Головна

Нова Земля 4 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Нереагування на прояви его оточуючих - це не тільки самий дієвий спосіб для виходу за межі власного его, але разом з тим і найефективніший спосіб розчинення колективного людського его. Однак ти можеш бути в змозі нереагування тільки тоді, коли здатний розпізнати чиєсь поведінку як виходить з его, як прояв колективного функціонального розладу. Коли ти усвідомлюєш, що воно не носить особистого характеру, то причина, яка змушує тебе реагувати як раніше, зникає. Не реагуючи на его, ти зможеш випромінювати на оточуючих здоровий глузд, роблячи необумовлене свідомість противагою зумовленого. Часом тобі, можливо, доведеться вживати заходів самозахисту від неусвідомлених людей. Ти зможеш робити це, не перетворюючи їх на ворогів. Твоя найнадійніший захист - усвідомленість. Будь стане ворогом, якщо ти персоніфіціруешь неусвідомленість, тобто его. Нереагування - це не слабкість, але сила. Те ж можна виразити іншим словом - прощення. Прощати означає не звертати уваги, вірніше, дивитися крізь его. Ти дивишся крізь его на розумність, наявну в кожній людині і є його суттю.

Его любить висловлювати невдоволення і проявляти ворожість не тільки по відношенню до людей, а й до ситуацій. З ситуацією ти можеш вчинити так само, як і з людиною: зробити її своїм ворогом. Підтекст завжди такий: цього не повинно було статися; я не хочу тут перебувати; я не хочу цього робити; зі мною обійшлися несправедливо. І найбільший ворог его з усіх можливих - це, звичайно ж, зараз, тобто саме життя.

Сказати кому-небудь про його помилку або нестачі, які можна виправити, - не означає висловити невдоволення. Утриматися від виразу невдоволення не означає примиритися з чиєїсь поганої рисою або поведінкою. У тому, щоб сказати офіціантові, що суп охолов і його треба розігріти, немає ніякого его - якщо ти дотримуєшся факту, а факт завжди нейтральний. «Як ви посміли подати мені холодний суп ...» - це вираження невдоволення. Там є «я», якому подобається відчувати особисту образу через охололого супу і роздувати її до межі, то саме «я», яке отримує задоволення від того, що робить когось неправим. Вираз невдоволення, про який ми говоримо, працює на его, а не на зміни. Іноді стає очевидним, що насправді его не хоче змін, тому і продовжує висловлювати невдоволення.

Спробуй вловити цей голос у себе в голові в той момент, коли він на що-небудь скаржиться або висловлює невдоволення, і визнати його тим, чим він є: голосом его, не більше ніж обумовленим ментальним стереотипом поведінки, думкою. Коли ти помічаєш цей голос, ти також усвідомлюєш, що ти - не голос, але той, хто його усвідомлює. Насправді ти є усвідомленість, що усвідомлює цей голос. На задньому плані - усвідомленість. На передньому - голос, мислитель. Так, звільнена ти від его, від неспостережуваного розуму. У той момент, коли ти починаєш усвідомлювати в собі его, це, строго кажучи, вже більше не его, а лише стара, обумовлена ??модель поведінки. Его включає в себе неусвідомленість. Усвідомленість і его не можуть співіснувати. Проте, колишній ментальний стереотип поведінки або звичка можуть зберігатися і іноді з'являтися знову, тому що за ними стоїть сила інерції тисячолітньої колективної людської неусвідомленість, але всякий раз, будучи розпізнаними, вони слабшають.

Реактивність і злопам'ятність

Оскільки ворожість - це найчастіше емоція, наступна за виразом невдоволення, то на неї може нашаровуватися ще більш сильна емоція, така як гнів чи інша форма сильного неприйняття. Таким чином вона набуває ще більшої енергетичний заряд. Тоді невдоволення перетворюється в реактивність - інший спосіб его посилювати себе. Багато людей постійно чекають приводу зреагувати на що-небудь, щодо чого можна відчути роздратування або неспокій - і їм ніколи не доводиться довго чекати. «Це свавілля», - кажуть вони. «Як ви посміли ...», «Це обурливо». Вони точно так само прив'язані до шкідливої ??звички турбуватися або злитися, як інші до наркотику. Шляхом реагування на ту чи це вони стверджують і посилюють свій самовідчуття.

Застаріла ворожість стає причиною злопам'ятности. Носити в собі ворожість означає перебувати в стані хронічного «протистояння», тому у багатьох людей злопам'ятність становить значну частку їх его. В душі нації або племені колективне злопам'ятність може зберігатися століттями і служити паливом для непреривавшуюся кругообігу насильства.

Злопам'ятність - це сильна негативна емоція, пов'язана з якою-небудь подією, іноді з далекого минулого, що підтримується за рахунок нав'язливого думання, повторюваного переказу цієї історії про себе або вголос типу «ось що він мені зробив» або «ось що він нам зробив». Злопам'ятність забруднює і інші сфери життя. Наприклад, коли ти пам'ятаєш зло і думаєш про нього, його негативна емоційна енергія може спотворювати твоє сприйняття події, що відбувається в сьогоденні, або впливати на те, як ти кажеш або поводишся в даний момент по відношенню до кого-то. Однією великою причини для злопам'ятности виявляється досить, щоб вона забруднила значну частину твого життя і щоб ти продовжував залишатися в пастці его.

Потрібна чесність, щоб побачити, чи даєш ти притулок приводів для злопам'ятности, чи є в твоєму житті будь-хто, кого ти не пробачив повністю, чи є у тебе «ворог». Якщо так - стань усвідомлюють це злопам'ятність на обох рівнях - на рівні думки і на рівні емоції, інакше кажучи, - почни усвідомлювати думки, що живлять злопам'ятність, а також відчуй емоцію, що є відгуком тіла на ці думки. Чи не старайся відпустити своє злопам'ятність. Коли ти намагаєшся його відпустити, намагаєшся пробачити, - це не працює. Якщо ж ти бачиш, що у злопам'ятности немає жодної іншої мети, крім зміцнення твого помилкового самовідчуття і утримання його на колишньому місці, то прощення трапляється природним чином. Це звільняє бачення. Суть вчення Ісуса «прощай ворогам своїм» полягає в руйнуванні основних еготіпіческіх структур людського розуму.

Минуле не має сили зупинити тебе або перешкодити бути присутнім прямо зараз. Це під силу тільки злопам'ятність, який іде корінням в минуле. А що таке образа? Це вантаж старих думок і емоцій.

Бути правим і робити інших

неправими

Вираз невдоволення, вишукування недоліків і реактивність підсилюють таку рису его, як почуття розмежування і роз'єднаності, від чого напряму залежить його виживання. Крім того, вони підсилюють его, даючи йому відчуття переваги, на якому воно буяє пишним розквітає. Можливо не зовсім очевидним, яким же чином вираження невдоволення - скажімо, дорожніми пробками, політиками, «жадібними багатіями» або «ледачими безробітними», колегами або колишнім чоловіком, чоловіками або жінками - може створювати в тобі відчуття переваги. А ось яким чином: через вираження невдоволення, коли ти вважаєш себе правим, а людини або ситуацію, що послужили причинами твого невдоволення або реакції, неправими.

Ніщо так не зміцнює его, як почуття правоти. Бути правим означає бути ототожненням з ментальної позицією - позицією, думкою, судженням, історією. Зрозуміло, для того, щоб ти міг відчувати себе правим, тобі потрібен хтось інший, хто буде неправим. Інакше кажучи: щоб посилити своє відчуття «самості», тобі потрібно зробити інших неправими. Через вираження невдоволення і реагування, незмінно включають в себе і такий варіант, що «цього не повинно було статися», можна зробити неправим не тільки людини, але і ситуацію. Почуття правоти дає тобі уявну моральну перевагу над людиною або ситуацією, розчарували тебе і заслужили твоє засудження. Це те саме відчуття переваги, якого так пристрасно бажає его, щоб з його допомогою посилитися.

захист ілюзій

Факти існують, і вони безперечні. Якщо ти говориш: «Світло поширюється швидше звуку», а хтось інший стверджує зворотне, то абсолютно очевидно, що ти маєш рацію, а він ні. Підтвердження цьому ти можеш знайти, спостерігаючи грозу і бачачи, що блискавка блискає раніше, ніж доноситься грім. Тому ти не тільки прав, але знаєш, що прав. Залучено чи в це якесь его? Може бути, але зовсім не обов'язково. Якщо ти просто констатуєш те, що знаєш як істину, - его в цьому не зовсім бере участь, оскільки відсутній предмет для його ототожнення. Ототожнення з чим? З розумом і ментальної позицією. Однак подібне ототожнення може легко украстися і сюди. Якщо ти помічаєш, що ти кажеш: «Повірте, я знаю», або: «Чому ви мені не вірите?», Тоді его уже тут. Воно ховається в маленькому слові «я». Проста констатація «Світло швидше звуку» хоча і вірна, але в даному випадку працює на ілюзію, служить его. Вона забруднена помилковим відчуттям «я»; придбала особисті якості, перетворилася в ментальну позицію. Це «я» відчуває себе ослабленим або скривдженим, тому що хтось не вірить в те, що «я» сказав.

Его все приймає особистісно. Піднімаються емоції, з'являється потреба захищатися, можливо, навіть агресія. Хіба ти відстоюєш істину? Ні. В даному випадку істина захисту не потребує. Ні світла, ні звуку немає ніякого діла до того, що говориш ти або хто-небудь інший. Ти захищаєш себе, або, вірніше, ілюзію про себе, захищаєш створену розумом підміну. Точніше буде сказати, що ілюзія захищає саму себе.

Навіть якщо простий і порівняно очевидний світ фактів може піддатися такому спотворення і ілюзіям, то уяви собі, що відбувається з набагато менш матеріальним світом думок, точок зору і думок, які є лише думкоформа, легко піддаються злиттю з почуттям самосприйняття.

Кожне его приймає думки і точки зору за факти. Більш того, воно не може відрізнити подія від реакції на нього. Будь-яке его - це майстер роздільного сприйняття і створення перекручених інтерпретацій. Відрізнити факт від думки ти можеш тільки через усвідомленість - не через думання. Тільки через усвідомленість ти зможеш побачити: ось ситуація, а от мій гнів з приводу неї, і потім зрозуміти, що до неї є й інші підходи, інші способи бачити її і діяти. Тільки через усвідомленість ти можеш бачити ситуацію або людину цілком, а не обмежуватися вибором лише однієї точки зору.

Істина: відносна або

абсолютна?

Впевненість «я прав, а ти неправий» за межами світу простих і піддаються перевірці фактів являє собою небезпечну річ. Вона небезпечна не тільки в особистих відносинах, а й у взаємодіях між народами, племенами, релігіями і т.д.

Але якщо переконаність «я прав, а ти ні» є одним із способів самоусіленія его, якщо ти робиш себе правим, а іншого неправим, тобто впадаєш в стан розумового розладу, що закріплює роз'єднаність і стан конфлікту між людьми, - чи можна тоді говорити про такі речі, як хороше або погане поводження, дія або віра? І чи не є це моральною относительностью, в якій частина християнських течій вбачає велике зло нашого часу?

Історія християнства являє чудовий приклад того, як віра в те, що ти єдиний володар істини, іншими словами, правоти, може перекрутити твої дії і поведінку і довести їх до ступеня безумства. Століттями тортури і спалення живцем тих, чия думка хоч трішки розходилося з християнською доктриною або вузькими тлумаченнями писання («Істини»), вважалися правим справою, тому що жертви були «неправі». Вони були настільки неправі, що їх доводилося вбивати. Істина ставилася вище за людське життя. А що це була за Істина? Це була якась казка, в яку ти повинен вірити; тобто клубок думок.

Серед мільйона чоловік, убитих за наказом божевільного диктатора Пол Пота, були все ті, хто носив окуляри. Чому? Для нього марксистська інтерпретація історії була абсолютною істиною, і, згідно з його версією володарі окулярів належали до освіченого класу, буржуазії, експлуататорів селян. Їх слід було знищити, щоб розчистити місце для нового громадського порядку. Його істина також була клубком думок.

Католицька та інші церкви по суті праві, вважаючи релятивізм - думка про відсутність абсолютної істини, здатної спрямовувати поведінку людей, - одним із зол нашого часу; але ти не знайдеш абсолютної істини, якщо шукаєш там, де її немає: в доктринах, ідеологіях, склепіннях правил або минулому досвіді. Що в них спільного? Всі вони створені з думок. Думка може, в кращому випадку, вказувати на істину, але сама вона ніколи достеменно не є. Ось чому буддисти кажуть: «Палець, що показує на місяць, - це не місяць». Всі релігії однаково хибні і однаково істинні в залежності від того, хто ними користується. Можна поставити їх на службу его, а можна на службу Істині. Якщо ти віриш, що тільки твоя релігія є Істиною, тоді ти поставив її на службу его. Використовувана таким способом релігія стає ідеологією, і, крім формування почуття уявної переваги, роз'єднує людей і викликає між ними конфлікт. Якщо релігія служить Істині, то її вчення являє собою дорожній путівник або карту, залишені пробудженими людьми з метою допомогти твоєму духовному пробудженню, інакше кажучи, щоб допомогти тобі звільнитися від ототожнення з формою.

Є лише одна абсолютна Істина, що є джерелом всіх інших. Коли ти її знаходиш, твої дії співналаштовуються з нею. Чи можна висловити цю Істину словами? Так, але слова, зрозуміло, - це не Істина. Слова лише вказують на неї.

Ця Істина невіддільна від того, хто ти є. Так - ти сам є ця Істина. Якщо будеш шукати її десь в іншому місці, то всякий раз будеш обманюватися. Істина - це Суще, яким ти сам і є. Ісус намагався повідомити саме це, кажучи: «Я є дорога, і правда і життя» (Від Івана 14: 6). Ці слова Ісуса, якщо вони зрозумілі вірно, є одним з найсильніших і прямих покажчиків на Істину. Будучи невірно витлумаченими, вони перетворюються на серйозну перешкоду. Ісус каже з самого потаємного Я є - З того фактичного ототожнення, в дійсності є суттю будь-якого чоловіка і жінки, суттю будь-якої форми життя. Він говорить про життя, якої ти сам і є. Деякі християнські містики називали це так - Христос всередині; буддисти називають природою Будди, індуїсти - Атманом, що постійно перебував в Бога. Коли ти знаходишся в зіткненні з цим внутрішнім виміром - а перебування в зіткненні з ним є твоїм природним станом, а не якимось надприродним досягненням - всі твої дії і відносини будуть відображати єдність з тим життям, яке ти відчуваєш глибоко всередині себе. Це любов. Закони, заповіді, правила і регламентації потрібні тільки тим, хто відрізаний від Істини всередині себе, - тієї Істини, якою вони в дійсності є. Закони та заповіді покликані запобігати гірші прояви его, але часто навіть це їм не під силу. «Люби і роби що хочеш», - сказав св. Августин. Слова не можуть підійти до Істини ближче.

Его - це не щось особисте

На колективному рівні ментальна установка «Ми праві, а вони ні» особливо глибоко вкоренилася в тих частинах світу, де конфлікти між націями, расами, племенами, релігіями або ідеологіями мають давню історію, носять екстремальний характер і властиві для даної місцевості. Обидві конфліктуючі сторони в рівній мірі ототожнені зі своїми точками зору, своїм «минулим досвідом», інакше кажучи, ототожнені з думкою. Обидві сторони не здатні зрозуміти, що може існувати й інша точка зору, інший досвід, і що вони теж можуть бути обгрунтованими. Ізраїльський письменник Ієгуда Галеві (Jehudah Halevi) говорить про можливість «примирення протиборчих точок зору», але в багатьох частинах світу люди до цього або ще не готові, або не хочуть цього робити. Кожна сторона переконана у своїй правоті, вважаючи себе жертвою, а іншу сторону - злом. Але відмовившись бачити в представниках протилежної табору людські якості, обидві вони створили концепцію ворога, що дозволяє вбивати їх і застосовувати до них і навіть до їх дітям будь-які форми насильства, що не відчуваючи їх людяності і не звертаючи уваги на їхні страждання. Вони потрапляють в пастку - божевільну спіраль злочинів і відплати, дій і протидій.

Тут стає очевидним, що людське его в такому його колективному аспекті, як «ми» проти «них», ще більш шалено, ніж «я», індивідуальне его, хоча механізм той же самий. Більш того, величезна частка насильства, скоєного людьми по відношенню один до одного, є результатом дій не кримінальних сил або розумово неповноцінних осіб, а нормальних респектабельних громадян, службовців колективного его. Можна піти далі і сказати, що на цій планеті «нормальне» еквівалентно божевільному.

Що ж лежить в основі цього божевілля? Повний ототожнення з думкою і емоцією, інакше кажучи, з его.

Жадібність, егоїзм, експлуатація, жорстокість і насильство як і раніше пронизують всі сфери життя на цій планеті. Коли ти не в змозі розпізнати їх як індивідуальні або колективні прояви загального фонового розлади або душевної хвороби, то, персоніфікуючи їх, впадаєш в оману. Ти створюєш концептуальне ототожнення окремих людей чи груп, і кажеш: «Ось він який. Вот они какие ». Якщо ти приймаєш его іншу людину за його справжню тотожність, то це результат роботи твого его, що використовує дану невірну інтерпретацію з метою власного зміцнення через посилення почуття власної правоти, а значить, через посилення почуття зверхності, а також за допомогою протидії, супроводжуваного засудженням, обуренням і часто гнівом, спрямованим проти «ворога». Для его все це надзвичайно переконливо. Це підсилює почуття роз'єднаності між тобою і іншою людиною, чиї «відмінні риси» роздуваються до такої міри, що ти більше не в змозі відчувати ні загальну з ним людську природу, ні те, що ваші коріння сягає в одну і ту ж Життя - в вашу загальну божественну природу, яку ти поділяєш з будь-яким іншим людиною.

Особливі еготіпіческіе стереотипи поведінки інших людей, на які ти найгостріше реагуєш і помилково приймаєш за їх тотожність, швидше за все, є тими ж самими стереотипами, що є і в тебе, але які ти не можеш або не хочеш в собі виявити. Тому тобі доведеться багато чого довідатися про себе від своїх ворогів. Що в них здається тобі найбільш неприємним? Що в них зачіпає тебе найбільше? Їх егоїстичність? Їх жадібність? Їх жага влади і контролю? Їх нещирість, нечесність, схильність до насильства - чи що-небудь ще? Все, що тебе обурює і на що ти найгостріше реагуєш в іншому, є в тобі самому. Але по суті це не більше ніж форма его, позбавлена ??будь-яких особистих якостей. Вона не має ніякого відношення ні до того, ким є ця людина, ні до того, ким є ти. Хіба що помилково ти приймеш її за себе, і тоді виявлення цих якостей в собі буде сприйматися тобою як загроза власну самооцінку.

Війна - це ментальна установка

У відомих випадках тобі може знадобитися вжити заходів щодо захисту себе або кого-небудь іншого від небезпеки, що виходить від третьої особи, проте стережися, щоб не перетворити цей захист в свою місію по «викорінення зла», так як в цьому випадку ти, найімовірніше , сам перетворишся в те, проти чого борешся. Боротьба з неусвідомленістю призведе тебе в ще більшу неусвідомленість. Атака на неусвідомленість, напад на еготіпіческое розлад поведінки ніколи не приносять перемоги. Навіть якщо ти нанесеш своєму опонентові поразки, ця неусвідомленість просто перейде в тебе, або ж опонент з'явиться знову, але під новою личиною. Те, з чим борешся, стає більше. Те, чого пручаєшся, посилюється.

Сьогодні часто можна почути вираз «боротьба з" тим або цим, і всякий раз, чуючи це, я знаю, що вона приречена на провал. Ведеться боротьба з наркотиками, боротьба зі злочинністю, боротьба з тероризмом, боротьба з раком, боротьба з бідністю, і т.д. Наприклад, незважаючи на боротьбу з наркотиками і злочинністю, за останні двадцять п'ять років число пов'язаних з наркотиками злочинів істотно збільшилася. Кількість ув'язнених у в'язницях США виросло майже з 300 тисяч в 1980 р до 2,1 мільйона в 2004 р Боротьба з хворобами, крім іншого, дала нам антибіотики. Спочатку вони були казково ефективними, породжуючи ілюзію перемоги в боротьбі з інфекційними хворобами. Тепер багато експертів сходяться в тому, що широке поширення і нерозбірливе застосування антибіотиків заклало бомбу уповільненої дії, і що стійкі до антибіотиків штами бактерій, так звані супер-віруси, з великою часткою ймовірності викличуть повторне поява цих же хвороб і, можливо, епідемій. Журнал американської медичної асоціації (Journal of the American Medical Association), наводячи дані про смертність в США, повідомляє, що серед причин смертності на третє місце після серцево-судинних і онкологічних захворювань вийшло саме лікування. Гомеопатія і китайська медицина - це тільки два з можливих альтернативних підходів до лікування, які не ведуть боротьбу з хворобою як з ворогом, а значить, не створюють нових хвороб.

Війна - це ментальна установка, і всі вихідні з неї дії або підсилюють ворога і уявне зло, або, якщо війна виграна, створюють нового ворога і нове зло, рівне, а частіше перевершує собою те, що було переможено. Між станом свідомості і зовнішньої реальністю існує глибокий внутрішній зв'язок. Якщо ти затиснутий в лещатах такої установки, як «війна», твоє сприйняття стає надзвичайно виборчим і в тій же мірі спотвореним. Іншими словами, ти бачиш тільки те, що хочеш бачити, а потім невірно тлумачать побачене. Постати собі, які дії випливають з такої системи помилок. Або хоча б подивися вечірні новини по телевізору.

Вважай его тим, чим воно є, - колективним функціональним розладом, душевною хворобою людського розуму. Якщо ти сприймаєш его таким, як воно є, то більше не приймаєш його за чиюсь особистість. Варто хоча б раз побачити его як его - і тоді залишатися в стані нереагування на нього стає набагато простіше. Ти перестаєш сприймати його особистісно. Перестаєш скаржитися, дорікати, засуджувати, робити інших неправими. Немає нікого, хто був би неправий. Це всього лише чиєсь, ось і все. Співчуття виникає тоді, коли розумієш, що все страждають від однієї і тієї ж хвороби розуму. Просто одні страждають гостріше інших. Ти більше не підливати масла у вогонь драми, яка є частиною всіх еготіпіческіх взаємин. Що ж це за масло? Реактивність. Саме на ній его бурхливо розгорається.

Чого ти хочеш - спокою або драми?

Ти хочеш спокою. Немає нікого, хто не хоче спокою. Разом з тим, в тобі є щось ще: то, що бажає драми, конфлікту. В даний момент ти можеш цього не помічати. Можливо, тобі потрібно дочекатися якоїсь ситуації, або просто думки, здатної спустити в тобі курок реакції: хтось у чомусь тебе звинуватить, не визнає, вторгнеться на твою територію, поставить під сумнів твої вчинки, почне сперечатися з приводу грошей ... Відчуєш тоді, як всередині тебе піднімається і накриває величезна хвиля страху, можливо, прийняв вигляд гніву або ворожості? Чи почуєш ти, як твій голос стане грубим і жорстким, або пронизливим і різким, або зробиться голосніше, або на кілька октав нижче? Чи зможеш ти усвідомити що відбувається в розумі гарячковий і поспішна пошук способу захисту своєї позиції, - виправдатися, напасти або звинуватити? Іншими словами, чи зможеш ти в цей момент прокинутися від неусвідомленість? Відчуєш, що в тебе є щось, що перебуває в стані війни, щось, що почуває загрозу і прагне вижити за всяку ціну, щось, що потребує драмі, щоб в цій театральній постановці відстояти своє ототожнення з роллю переможця? Відчуєш в собі щось, що швидше віддасть перевагу бути правим, ніж жити в світі?

Твоя справжня тотожність

- За межами его

Коли его перебуває в стані війни, знай, що це не більше ніж ілюзія, що бореться за своє виживання. Але ілюзія вважає, що вона це ти. бути в ролі свідчить Присутності спочатку зовсім не просто, особливо якщо его функціонує в режимі боротьби за виживання, або якщо у тебе активізувався якийсь емоційний стереотип з минулого, але варто тобі спробувати смак Присутності - і ти будеш рости в його силі, а его більше не зможе утримувати тебе в своїх пазурах. Разом з Присутністю в твоє життя входить сила, набагато перевершує силу его, набагато більша сили розуму. Все, що потрібно, щоб звільнитися від его, - це усвідомлювати його, бо усвідомленість і его несумісні. Усвідомленість - це сила, прихована в теперішньому моменті. Ось чому ми також можемо називати її Присутністю. Гранична мета існування людства, тобто і твоя мета теж, - внести цю силу в світ. Причому звільнення від его не можна зробити метою, яку треба досягти в якийсь момент в майбутньому. Тільки Присутність може звільнити тебе від его, а присутнім ти можеш бути тільки Зараз, не вчора і не завтра. Тільки Присутність здатне відірвати тебе від минулого і тим самим трансформувати твій стан свідомості.

Що таке духовна реалізація? Віра в те, що ти дух? Ні, це - думка. Вона трохи ближче до істини, ніж думка, що ти - це те, що записано в твоєму свідоцтві про народження, але все ж це думка. Духовна реалізація - це здатність ясно бачити: то, що я сприймаю, відчуваю, думаю, чи відчуваю, в кінцевому підсумку, не є тим, хто я є, і мені не знайти себе у всьому тому, що безперервно з'являється і зникає. Схоже, Будда був першим, хто побачив це з усією ясністю, тому анатта (Не-Я) стала однією з опорних точок його вчення. І коли Ісус сказав: «зречеться себе" (Марк. 8:34), то він мав на увазі - кидай (і тим самим відірви) ілюзію про себе. Якби «я» - его - дійсно було тим, хто я є, «відкидати» його було б абсурдом.

Те, що залишається - це світло свідомості, в ньому сприйняття, відчуття, думки і почуття трапляються - приходять і йдуть. Це Суще, тобто більш глибоке, справжнє Я. Коли я знаю себе як Суще, то що б в моєму житті не сталося, це більше не матиме абсолютної важливості, а лише відносну.

Я поважаю те, що відбувається, але це перестає бути абсолютно серйозним і важким. Єдине, що в кінцевому підсумку має значення: чи можу я завжди на задньому тлі життя відчувати суть своєї Природи Сущого, своє Я є? Висловлюючись точніше, чи можу я відчувати те Я є, який Я є в даний момент? Чи можу я відчувати свою сутнісну тотожність зі свідомістю як таким? Або я гублюся в тому, що відбувається, гублюся в розумі, гублюся в світі?

Всі конструкції нестійкі

Який би вид неусвідомленість не набувала, вона змушує его зміцнювати образ того, ким, по-моєму, я є, змушує його зміцнювати фантом «я», що виникає, коли думка - велике благо і велике прокляття - починає захоплювати і затуляти просту, і разом з тим глибоку радість єдності з сущим, Джерелом, Богом. Як би его себе ні вело, його прихована рушійна сила завжди одна і та ж: потреба виділитися, бути особливим, володіти ситуацією; у нього є ненаситна жадоба влади, уваги, спрага мати більше, і, зрозуміло, потреба в тому, щоб мати почуття роз'єднаності, іншими словами, потреба мати опозицію, ворогів.

Его завжди чогось хоче від оточуючих і від ситуацій. У нього завжди є прихований план дій, завжди є почуття, що йому «ще мало», почуття недостатності і відсутність чого-небудь, що вимагає задоволення. Воно використовує людей і ситуації для отримання бажаного, і навіть якщо цього домагається, його задоволення ніколи не буває довгим. Нерідко воно діє врозріз зі своїми намірами, а переважна частина дистанції між тим, чого «я хочу», і тим, «що є», перетворюється на джерело постійних прикростей і мук. Знаменитий і тепер уже класичний поп-хіт «Я не можу отримати ніякого задоволення» [(I Can not Get No) Satisfaction] - це пісня его. Фонової емоцією, що керує всіма діями его, є страх. Страх бути ніким, страх небуття, страх смерті. Всі його дії, в кінцевому рахунку, спрямовані на усунення цього страху, але найбільше, що йому вдається, - це тимчасово прикрити його або інтимними стосунками, або новим фактом володіння чимось або перемогою над тим чи іншим. Ілюзія ніколи не задовольнить тебе. Тільки істина про те, хто ти є, якщо вона реалізована, зробить тебе вільним.

Чому страх? Тому що его виникає в момент ототожнення з формою і глибоко всередині воно знає, що постійних форм не буває, що всі вони минущі. Тому навколо его завжди є відчуття небезпеки, навіть якщо зовні воно справляє враження міцного і впевненого.

Якось раз ми з другом, гуляючи по прекрасному природному заповіднику недалеко від Малібу в Каліфорнії, підійшли до руїн сільського будинку, зруйнованого пожежею кілька десятиліть тому. Всі підходи до нього заросли деревами і всілякими рослинами дивовижної краси. Збоку від стежки господарі встановили табличку з написом: «НЕБЕЗПЕЧНО. ВСЕ КОНСТРУКЦІЇ нестійкість ». Я сказав своєму другові: «Це глибока сутра (святе письмо)». І ми зупинилися в побожному трепеті. Як тільки ти розумієш і приймаєш, що всі конструкції (форми), навіть міцні на вигляд, нестійкі, в тобі виникає спокій. Це відбувається тому, що усвідомлення мінливості всіх форм пробуджує тебе і вводить у внутрішній безтілесне вимір, не схильне до смерті. Ісус називав його - «вічне життя».

 Нова Земля 3 сторінка |  Нова Земля 5 сторінка


 Рольові ігри: багатолике его |  Нова Земля 1 сторінка |  Нова Земля 2 сторінка |  Нова Земля 6 сторінка |  Нова Земля 7 сторінка |  Нова Земля 8 сторінка |  Нова Земля 9 сторінка |  Нова Земля 10 сторінка |  Нова Земля 11 сторінка |  Нова Земля 12 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати