектика ототожнюють зі схоластичної філософією взагалі. Проте, вони цінували діалектику як мистецтво гнучкого оперування поняттями, що дозволяє звертати проти опонента його власні аргументи.

Новий поворот у долі розглянутого терміна пов'язаний з німецькою класичною філософією. Її представники - І. Кант, І. Фіхте, Ф. Шеллінг, Гегель, Л. Фейєрбах - широко користувалися виразом «діалектика», хоча і вкладали в нього різний зміст. Так, Кант вважав, що діалектика має лише негативний результат, виступаючи як «логіка видимості», оскільки породжувані діяльністю розуму протиріччя (антиномії) свідчать про його нібито нездатності осягнути істину.

Зовсім інакше тлумачив діалектику Гегель. ... Гегель розглядав діалектику як одну з тих давніх наук, «яка найбільше ігнорувалася в метафізиці нового часу ...» Тут доречно ще раз пригадати походження терміна «метафізика». Грецький вчений Андроник, впорядковуючи твори Аристотеля, слідом за його роботами по фізиці помістив групу трактатів Стагиріта з проблем буття і пізнання. Саме ці твори були названі метафізикою (т. Е. «Тим, що після фізики»). Пізніше терміном «метафізика» стала позначатися система філософського вчення про принципи і засадах буття. Відбулася своєрідна метаморфоза в поняттях: то, що Платон називав свого часу діалектикою (вчення про світ істинного буття незмінних духовних сутностей), отримало назву метафізики. Тому Гегель, дорікаючи «метафізику нового часу» за ігнорування діалектики, відносив своє зауваження до всієї попередньої йому філософії. Але він сам в цьому сенсі залишався «метафизиком», які розмірковують про віковічних абстрактних першооснову і проблеми буття і пізнання. І, тим не менш, з Гегеля встановлюється традиція розуміти діалектику як антипод метафізики. Справа в тому, що Гегель запропонував принципово новий метод філософського осмислення дійсності. Адже як було раніше? Принципи, почала буття представлялися мислителями у вигляді нерухомих ідей або незмінною субстанції. Зв'язок протилежностей - на відміну від древніх філософів - не вбачається. Розвиток, по суті, відкидалося. Такому метафізичного методу мислення Гегель протиставив діалектику як «осягнення протилежностей в їх єдності»[4]. Але хоча Гегель вважав, що «діалектика має силу в усіх окремих областях і утвореннях природного і духовного світу», він, як об'єктивний ідеаліст, виявився непослідовним в трактуванні даного важливого тези. В кінцевому рахунку, Гегель відмовляв природі в саморозвитку. Він сконцентрував силу свого теоретичного аналізу лише на виявленні логіки і діалектики саморефлексірующего міфічного по своїй суті світового розуму.

Тому при розгляді діалектики в її «раціональному» вигляді не можна обмежуватися поглядами Гегеля. Закони діалектики дано у нього в містичній формі. Необхідно було звільнити їх від цієї форми. Суть нового розуміння діалектики Ф. Енгельс висловив так: «Діалектика голови - тільки відображення форм руху реального світу як природи, так і історії»[5]. Тим самим стає необхідним розрізняти: а) діалектику буття (природа, суспільство, людина); б) теорію діалектики (буття і пізнання); в) метод філософського мислення (на противагу метафізиці) ».

? Про які історичні типи діалектики йдеться в даному уривку?

2.2. Алексєєв, П. В. Філософія: підручник / П. В. Алексєєв, А. В. Панін. - Изд. 2-е. - М., 1997.. - С.402-403.

«Детермінізм - це вчення про загальну обумовленості об'єктивних явищ.В основі такого уявлення про світ лежить універсальна взаємозв'язок всіх явищ, яка, з одного боку, є проявом субстанциального єдності світу і способом його реалізації, а з іншого - наслідком і передумовою універсального характеру розвитку.

Вихідною категорією детермінізму виявляються поняття зв'язку і взаємодії. Взаємодія проявляє себе у взаємному зміні речей. У ньому речі виявляються тими факторами, через дію яких і реалізується ставлення детермінації. Існування загальної універсальної взаємозв'язку всіх явищ і є вихідною передумовою принципу детермінізму. Детермінізм є загальне вчення, що визнає існування універсальної взаємозв'язку і заперечує існування будь-яких явищ і речей поза цієї універсальної взаємозв'язку.

Однак зміст принципу детермінізму не вичерпується цим. Філософський детермінізм передбачає також певну концепцію природи і структури відносин детермінації, що знаходить своє вираження у вченні про причинності, необхідності (в її співвідношенні з випадковістю), закономірності, різноманітті типів і видів відносин детермінації, що існують в світі, і в рішенні ряду інших проблем ».

? Як, з точки зору авторів, взаємопов'язані поняття детермінації і детермінізму?

2.3. Філософія: навч. посібник для студентів вищих навчальних закладів / В. С. Стьопін [и др.]; під заг. ред. Я. С. Яскевич. - 3-е изд. - Мінськ, 2008. - С. 324 - 325, 328.

«Глобальний еволюціонізм часто характеризується як принцип, що забезпечує екстраполяцію еволюційних ідей, які отримали, перш за все обгрунтування в біології, а також в геології, астрономії, хімії, на всі сфери дійсності і розгляд неживої, живий і соціальної матерії як єдиного універсального еволюційного процесу. Це принциповий аспект в розумінні глобального еволюціонізму, але він не вичерпує змісту даного принципу. Необхідно врахувати, що сам еволюційний підхід в ХХ столітті Придибало нові риси, які відрізняють його від класичного еволюціонізму XIX ст., Який задавав, швидше, феноменологію розвитку, ніж системні характеристики об'єктів, що розвиваються. ... Системний підхід, що розвивається в біології, розглядає об'єкти не просто як системи, але як саморазвивающиеся системи. Формування систем, що самоорганізуються можна розглядати в якості особливої ??стадії розвивається об'єкта, свого роду «синхронний зріз» деякого етапу його еволюції. Що стосується еволюції, то вона може бути представлена ??як перехід від одного типу самоорганізується системи до іншої ( «діахронний зріз»). Урезультаті аналіз еволюційних характеристик виявляється нерозривно пов'язаний з системним розглядом об'єкта.

Глобальний еволюціонізм можна розглянути як з'єднання ідеї еволюції з ідеями системного підходу. В цьому відношенні універсальний еволюціонізм не тільки поширює ідею розвитку на всі сфери буття (встановлює універсальну зв'язок між неживої, живий і соціальної матерією), але і долає обмеженість феноменологічного опису розвитку, пов'язуючи такий опис з ідеями і методами системного аналізу. Ідеї ??глобального еволюціонізму отримали обгрунтування в сучасній науці і тільки після цього вони стали розглядатися в якості базисного принципу сучасної наукової картини світу.

... Синергетика як теорія самоорганізації виявляла суттєві закономірності розвитку світу. Розгляд всіх об'єктів як систем, що самоорганізуються, що володіють відкритістю, нелінійністю, неравновесностью, створювало науково обґрунтовану можливість подолати розрив між уявленнями про живу і неживу природу. Ідеї ??синергетики набували важливе світоглядне та методологічне значення ... Якщо до синергетики не було концепції, що відноситься до Класу не філософських, а наукових теорій, яка дозволяла б звести в єдине ціле результати, отримані в різних областях знання, то з її виникненням з'явилися принципово нові умови формування цілісної загальнонаукової картини світу ».

? Яким чином співвідносяться, на думку авторів, синергетика, глобальний еволюціонізм і діалектика?



 ІСТОРИЧНІ ФОРМИ діалектики |  Вправи за першоджерелами

 Філософія в сучасному світі |  Вступ |  Цілі і завдання семінарських занять |  Тема №9 Метафізика і онтологія. проблеми буття |  Таблиці і схеми |  Вправи за першоджерелами |  Тема №10 Діалектика як філософська теорія розвитку. Філософія природи |  ВИЗНАЧЕННЯ діалектики |  Тема №11 Проблема людини в філософії та науці |  ПРИНЦИПИ, пояснюється особливостями РОЗУМІННЯ ЛЮДИНИ В РІЗНІ ІСТОРИЧНІ ЕПОХИ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати