На головну

інтерпретація

  1.  Аналіз і інтерпретація даних.
  2.  Археологіяли? матеріалдарди? м?деніеттанули? інтерпретаціяси
  3.  Асиметрія неперервної випадкової величини, її геометрична інтерпретація
  4.  Квиток №19. Бюджетне обмеження споживача: економічний сенс, алгебраїчна та графічна інтерпретація
  5.  Квиток №28. Оптимум виробника. Економічний сенс. Аналітична та графічна інтерпретація
  6.  Буквальна інтерпретація епізоду гріхопадіння
  7.  У своїх інтерпретаціях ми керуємося власними упередженнями

Альтузій, який працював в рамках протестантської (кальвіністської) традиції, нерідко зараховують до числа перших політичних теоретиків сучасності, які відновили пошуки моделі найкращого пристрою політичної спільноти. Він не тільки створив першу цілісну політичну доктрину кальвінізму, а й вплинув на політичну та інтелектуальну життя Нідерландів, а через потік емігрантів-кальвіністів - на політичний устрій північноамериканських колоній.

У трактаті «Політика» (перше видання 1603 р мало повна назва «Politica Methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrata: Cui in fine adjuncta est Oratio panegyrica de utilitate, necessitate et antiquitate scholarum») Альтузій стверджував, що політика є «мистецтвом об'єднання людей (лат. consociandi) з метою встановлення, поліпшення і збереження між ними соціального життя ». Тому об'єднання (асоціація або спільнота) людей і становить предмет політики; відповідно, людина є політичним істотою (Симбиот - лат. symbioticum) за умови, що він об'єднаний з іншими людьми в групи; таке об'єднання неминуче в силу відмінностей між людьми і необхідності один одному допомагати, доповнювати, а не змагатися. Люди об'єднуються в залежності від потреб і спонукань за допомогою договору, а точніше, безлічі договорів. Розуміння Альтузій категорії договору має як біблійну основу, так і базується на римському праві і філософії Аристотеля про соціальну природу людини. Договори існують не тільки між Богом і народом, Богом і правителями (теологічні аспекти кове-Нант), але і між людьми, об'єднаними в суспільство ( «народ»), а також між правителями і народом (світські аспекти ковенанта), причому його мета в останньому випадку - підтримка певних соціальних і моральних стандартів і справедливе управління суспільством.

Народ - «тіло, що представляє собою співжиття індивідів» (лат. corpus symbioticum). Виходячи з кальвіністської доктрини про приречення Альтузій припустив, що існує Закон, якому підпорядковуються всі люди, але вони розпоряджаються також і суттєвими правами (в області вибору конкретних форм організації власного життя як складені спільноти, але не як окремих індивідів). Звідси пішло положення, що тільки народ, т. Е. Все люди-сімбіоти, розпоряджається всією повнотою суверенних прав (Народ як носій суверенітету), і ця обставина підлягає врахуванню з боку будь-якого правителя,

який зобов'язаний підкорятися благим звичаями спільноти: «За своєю природою і в силу обставин народ передує, більш значущий і перевершує своїх правителів в тій же мірі, в якій передує і перевершує той, хто створює, над тим, що створено». Уряд (правитель) здійснює адміністративні функції в державі, яка є «універсальним суспільним об'єднанням» (лат. universalis publico consociatio). У тому випадку, якщо уряд не виконує свої функції і зобов'язання належним чином, зловживає владою (тиранія) і ставить під загрозу саме існування спільноти, руйнує громадянську і соціальне життя, опір йому або навіть його зміщення етично виправдані, оскільки є актом боротьби зі злом. Але, на відміну від більшості кальвіністськими теоретиків, Альтузій більше цікавило не виправдання опору правителям-тиранам, а створення способів досягнення гармонії в житті громади.

Існує п'ять основних типів громадських об'єднань: сім'я (природне об'єднання); добровільне об'єднання, засноване на співпраці трьох і більше людей, що належать до тієї ж гільдії, професії, маєтку і т. п. ( «колегіум»); місцеву громаду, місто; провінція, а також держава (лат. respublica або гедпіт). Кожен наступний тип асоціацій включає в себе всі попередні, які продовжують існувати паралельно йому. Кожна з асоціацій, що складають суспільство, має автономією (в розв'язанні власних проблем) по відношенню до цілого та інших асоціацій. Стійкість суспільства, структурованого як федеративна чи конфедеративная - в залежності від рівня внутрішньої інтеграції - політія (заснована на мережевому принципі і принципі субсидіарності, а не на принципі ієрархічно організованою піраміди), разом з формуванням нових і функціонування вже сформованих асоціацій підтримується за допомогою серії публічних договорів .

Повноцінне здійснення ковенантного принципу стало можливим в Нідерландах після звільнення від іспанського панування в 1609 р і їх перетворення в першу децентралізовану федерацію (я /> о / іофедерацію). Трохи раніше кове-нант довів свою ефективність в Шотландії, де так називали угоди або союзи прихильників Реформації, які полягали в XVI-XVII ст. для захисту кальвіністської церкви і незалежності країни.



 інтерпретація |  Зверніть увагу

 інтерпретація |  інтерпретація |  інтерпретація |  Зверніть увагу |  Зверніть увагу |  інтерпретація |  Зверніть увагу |  інтерпретація |  Зверніть увагу |  Зверніть увагу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати