На головну

V. ПСИХОАНАЛІТИЧНА ТЕОРІЯ ОСОБИСТОСТІ

  1.  Amp; 13. Спорідненість як найважливіша підстава виникнення сімейних правовідносин. Теорія соціального спорідненості.
  2.  I, 5: ЛОГІКА І ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ В санкхье-йоги
  3.  I. Структура особистості за Фрейдом
  4.  II. матеріалістична теорія
  5.  II. Про двох особливостях Жовтневої революції, чи жовтень і теорія "перманентної" революції Троцького
  6.  II. Теорія "самопливу" в соціалістичному будівництві
  7.  III. КУЛЬТУРА ОСОБИСТОСТІ І КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА

1. Попередні зауваження

У психоаналізі поняття особистості (Personlichkeit). особи, персони (Person) і характеру (Charakter) вживаються різним чином. У той час як одні розглядають «персону» в якості філософського поняття, представляючи особистість в емпірично-психологічному сенсі (як суму спостережуваного), інші зараховують до поняття особистості все внутрішнє життя, що включає в себе почуття ідентичності, самостійності та самосвідомості. У психології 50-х років під особистістю розуміли певний характер; існувало ціле вчення про характери, про певних типах; на передній план виступала характерологическая система як така, представлена ??в численних книгах, з яких найбільша кількість перевидань витримав працю Губерта Рорахеса «Короткий вступ в вчення про характери» (1948). Згідно з цим вченням, в структурі характеру представлені різні верстви (Lersch. 1948), або полярності (Wellek. 1950). Інтенсивність і глибина (Intensitaet, Tiefe), екстраверсія і інтроверсія - (Extraversion, Introversion) є стрижневими поняттями цієї характерології.

Сьогодні сучасна психологія розглядає особистість в певному контексті і в залежності від конкретної ситуації ( «state»), щоразу виділяючи при цьому незалежні від ситуації відмінні особистісні риси (Merkmalen «trait»). Різні сфери прояви «персони» - емоції, пізнання, мотивації, сприйняття, мислення, поведінку - складають області відповідної психології: психології пізнання (Kognitionspsyhologie). психології мотивів (Motiva-tionspsychologie) і т. п .. так що цілісний погляд на особистість при цьому втрачається, і виникає знову вже в вигляді «концепції самості» (Selbstkonzept) в якості послідовного накопичення досвіду (феноменальна самість - das phaenomenale Selbst) і як репрезентація персони (познающая самість - das kognitive Selbst). Це проявляється у вчинках і залишається настільки ж стійким, що і характер персони (Pervin, 1981).

У сучасному психоаналізі особистість проявляється в певній динаміці, як щось, що сприймається за допомогою «особистісного виміру» (Persoenlichkeitsmessung), «вимірювальної техніки» (Messtechnik), спостережень і тестів або щось, що відповідно до теорії навчання і поведінкової терапії розгортається між стимуляцією або роздратуванням ( Reiz) і реакцією (Reaktion). Таким чином, особистість зводиться до комплексу з «реактивних диспозицій» (Reaktiondispositionen), які можуть бути умовними і безумовними. Для більш цілісного розуміння людини подібних теорій недостатньо. Тому всередині самої психології не припиняються спроби подолання таких труднощів: тут варто згадати роботу Абрахама Маслоу «Мотивація і особистість» (1954) і особистісно - орієнтовану теорію Карла Р. Роджерса (1961). Але і вони не дають дійсно повної картини того, що ми розуміємо під особистістю.

У зв'язку з цим видається доречним дати тут по можливості більш чітке роз'яснення суті психоаналітичної теорії особистості. Ця теорія повертає нас до Фрейду, однак за останні десятиліття вона у багатьох відношеннях виконала значні кроки в своєму розвитку. Дотримуючись історичної логіці можна описати розвиток психоаналітичної концепції особистості у відповідності з тим, як вона поступово виділилася з теорії потягів через «Я - психологію», аж до «психології самості» і теорії об'єкт - відносин. Однак ми можемо вибрати і інший шлях, і для початку викласти загальні описані психоаналізом закономірності, щоб потім, беручи до уваги єдиний в своєму роді характер конкретної особистості, розглянути, -яким саме чином він відрізняється від характерів інших людей. Втім, можна і об'єднати обидва способи, якщо простежити розвиток психоаналітичної науки як в плані загальної, так і диференційованої теорії особистості.

Для початку варто коротко згадати, як психоаналіз прийшов до своїх теорій: самоаналіз Фрейда грав на цьому шляху настільки ж важливу роль. що і поточні спостереження за невротичними пацієнтами. Зрозуміло, тут можна задатися питанням - чому дані, отримані від невротичних хворих, можуть бути застосовні до «нормальним особистостям». В академічній психології це неприпустимо, оскільки там існують ідеальні, функціональні і статистичні норми. визначають, що є здоровим, а що хворим. У психоаналізі. навпаки, існує думка, що межі між нормою і патологією не настільки суворі, т. к. тут наявні дуже текучі перехідні стани, що зустрічаються набагато частіше, ніж екстремальні форми патологій. Звідси можна припустити, що, долаючи відоме захворювання, ми починаємо усвідомлювати, що поряд зі здоровими компонентами психічного ми несемо в собі і патологічне початок. Кому не подобається психоаналітичний підхід до особистості взагалі той може обмежитися розглядом її теоретичної частини в плані застосовності до «невротикам» або особам з іншими психічними розладами.

Перш ніж вдаватися в деталі, я хочу відразу дати зрозуміти, що психоаналітична теорія особистості не в усьому обгрунтована емпірично. Так, наприклад, критика експериментальних студій психоаналізу Зигмунда Фрейда Айзенком і Вілсоном (1973) цілком справедлива. Однак є і заперечення проти подібної критики, наприклад, хоча опитування студентів коледжів і не дають підтверджень - з бажаною точністю - найважливіших положень психоаналізу, таких, як сексуальний розвиток, роль едипового комплексу і значення витіснення, можна запропонувати читачам самим в процесі читання переконатися, в якою мірою представлені тут теорії можуть підтверджуватися на прикладі їх власних переживань і переживань їхніх друзів. Сюди можна включити і досвід інших людей, а також аналіз перерахованих в розділі I драм і фільмів.

2. Образ людини по Фрейду

Образ людини у Фрейда спочатку визначався потягами як керуючими силами. Домінуюче місце відводилося статевому потягу. Прояв цього інстинкту Фрейд виявляв в снах, помилковому поведінці, застереженнях, забуванні, помилки мови, в жартах, іронічних висловлюваннях. Кожній з названих тим він присвятив по книзі: «Тлумачення сновидінь» (1900). «Психологія повсякденного життя" (1901), «Дотепність і його відношення до несвідомого» (1905). У цих книгах, забезпечених численними прикладами Фрейд надзвичайно яскраво змальовував, як часом в тій чи іншій мірі ми потрапляємо під вплив несвідомих фантазій. Для ілюстрації образу людини «потягу», я хотів би навести приклади з особистого життя і психоаналітичної практики. Відомо, що в розмові ті чи інші речі можуть відторгаються наперед, якщо, скажімо, говорить не впевнений, що не має справу з «непристойністю». Або переді мною лежить книга, написана автором, по відношенню до якого я відчуваю несвідоме презирство. Або з моєї пам'яті начисто стирається болюча для мене сцена.

Всякий, за умови внутрішньої чесності, відшукає в особистому житті масу прикладів фрейдовских застережень і несвідомого забування, помилок в поведінці й мови і т.д. Те ж саме стосується і численних жартів, за допомогою яких ми компенсуємо різноманітні стану пригніченості або пригніченості - не тільки сексуального характеру, - оскільки в жарті ми, щонайменше, висловлюємо щось недозволене і отримуємо можливість сміятися з цього приводу.

Повернемося, однак, до серйозних теоретичних положень.

2.1. Психоаналітична теорія сексуальності

Вчення про фазах

У сучасному психоаналізі не можна залишити без уваги вчення про фазах; слід визначити розвиток людської особистості за цією моделлю. Йдеться про відомих «оральної», «анальної» і «фаллической» або «генітальної» фазах, які в психоаналізі з часів Фрейда вважаються триваючими з моменту народження до п'ятого року життя. Акцент класичного психоаналізу падає на «інстінктное» розвиток фаз. У оральної фазі раннього дитинства ми мимоволі шукаємо груди, щоб присмоктатися до неї (від латинського «os» - рот), пізніше груди може замінити соска, великий палець руки або щось інше (або сигарета в більш дорослому віці). У анальної фазі (від латинського «anus» - мінливий) ми включаємо в сферу наших переживань фізіологічні процеси, такі як дефекацію і сечовипускання. Але на ставлення до таких «інстінктним виразами впливає думка оточуючих. Наприклад, кожен читач може уявити собі різницю між фанатично акуратною матір'ю, що вимагає від дитини охайності вже до другого року життя і матір'ю, яка дає малюкові час навчитися самому контролювати готовність «помочитися» або «накласти купу». У першому випадку дитина буде залежний від матері, у другому - він отримує здатність самостійно управляти своїми виділеннями і при цьому відчувати комфортність - якість, особливо виділяється в класичній теорії потягів Фрейда. Не менш небезпечні наслідками і впливу оточуючих людей. Виявом цього впливу служать різні стилі сімейного виховання, що позначаються, зокрема, на розвиток так званої «генітальної» сексуальності. Наприклад, батьки можуть бути впевнені в тому. що сина слід виховувати в дусі традиційного уявлення про чоловіків - тобто особливо «жорстко» .- коли дитина не повинна виявляти своїх почуттів (чоловіки не плачуть), проте, проявляти відвагу. мужність, завзятість і енергійність. Зовсім протилежні вимоги висувають батьки, такі традиційним уявленням про виховання доньки: м'яка, ніжна, чуттєва, податлива. При цьому інстинктивним потягам завдається істотна шкода, оскільки такий підхід до виховання позбавляє і юнака, і дівчину можливості вільного розвитку і вибору в кожному конкретному випадку відповідної форми жіночого або чоловічого образу. Дівчата можуть бути настільки ж енергійні, що і юнаки, які, в свою чергу, можуть цілком розвивати свою чуттєвість.

У цьому випадку, фалло - центрическая орієнтація класичного психоаналізу з його теорією «заздрості - до пеніса» неминуче поступилася б своє місце поліцентричної позиції, яка бере до уваги перспективу обох статей. Ми ще повернемося до цієї нової точки зору в параграфі 3.1.

проблема агресивності

Сексуальність і агресивність - два основних спонукальних мотиву людського життя та міжособистісних відносин. Проблема агресивної, т. Е. Образливого, руйнівного і жорстокого поводження, не дозволена до сих пір. Тому це питання не може бути втрачений в представленої тут психоаналітичної теорії особистості. Фрейд відчував певні труднощі у визначенні психоаналітичної сутності феномену агресивності. Якийсь час Фрейд вважав, що агресивно-садистическое поведінка є наслідком потягу (Trieb). Питання лише в тому. розуміти чи агресивно-садистичні потягу в дусі моністичної теорії, що підпадають під сексуальності, або в дусі дуалістичної теорії як представляють собою самостійну групу потягів. Становище не прояснилося і тоді. коли Фрейд - швидше спекулятивно, ніж грунтуючись на спостереженнях, - висунув гіпотезу потягу до смерті (Todestrleb). потягу. яке характеризується прагненням до власної смерті, але вторинним чином звернено на інших.

Наступна теорія будується на тому, що агресивна поведінка реактивується в результаті фрустрації. Фрейд довгий час не міг зупинитися на чомусь певному. Надалі при розгляді феномена- агресивності психоаналітики зіткнулися з такими ж труднощами: якби вони відхилили гіпотезу «потягу до смерті», тоді їм слід було б підтримати гіпотезу про первинному потяг до агресії. У будь-якому випадку наступне покоління психоаналітиків було змушене вирішувати актуальне питання «екстремальної агресивності», як вони позначили історію переслідування євреїв нацистами Подібні крайнощі не залишають іншого вибору, крім як погодитися з існуючим в людині потягом (Trieb) до агресивності, мета якого - прічінят' шкоду іншим , ображати, розоряти, вбивати їх. У процесі соціалізації деструктивні прояви інстинкту або потягу до агресії можуть бути обмежені шляхом їх каналізації в конструктивне русло. Спочатку неприборкане, нескоординовані, нещадне і грубу поведінку можна перетворити з безпредметною агресії в агресію конкретну, адресну, що дозволяє людині відстоювати свою точку зору і захищатися від небезпеки, даючи, в разі необхідності, націлений відсіч.

В молодості ми з'ясовуємо свої відносини в прямому суперництві з собі подібними, у той час як в зрілому віці воліємо інтелектуальне протиборство »використовуючи як зброю аргументи і факти. Беспредметнаяая агресивність загрожує міжособистісних відносин. Одна небезпека - знищення іншої людини або цілого народу (геноцид). Інша - саморуйнування (суїцид). Подібні екстремальні можливості людини свідчать, наскільки актуальна проблема людської і міжособистісної агресивності. Слід визнати очевидну істину: людина в основі своїй аж ніяк не «шляхетний, чуйний і добрий», потенційно він зол і небезпечний. Гнітючий феномен агресивності слід включити тому в драматичний список conditio humana поряд з сексуальністю, тривогою (Angst), страхом. Тільки таким чином ми зможемо краще впоратися з прихованими в нас руйнівними силами підпорядкувати їх собі таким чином, щоб вони не стали, подібно атомної енергії, джерелом постійного страху, а могли б бути використані на благо, як. наприклад, рентгенівські промені в медицині.

2.2. Розвиток структурної моделі

Протягом свого творчого життя Фрейд робив неодноразові спроби теоретичного опису проблеми одночасного співіснування в людині різних різноманітних процесів. У нарисі 1895 роки він представив особистість, як «реальне Я» (Realitaets-ich), яким керує інстинктом самозбереження і статевим потягом. Погоджуючись з тим, що крім статевого існують і інші інстинктивні спонукання, що конструюють особистість, Фрейд був змушений відкоригувати свою теоретичну гіпотезу. У 1914 році в роботі «Про нарцисизм: Введення» він ввів і описав зовсім нове визначення - «нарцистичному» особливості. Останнє діє на наше почуття власної гідності. самооцінки і самозбереження. У зв'язку з появою «Масової психології і аналіз людського Я» (1912) і «Я і Воно» (1923) виникли суттєві передумови до ескізної розробки відомої в подальшому структурної моделі: «Воно» (Es), «Я» (ich) і «Над-Я» (Ueber-ich). Ця модель зазнала незначних змін в 1926 році в роботі «Гальмування, симптоми і тривога». Структурна модель з'явилася під назвою «Поділ психічної особистості» в «Новій серії лекцій введення в псіхоналіз» 31 лекції і в 1938 р

в «Короткому нарисі про психоаналізі». Я вважаю структурну модель Фрейда одним з найбільш надзвичайно практичних вкладів в теорію психоаналізу.

Вона отримала свій подальший розвиток у вченні про ідентичність Еріка Еріксона (1950, 1959). психології самості Хайнца Когута (1971. 1977) і теорії об'єкт-відносин Лондонської школи Мелані Клейн (1) (1937, 1952). В. Рональд. Д. Ферберн (1952). Дональд В. Віннікот (1965, 1965. 1958). Джон Боулбі (1951. 1969. 1973. 1980), М. Масуд Р. Хан (1974). Лондонська школа об'єкт-відносин, як ми бачили на ілюстрації дерева психоаналітичного пізнання (табл. 3), завдяки Отто Ф. Кернберг (1975, 1976. 1980) досягла вершини своєї розвитку на США. Синтез наведених різних моделей особистості я спробую здійснити в пункті 3.2. цієї глави.

Афект - травма - модель

Відповідно до цієї моделі, що сталося в ранньому дитинстві травматичну подію, яка не в силах переробити незріла дитяча особистість, веде Безпосередньо до психічного пошкодження (грец. Trauma - пошкодження) як події драматичному. Завдана травма залишає за собою сліди, здатні привести до значних порушень в подальшому розвитку. Подібними травмами можуть бути випадки сексуального домагання, жорстоке тілесне звернення, і навіть «всього лише» душевна жорстокість і холодність, коли дітям, наприклад, дають зрозуміти, що вони не бажані, що вони всім заважають, діють на нерви і т.д. Первинним тут є зовнішня травма. вторинним - психічна, т. е. травматизація внутрішня; іншими словами первинно - пошкодження, вторинний - сам шкоду (Schaden). Ця шкода може полягати в нестачі турботливого звернення, або в надлишку травматизирующих подій, результатом яких буде тривога, хвилювання, реактивна лють. Ці афекти, однак, можуть і не виражатися відкрито, і тоді вони впливають негативно на розвивається дитячу особистість. Результатом виявиться «гальмування у розвитку» або «дитячі неврози» такі, як нетримання сечі, калу, крайнє впертість, апатія, а - пізніше - і труднощі в самому процесі навчання.

топографічна модель

У даній моделі розглядається співвідношення свідомих і несвідомих процесів і розрізняються три області в міру їх психоаналітичної значущості: 1) несвідому, 2) предсознательном, 3) свідоме. Між ними пролягає межа, яка, однак, за певних умов може бути напівпроникною або проникною повністю. Образно кажучи, межі контролюються вартовими, що визначають можливість переходу цих кордонів. «Вартові» можуть або пропускати психічні змісту на кордоні між несвідомої і предсознательной областями, або утримувати негожі інстинктивні потяги від переходу. Те ж саме відбувається і на кордоні між предсознательной і свідомої областями.

Легко собі уявити, що «вартові» можуть бути підкуплені, якщо контрабандистам необхідно переправити контрабанду через кордон (див. Табл. 6)

 свідомість  предсознательном  несвідома область

Таблиця 6. Топографічна модель (змінена після Фрейда).

Дане наочне уявлення топографічної моделі аж ніяк не скасовується структурною моделлю, що розвилася згодом. Топографічна модель, як і раніше, виправдовує себе в повсякденному психоаналітичної практиці. Вона також цілком узгоджується з «психологією сприйняття», з «психологією пам'яті», а також з моделлю реактивного збудження в теорії навчання і поведінкової терапії. Варто лише уявити, що свідоме роздратування спочатку може бути передсвідомим, або більш тривалий час.- несвідомим, - не припиняючи при цьому свого впливу.

Слід остерігатися вбачати в несвідомому якась істота або особливу сутність, з якою в психоаналізі іноді звертаються як з «святинею» (Heiligtum). Топографічна модель дозволяє нам роз'яснювати, яким чином афективний імпульс (страх або гнів) тимчасово потрапляє в область свідомого сприйняття, а потім витісняється, в міру того, як страх або гнів виявляються неугодними свідомості. Останні витісняються спочатку в предсознательном, а потім в несвідому області, або «викорінилися зовсім» (abschieben).

Можна провести певні паралелі між топографічної моделлю і «психологією пам'яті». У понятійному апараті «психології пам'яті» існує поняття «оперативної пам'яті», яка виконує функції, аналогічні предсознательной області топографічної моделі, і поняття «пам'яті довготривалої», яка відповідає несвідомої сфери. Мовою інформаційної теорії в несвідомої області (або «довготривалої пам'яті») накопичуються елементи, недоступні свідомості, однак, за певних обставин вони можуть стати повністю йому доступні.

Аналогія з психологією пам'яті і інформаційною теорією не сховалися від очей розсудливих психологів.

Беручи до уваги сказане, психолог Метью Хио Ерделай (1985) представив топографічну модель психоаналізу в контексті інформаційної теорії, полегшивши, тим самим, розуміння психоаналізу як «психології пізнання».

структурна модель

У запропонованій моделі по відношенню до реальності активно діють три інстанції або особистісні підсистеми: «Воно», «Над-Я» та «Я». При цьому сфера «Воно» в широкому сенсі ідентична несвідомої області топографічної моделі. У структурній моделі панують особливі закономірності, які не контролюються в великій мірі «Я», такі, як «зрушення» (Verschiebung). «Згущення» (Verdichtung), «заміна» (Vertauschung), які лише частково і в спотвореній формі можуть виражатися в снах. Панівний принцип - «принцип задоволення» (Lustprinzip), по аналогії з політикою, крайнім виразом котороий виступає анархія.

В «Над - Я» локалізовані норми і цінності, які є наслідком виховання, а також результатом присутності еталонної батьківської «матриці». Норми і цінності поряд з супутніми їм «заповідями» і «заборонами» здебільшого не усвідомлюються індивідом. Однак вони ніколи не втрачають свого потенційного впливу, який виступає - в дуже значній мірі - в формі обмежень автономії «Я».

Таким чином, «Я» розташовується в досить вузькому проміжку між «Воно» і «Над-Я», і на відміну від останніх двох знаходиться в складному становищі. Фактично «Я» пригнічується з обох сторін. З боку інстинктивного 4 Воно »на нього тиснуть прагнуть до задоволення сексуальні і агресивні імпульси. Між тим їх справжнє задоволення доставляє підлітку чималі клопоти і проблеми у відносинах з батьками. З іншого боку, на «Я» впливає «Над-Я», що потребує додержання моральних норм і приписів. Якщо додати до перерахованого актуальну реальність, також здатну пригнічувати «Я», то психоаналітична картина нашої особистості постане у вельми драматичних тонах, (див. Табл. 7),

Таблиця 7. «Я», стислий і довлеемое «Свсрх-Я» і «Воно» несвідомі зв'язку між «Воно» і «Над-Я».

Стан речей, однак, може постати в іншому світлі, якщо розглядати «Я" не спотвореним дитячими або невротічекімі порушеннями, а, навпаки, - як добре розвинене, «зріле» «Я». Подібне «зріле» «Я» є носієм свідомості, посередником між поривами інстинктивного «вітру», що дме з Юно »і локалізованими в« Над-Я »приписами й заборонами. Крім того, «Я» є «органом» перевірки, перевірки і остаточного прийняття рішень, органом, який розслідує конфлікти, що випливають з періодично повторюваних вимог «Юно» і «Над-Я». «Я» випробує ту чи іншу компромісне рішення, в результаті чого-небудь підтверджує або відкидає його. Рішення приймається абсолютно свідомо. При цьому виконання інстинктивного бажання або приписів «Над-Я» може бути також відстрочено або перенесено на майбутнє. Компроміс може бути досягнутий і шляхом часткової відмови від бажання або часткового задоволення в соціально прийнятній формі, т. Е. В «сублімованому» вигляді. При таких сприятливих обставин потенціали Юно »повністю знаходяться в розпорядженні« Я ». У зв'язку з цим «Я» відчуває себе дієвим і збагаченим, оскільки відображаються їм еротичні, чуттєві або пристрасні пориви інтегровані в «Я».

Стосовно «Свёрх-Я» зріле, здорове «Я» також автономно, оскільки воно свідомо вирішує, чи має сенс дотримуватися в тій чи іншій ситуації висуваються «Над-Я» заборони. Крім того «Я» вирішує питання доцільності прийняття будь-яких упереджень і можливості їх критичної перевірки. Тим самим відбувається перетворення упереджень в «свідоме думка - переконання.

У натягнутих відносинах з «Я» знаходяться також і не згадані ще ідеали (Ideale) нашої особистості. У структурній моделі вони або локалізовані в «Над-Я», або представляють собою окрему інстанцію. «Я» перевіряє ще раз їх на можливість реального здійснення і вибирає шляхи їх можливого досягнення. Інакше кажучи, воно ставить питання: що краще, - завдяки рішучим діям наблизитися до ідеалу або прирівняти ідеал до реального поведінки?

«Я», Юно »,« Над-Я »і« Ідеал »зрілої особистості чітко відокремлені один від одного і не втягнуті в тяжкі конфлікти, характерні для дитини і невротика. «Я» як «стрижня особистості» зазнає протягом життя людини множинні зміни внаслідок того, що йому доводиться засвоювати великі області, що належать «Воно» і «Над-Я». Зовсім в дусі вислови Фрейда, - «Там де було Воно» стало «Я». «Над-Я» перестає розташовуватися над (Ueber) «Я», а, скоріше, знаходиться поруч. Таким чином, в психоаналізі, поняття «Я» ідентично поняттю особистості, що відповідає визначенню Фрейда, яка подала «Я» як «поняття» зв'язковою організації душевних процесів в особистості (Person).

У зв'язку з цим пригадується наочний приклад з вершником і конем, який використовував ще Платон. Даний образ досить жваво відтворює розбираються тут відносини «сила - слабкість». Можна уявити, що недосвідчений в мистецтві верхової їзди дитина буде підкорятися коню, в той час як майстерний вершник використовує силу коня в своїх інтересах. Приклад з вершником висуває дві альтернативи: якщо вершник вміє керувати конем, тоді його сили ( «Я») зростають придбанням частини сили коня; в іншому випадку вершник ( «Я») зазнає поразки, відчуває себе безсилим, слабким і повністю відданим на сваволю самого коня ( «Воно»).

Таблиця 8. «Я», вільне від «Над-Я» і «Воно», яке вміє використовувати їх в своїх інтересах; Ідеали і «Свсрх-Я» частково інтегровані в «Я»,

частково знаходяться ззовні, але тим не менш не управляють «Я».

На першому малюнку інстинктивна сторона інтегрована в особистість, визнаний примат генитальности. Ерогенні зони, включаючи пов'язану з ними чуттєвість, при цьому також блоковані, як і пов'язані з ними бажання і мотиви. Вони знаходяться в розпорядженні (у міру потреби) в тій чи іншій виразно заданій ситуації. У людини є влада і контроль, за допомогою яких можна, діючи активно, управляти вихідними з «Воно» імпульсами; така модель особистості ймовірно сподобається читачеві, оскільки «Я» в даному випадку виступає в якості сильної інстанції, тієї особистісної складової, яка мислить, відчуває і надходить щодо автономно. Вона міцно тримає коня за поводи, може приборкати і приборкати його, коли це знадобиться. Залежність від реальності, від біологічно заданих інстинктивних поривів «Воно», від вимог «Понад Я» і від претензій наших ідеалів, перш перешкоджала автономії «Я», в значній мірі ліквідується, що є метою будь-якого психоаналізу (див. Табл. 8).

3. Подальший розвиток теорії Фрейда

3.1. Сучасні психоаналітичні аспекти сексуальності

В десятиліття, що пішли за смертю Фрейда, психоаналітична теорія сексуальності збагатилася численними новими вкладами, була вдосконалена і диференційована. Це. зокрема, підтверджує і книга Мартіна С. Бергмана «Анатомія кохання» (1987), в якій наочно описана нездатність любити, а також різноманітні форми мазохистской, садистичної, нарциссической, платонічної і сублімованої любові. В останні десятиліття з'явилося багато літератури на тему жіночої сексуальності, що було викликано жіночим рухом 70-х років. Жінки привнесли деякі зміни в класичну точку зору Фрейда, і чоловіча сексуальність, єдино «правила бал» в «епоху патріархату» - як міра і орієнтація, - позбулася своєї монополії. У соціологічних, педагогічних, психологічних і політичних колах великі зміни справила відкрита дискусія на тему феномена гомосексуальності, яка звільнила згодом багатьох від колишніх забобонів і висунула нові точки зору.

Має сенс почати з загальної проблеми статевої ідентичності (Geschlechtsidentitaet), потім розглянути деякі аспекти різноманітної літератури про жіночу сексуальність, після чого перейти до теми чоловічої сексуальності, щоб врешті-решт звернутися до все ще спірної теми гомосексуальності.

статева ідентичність

Якщо ми хочемо хоч трохи широко зрозуміти жіноче і чоловіче статевий розвиток і його порушення, то нам слід звернути увагу на три наступних аспекти статевої ідентичності:

1. Біологічний аспект, т. Е. Певна фізіологічна підлогу чоловіки або жінки з відносяться до нього первинними і вторинними статевими ознаками.

2. Громадські статеві стереотипи або кліше, за якими визначається, що є жіночим, а що чоловічим. Понад те, існують, як відомо, різні думки з цього приводу в різних угрупованнях, шарах і групах. До цього ж відносяться зміни в думках з приводу жіночого і чоловічого протягом усього історичного розвитку. Різним сприйняттям чоловічого і жіночого відповідає панівне законодавство, закон про сім'ю, кримінальний кодекс, практика розподілу заробітної плати, поділ праці в промисловості, торгівлі, сільському господарстві та на громадській службі. За традиційного поділу ролей жінці відводиться роль домогосподарки і матері, а чоловікові - професійне життя. Це типове статевий розподіл чоловіки і жінки розглядається в психології по-різному: відмінності в агресивній поведінці, рівні активності, домінантності і імпульсивності, береться до уваги страх і тривога, що відносяться як до послуху, так і до протесту і до просторового сприйняття. Згідно з тестом Гиссена (Giessen-Test) жінки постають швидше боязкими, турботливими, поступливими, менш честолюбними, слабшими, акуратними, більш депресивними і більш втомлювати, ніж чоловіки, у яких домінують твердість, панування, менший страх і більше честолюбство (Beckmann, Richter , 1972). Таким чином, старі стереотипи ролей чоловіка та жінки за їх власною оцінкою все ще залишаються в силі, не дивлячись на певні зміни в цій галузі.

3. Психічне самосвідомість себе як чоловіки або жінки. Психолог і психоаналітик Роберт І. Штолер, який займався проблемою статевої ідентичності, вказував в цілому ряді своїх робіт (1968, 1973, 1975а, 1975Ь), зокрема, на почуття, при якому індивід цілком виразно відчуває себе або чоловіком, або жінкою. Це здебільшого залежить від батьків, але також і від впливу групи однолітків. Так, повагу до батька сприяє розкриттю чоловічої ідентичності, а до матері - жіночої. Якщо дочка відчуває проблеми з жіночою ідентичністю матері, тоді це з великою ймовірністю позначиться згодом у вигляді «ламаної ідентичності» (gebrochene Geschlechtsidentitaet).

Не слід випускати з уваги. що ми, під час свого розвитку, в більшій чи меншій мірі ідентифікуємо себе з найважливішими учасниками відносин. При цьому в будь-якому суспільстві принципово важливе значення для обох статей має перший об'єкт відносин - універсальний об'єкт - мати.

Ця обставина відіграє значну роль у розвитку статевої ідентичності як чоловіки, так і жінки: на початку розвитку дочка ідентифікує особу матері зі своєю статтю, а син - з підлогою протилежним. Це являє для хлопчиків небезпека фемінізації, якій протистоять за допомогою: відділення (Abwendung) від матері, звернення (Zuwendung) до батька або шляхом дезідентіфікаціі. т. е. зворотного вилучення ідентифікації.

Небезпека для дочки по відношенню до матері полягає в «недостатньому розмежування» (fehlende Abgrenzung). Щоб не стати його жертвою, дочка зі свого боку потребує особливих зусиль у формі «постійної роботи з розмежування» (konstanter Abgrenzungsarbeit).

Вихідна ситуація відносини дітей щодо матері містить в собі як недоліки, так і переваги для кожної статі. Жінка має шанс на стабільну жіночу «его - ідентичність», оскільки їй легше, будучи народженої жінкою, ідентифікуватися з нею, щоб прийти до стабільної статевої ідентичності. Небезпека ж зберігається в надмірному «сполученні» (Bindung) і недостатньому розмежування при нечітких межах особистості, що може перешкоджати розвитку автономії і незалежності.

На початку свого життя чоловік змушений ідентифікувати себе з особою протилежної статі. При занадто великий ідентифікації з матір'ю йому загрожує фемінізація. Це, правда, має і свою перевагу, що полягає в стимулюванні у нього бажання відмежуватися від протилежної статі і тим самим розвинути в собі велику автономність.

Рано чи пізно в поле зору дитини, що росте потрапляє чоловіча персона, як правило, батько. При його відсутності в ролі чоловічого начала можуть виступати дядько, дідусь чи інші родичі чоловічої статі. Передумовою для ідентифікації з «батьківській фігурою» є переважно добре ставлення до неї. Ідентифікація виявляється міцної, якщо в її основі лежить позитивне ставлення до «батьківської фігурі». Підкреслено мужній батько сприятиме розкриттю статевої ідентичності хлопчика, а слабкий, фемінний батько, навпаки, ускладнить цей процес. Для дівчинки дуже сильна ідентифікація з батьком несе небезпеку надмірної «маскулінізації». У той же час у відносинах з батьком дочка отримує найкращий шанс зрозуміти різницю підлог і тим самим досягти «відмежування» (Abzugrenzen).

Поряд з ідентифікацією з чоловічим і жіночим началом для самоусвідомлення дитиною своєї статевої ролі, вельми важливими є самі повсякденні відносини з батьком або матір'ю. Вельми значимо і батьківське захоплення зростаючої дочкою як жінкою, і то, як мати заохочує розвивається чоловіче начало сина. Не варто дивуватися силі і стійкості класичних стереотипів, якщо в родині схвалюють лише традиційні ігри (для дочки - гра в ляльки, для сина - гра в автомобілі).

У цій області батьки повоєнних десятиліть дечому навчилися. Вони дозволяють своїм дітям паралельно з традиційними ролями випробувати в грі і нові форми поведінки. Це дозволяє розширювати статеву ідентичність на інші області, які раніше вважалися привілеєм іншої статі (наприклад: в'язання і приготування їжі - для чоловіка і водіння машини - типова чоловіча професія - для жінки).

Самоусвідомлення певної статевої ідентичності багато в чому залежить від несвідомих фантазій про те, що має славу чоловічим або жіночим. Хлопчик в подібній ситуації знаходиться в більш виграшному положенні, оскільки він без праці визначає свою статеву приналежність, спостерігаючи і торкаючись свого статевого члена (Glied). Дівчинці ж в цьому відношенні доводиться важче з причини відсутності зримих ознак статі. Як відомо, Фрейд збудував на цій підставі свою теорію «заздрості до пеніса» (Penisneidtheorie). Втім, заздрість до пеніса згасає, як тільки дівчинка виявляє, що всередині свого тіла вона також має цілком виражені статеві органи. Аналіз пацієнток в психоаналізі свідчить, що у жінок найчастіше відсутні позитивні фантазії щодо своїх статевих органів. Часом жінки представляють їх у вигляді порожнини, що містить сечу, бруд, кров, порожнини, з якої поряд з цим з'являються діти. Але як тільки жінка включається в психоаналітичний процес, у неї з'являються образні картини. Одна пацієнтка представляла жіночі геніталії у вигляді квіток лотоса або скриньки з скарбами, який слід відкрити. Жорж Деверо в своїй книзі «баубо. Міфічна вульва »(1981) зібрав колективні фантазії про жіночих геніталіях і, таким чином, прийшов до висновку, що останні можуть бути використані як зброя проти чоловіка шляхом їх раптового оголення, що, до певної міри, аналогічно чоловічому ексгібіціонізму.

Проблеми зі статевою ідентичністю, як правило, є результатом порушення ідентифікації в період розвитку: надмірна ідентифікація хлопчика з матір'ю може призвести до фемінізації, а дочки з батьком - до маскулінізації.

До зазначеної проблеми ставляться і наслідки ідентифікацій, що стали необхідними в результаті захисту від нестерпної тривоги. Широко відома кастраційна тривога (Kastrazionsangst) -; «Страх кастрації» - хлопчиків. Будучи маленькими Едіпа, вони бажають спати з матір'ю, бояться татового покарання і. щоб уникнути його, з самого початку відрікаються від своєї мужності і поводяться скоріше пасивно, т. е. «по-жіночому».

Аналог з боку жінок полягає в тому, що жінка зі страху взяти на себе жіночу роль воліє розвиватися маску лінно. Страх при цьому може мати різні причини. Він може виникати з того, що «бути жінкою» означає «вагітніти і народжувати дітей» або «взяти на себе всі ті неприємності, які пережила мати», т. Е. Бути підвладною чоловікові, зберігати зобов'язання вступати з ним у статеві зносини і т . п.

Відсутність однієї з персон тієї чи іншої статі, як це трапляється в неповних сім'ях або в сім'ях з часто відсутнім батьком, зрозуміло, несприятливо для розвитку зрілої статевої ідентичності. Зростаючий в такій сім'ї дитина чоловічої статі може відчувати серйозні труднощі з розвитком за чоловічим типом.

Один лікувався у мене чоловік, батько якого загинув під час війни, коли дитині не було ще й року, демонстрував, проте, що відсутність безпосереднього «переживання батька» (Vatererlebnisse) успішно компенсується фантазіями про нього, заснованими на розповідях про батька інших людей . Однак подібні випадки скоріше виявляються винятком, ніж правилом. Досвід показує, що відсутність батьківського прикладу неминуче залишає пробіл у розвитку, особливо в статевої ідентичності дитини чоловічої статі. Шкідливі також і занадто симбіотичні відносини з матір'ю, особливо проявляються при т. Зв. «Неврозі зв'язку» (Bindungsneurose) (див. Гл. VI. 3.3) - тісному зв'язку дитини з матір'ю, що виходить далеко за межами дитинства і раннього дитинства, оскільки мати надмірно до нього прив'язана, частково виправдовуючи свою поведінку (і маніпулюючи ним) тим, що третя сторона в союзі - як правило батько - психологічно відсутня.

Подальшими причинами нестійкою статевої ідентичності є порушення відносин з батьками - з батьківської фігурою, відносини з якою порушені, дитина ідентифікують себе як правило, неохоче.

Останнє (але не за важливістю), що діє на формування статевої ідентичності, це точка зору оточуючих по відношенню до чоловічої і жіночої статі, т. Е. На ставлення до своїх геніталій (чоловічим або жіночим). Мати, яка має неприязнь до геніталій дочки, навряд чи допоможе їй у набутті впевненості у стосунках із своїми геніталіями. Точно також не сприяє розвитку почуття власної гідності поведінку матері, що виражає переляк при вигляді першої ерекції сина. При цьому батьківські помилки можуть з успіхом компенсуватися хорошими відносинами з іншими людьми: дочка, яка має певні складності з самоідентифікацією у відносинах з невпевненою в собі матір'ю, може розвинути здорову жіночу статеву ідентичність в стосунках з батьком, якщо він високо оцінює її жіночі якості. Так само і хлопчик, що довідався від матері, що він не любимо через наявність у нього чоловічих геніталій, все-таки розвиває певну чоловічу ідентичність. якщо батько заохочує його чоловіче начало, і хлопчик прагне ідентифікувати себе з ним.

Досвід сексуальної фрустрації здатний загрожувати статевої ідентичності. Агресивність, що випливає з фрустрації, в свою чергу позначається на уявленні про протилежну стать і дуже легко призводить до його спотвореного сприйняття. Досвід розчарування у відносинах з матір'ю обертається реактивним гнівом, який, однак, спрямований не на матір, якщо її люблять і бояться, а зсувається на батька. Надалі такий гнів дуже часто переноситься на чоловіків взагалі. В результаті формується т. Н. «Тип помсти» (Rachetyp) (Abraham, 1921). До нього відносяться жінки, що мстять чоловікам за пережиті в зв'язку з ними розчарування. Спочатку вони дають їм надію, щоб потім відкинути. У жіночому русі довгий час фігурував негативний образ чоловіка (див. Гл. IX. 5.), явно не сприяв миролюбним відносинам між жінкою і чоловіком. Якщо ж придушений гнів звертається проти власної особистості - у внутрь.- то результатом буде не меншої шкоди. Реактивно виникла ненависть до матері обернеться ненавистю і презирством до себе, пов'язаними із зневажливим ставленням і до власної статі. Якщо ж до цього приєднується і витіснення генітальних бажань, тоді стають зрозумілими екстремальні форми мазохізму з його задоволенням від отримання «мук і катувань». Принижена позиція доповнюється перверсивна (збоченим) задоволенням.

жіноча сексуальність

Деякі аспекти жіночої сексуальності, вже згадані в попередньому параграфі, пов'язані зі статевою ідентичністю, повинні бути представлені тут в резюмував вигляді через абсолютно специфічних статевих особливостей жінки. Основна ідея психоаналізу Фрейда полягає в тому, що психічні феномени часто можуть бути зведені до сексуальних. Неспецифічні в статевих відносинах психічні порушення, представлені в цій книзі, повинні бути в зв'язку з цим виражені відповідно в їх чоловічому і жіночому варіантах. Так, наприклад, істеричні неврози у чоловіків і жінок виявляють великі відмінності. Істерія прямо-таки характеризується як жіноче захворювання (Israel, 1983; Schaps, 1982). При психосоматичних захворюваннях специфічні статеві ускладнення від раку падають на жіночу стать (рак грудей, Portiokarzinom). від серцевих інфарктів - на чоловічий (Pflanz. 1962).

Ми не будемо довго затримуватися на теорії «заздрості до пеніса», хоча психоаналітична практика дає безліч цікавих випадків у контексті наших роздумів. Адже чоловіча роль в суспільстві по -, як і раніше оцінюється вище, і це продовжує знаходити своє вираження в багатьох сім'ях. Якщо ж підвищена оцінка ув'язується безпосередньо з чоловічими геніталіями, тоді немає нічого дивного в тому, що зростаюча в подібному середовищі дівчинка розвиває заздрість до чоловічої статі. У порівнянні з братом або кузеном, гордяться своїми чоловічими атрибутами і «здатними» помочитися «високої струменем», вона здається собі жалюгідною і непотрібною. Відповідно до Фрейдом тут бере свій початок широко поширений жіночий комплекс неповноцінності.

Як ми переконалися, такий комплекс може розвинутися з досвіду, придбаного дочкою в спілкуванні з матір'ю; цей досвід протистоїть сталого почуттю впевненості в собі, в своїй статевій приналежності. Негативний досвід такого роду трапляється набагато частіше, ніж це прийнято вважати в класичному аналізі: «маленьке» відмінність (спочатку встановлюється дівчинкою) не мало б настільки «великого» (Alice Schwarzer, 1975) значення, якби мати була більш впевнена у своїй жіночої ідентичності . Негативна оцінка жінки, відповідно до того. як вона відчувається матір'ю і сприймається дочкою, ще більш зростає, якщо вона доповнюється відповідним невисоким думкою батька.

Не слід недооцінювати в зв'язку з цим неочевидність сприйняття жіночих геніталій, на відміну від чоловічих, особливо в стані ерекції. Відсутність відчуття геніталій для дівчаток певні труднощі, про що свідчить аналіз дівчат і дорослих жінок, а органічне відчуття прихованого всередині піхви і безпосередньо приєднаних до нього фаллопієвих труб і яєчників виражено досить смутно. Більш-менш детальне образне уявлення про жіночих геніталіях може бути отримано лише шляхом власного дослідження за допомогою пальця або, як в жіночих групах, шляхом візуального спостереження. Іноді таке уявлення можна отримати за допомогою лікаря - гінеколога, здатного зримо продемонструвати картину збудженого стану жінки. Тоді жінка відчує себе не «порожній» в генітальної області, а вибудує більш адекватний образ власного тіла, в якому геніталії будуть представлені досить докладно. При цьому закладаються сприятливі передумови для переживання не тільки жіночої сексуальності, а й для подальшої можливої ??вагітності, пологів та виховання дитини.

Якщо жіноча сексуальність буде оцінюватися за цими принципами. тоді ми зможемо забути ранню фалічний орієнтацію психоаналізу. Фрейдівські положення про «заздрості до пеніса» і жіночому комплексі неповноцінності відкидаються численними авторами - феміністками. Рух «жіночого протесту» включає в свої ряди наступні імена: Симона де Бовуар (1960). Ненсі Чодороу (1978). Суламіф Файрстоун (1970), Бетті Фридон (1963), Люсі Ірігерей (1977), Джульєтт Мітчелл (1976). Урсула Шой (1977), Рената Шлезір (1981) і Аліс Шварцер (1975). Тим часом існують спроби започаткувати синтезу двох екстремальних позицій, що знаходить своє вираження, наприклад, у Маргарет Мічерліх-Нільсен (1985).

Варто згадати про особливе значення зміни об'єкта (Objektwechsel) в розвитку здорової жіночої сексуальності. Останнє означає, (слідуючи висловлювань Фрейда в його роботі про жіночу сексуальність), що рано чи пізно жінка переорієнтується з першого об'єкта (матері) на другий об'єкт (батько).

У патологічних випадках, коли мають місце неврози зв'язку (див. Гл. VI. 3.3.). первинна зв'язок з матір'ю зберігається в своєму перманентному вигляді, яке характеризується як гальмування в розвитку. Остання посилюється негативним досвідом у відносинах з батьком. Зміні орієнтації з матері на батька, навпаки, сприяє негативний досвід у відносинах з матір'ю і позитивний - з батьком.

Ранній психоаналіз, повністю фіксуючи на погано досліджених на той момент патологічних випадках, вважав, що дівчинка не розвивається далі через те. що вона - на відміну від хлопчика - не страждає від кастрационной тривоги. Тому у неї немає необхідності (з причин захисного характеру, а не зі специфічних особливостей розвитку) ідентифікувати себе з батьком. Зараз стало очевидним, що вирішальним фактором у розвитку здорового жіночого сексуальної поведінки є оцінка ролі жінки суспільством. Наскільки впевнено почувається мати в тій чи іншій ситуації як жінка, як батько і інші люди - чоловіки і жінки - поводяться з підростаючої дівчинкою і наскільки природно долучені до цієї її геніталії (якщо вони взагалі до цього долучені).

чоловіча сексуальність

Виникла в психоаналізі теорія сексуальності тотожна теорії чоловічої сексуальності. Вона по суті «фаллократіческая», т. Е. Що прославляє чоловічий член, орієнтована на чоловічі геніталії. Тим самим дана теорія представляє своєрідне вираження чоловічої гордості стосовно позбавленої пеніса жінці. Ця гордість. поза всяким сумнівом санкціонована громадською думкою, сприяє розвитку у чоловіка здорового почуття власної гідності. Фаллократіческая орієнтація дає. однак, і привід для деякої переоцінки власної значущості. Крайнім вираженням такої переоцінки може служити описаний Гансом Ебергардом Ріхтером «комплекс бога» (Gottescomplex, Н.- Е. Richter, 1979), при якому оспівується все чоловіче, а все жіноче знецінюється. Подібне самовозвеличивание може призводити до великих технічним успіхам - хмарочосах, літакам, польотів на Місяць і до зірок, але одночасно - і до саморуйнівної началу.- наприклад, винаходу атомної зброї.

Негативний вплив на чоловічу чуттєвість роблять і деякі обмеження: націленість на професійні досягнення та успіхи, заперечення прояви почуттів взагалі, особливо таких тонких їх проявів, як любов, ласка або печаль. Сумнівний чоловічий зразок демонструє, наприклад, Хемінгуей. «Чоловіки без жінок» повинні стійко витримувати суперництво з природою ( «Старий і море»), демонструвати надлюдські подвиги на війні ( «По кому дзвонить дзвін») і залишатися в результаті в програші ( «Переможець не отримує нічого») 2.

У психоаналітичному лікуванні чоловіки, тому, потрібен якийсь час для повторного розкриття в ньому пригнічених попереднім вихованням почуттів, щоб отримати доступ до власних відчуттів і тим самим створити умови для розвитку наповнених почуттями відносин з іншими людьми. Рейбен Фаїна в своїй недавно виданій книжці «The Forgotten Man: Understanding the Male Psyche» (R. Fine, 1987) детально описав можливі долі чоловічої сексуальності. Приміром, одна полягає в тому, що мамин синочок розвивається в татового суперника; інша зображує чоловіка, який грає роль Дон-Жуана з його удаваним перевагою по відношенню до жінок. Типові подружні конфлікти, навпаки, дуже далекі від загальноприйнятих уявлень про чоловічу ідеалі. Тут головним виявляється - і за доповідями Кінсі (1948, 1953) і за рапортами Хайт (1976) - питання про чоловічої невірності. Остання пояснюється незадоволеною в моногамії чоловічий сексуальністю, задоволення якої чоловік намагається знайти з іншими жінками. Не знаходячи задоволення в узаконене шлюбі, чоловік прагне «до нових відчуттів», і весь досвід повторюється знову «і так до нескінченності».

На даний момент жіноча емансипація кидає виклик чоловічої сексуальності: жінки розкривають своє власне право на сексуальність. Це ставить чоловіка в незвичну ситуацію, що викликає у нього страх. Це позначається, зокрема, в зростанні порушень

чоловічої сексуальності: імпотенції, передчасному сім'явиверганні, нездатності бути відвертим з жінкою і присвячувати себе їй.

Тим самим широка область сексуальності звужується. Однак дивуватися цьому не слід, оскільки професійні інтереси чоловіків не залишають їм часу для заняття сексом. Вони витрачають всі свої сили на громадської службі, яка приносить їм славу і шану і яка одночасно все далі і більше віддаляє їх від відносин з жінками, від інших людей, відчужує від власної чоловічої сексуальності. Такі чоловіки часто домагаються великих успіхів на роботі. Однак, вони також часто страждають від нарциссических розладів особистості (див. Гл. IV. 3.1.), Пов'язаних з самотністю і нездатністю любити. Можливо, у політиків це виражено яскравіше, ніж у інших людей, що демонструє нам Рейбен Фаїна на прикладі Вінстона Черчілля, Річарда Ніксона і Кеннеді. Однак і в областях мистецтва, і спорту знайдеться безліч прикладів того, як заради великої мети жертвують сексуальністю, зовсім в дусі фрейдовской теорії сублімації, згідно з якою сексуальні потреби можуть задовольнятися, зрушуючи в бік сексуально акцептувати діяльності. а не через секс, як такої. Як показало дослідження Бригіти Мітташ (В. Mittasch, 1987), поети виявляються набагато ближче до своїх емоційним сексуальних потреб, ніж вчені. Слабка втіха, однако.

гомосексуальність

Жіноча гомосексуальність містить, як правило, латентну «зв'язок з матір'ю». Або більш молода жінка «примикає» до старшої. представляє для неї мати, або старша в своїх почуттях до молодої відтворює відносини «мати - дитя» з позиції матері. Подібні відносини між жінками дають підстави вбачати невротичну «зв'язок» в контексті загальмованого розвитку, що складається в тому, що жінка несвідомо боїться зміни «об'єкта» кохання на чоловіка і за звичкою тримається за матір. До невротичних форм гомосексуальних відносин між жінками слід швидше віднести ті, в яких чоловік через несвідомого страху взагалі виключений зі сфери відносин. В цьому випадку чоловіка уникають, як об'єкт фобический. Структура подібної жіночої гомосексуальності, таким чином, можна порівняти з фобією (див. Гл. IV. 2.4.)

Лесбійські стосунки, в яких обидві партнерки в рівній мірі зливаються один з одним в результаті сильних несвідомих регресивних процесів, бувають пов'язані з не зовсім чіткими особистісними межами між обома. Классификационно їх можна було б віднести з певною часткою сумніву ближче до психотичних проявів;

втім, подібні розлади можна в принципі спостерігати і в стосунках гетеросексуальних. Переваги жіночої сексуальності криються швидше за все в особливій формі ніжності, зустрічається набагато рідше у відносинах між чоловіком і жінкою. Книга Верени Штефан «Линька» ( «Стягування шкіри» - «Hautungen», (V. Stefan, 1975) або порівняно недавно видана книга Марини Гамбарофф «Скажи мені, як сильно ти мене любиш?» (М. Gambaroff. 1987) дають цьому красномовне свідчення.

Про лесбійських відносинах у вузькому сенсі цього слова ми говоримо тоді, коли найважливішу роль відіграє генитальная сексуальність. В якому обсязі це зустрічається в тому чи іншому випадку, розцінити з більшою ймовірністю важко, до того ж в самому психоаналізі є зовсім небагато автентичної інформації про фактичні відносинах між жінками при лесбійських зв'язках. Того, хто бажає отримати про це більш широку інформацію, я відсилаю до книг Шарлотти Вольф (Ch. Wolff, 1973), Д. X. Розен (DH Rosen, 1974), Л. Барбах (L. Barbach. 1975) і Р. Норвуд (R. Norwood. 1985).

Про чоловічу гомосексуальність відомо більше. Поряд з жіночої вона розцінюється як варіант відносин, точно також здатні - як і гетеросексуальні відносини - бути і нормальними, і патологічними. До нормальним відносяться ті гомосексуальні зв'язки, щодо яких чоловіки займають свідому позицію. Тоді в рамках психоаналітичної теорії особистості йдеться про ефективне розширення особистих переживань, т. Е. Про одностатеві стосунки, які - як свідчать численні приклади чоловічої дружби - не обмежуються, скажімо, змаганням чоловіків один з одним в футбол, але можуть демонструвати регулярні спонтанні реакції після забитого м'яча, що виражаються в обійми, дружнє поплескування і т. п. між тим існують і такі відносини між чоловіками, які (як, наприклад, в Голландії) можуть призводити навіть до гомосексуальних шлюбів.

Найчастіше відносини між чоловіками характеризуються, однак, скороченої сексуальністю, здатної виражатися в боротьбі, брутальних статевих актах і взаємних нападах, як це вражаюче продемонстровано у фільмі Райнера Вернера Фассбіндера «Кірель» (Querelle) 3. Виявляються в психоаналітичному лікуванні чоловіків різноманітні патологічні процеси дозволяють вважати психоаналітичний підхід до чоловічої гомосексуальності як до явища частково патологічного правильним. Але лише частково, бо було б невірно переносити патологічні прояви у окремих особистостей на чоловічу гомосексуальність в цілому. Адекватним є і психоаналітичне пояснення патологічних проявів гомосексуальності. Перш за все, - це невроз, при якому невирішені едипове конфлікти спричиняють нездоланний страх жіночої статі. Жінок в цьому випадку намагаються уникати по аналогії з фобічним об'єктом. Тим самим гомосексуальні відносини повністю відповідають несвідомим процесам при фобіях, описаним мною в главі VI 2.4. Послідовна інтерпретація полягає в тому, що гомосексуальність у чоловіків відбувається від дуже рано виникли доедіповой конфліктів. Гомосексуаліст настільки невротичні переробляє порушені відносини мати - дитя, що несвідомо ідентифікує себе з матір'ю. Подібне пояснення видається вірним. коли чоловік-гомосексуаліст відчуває в собі жіноче начало. При цьому він зовсім не зобов'язаний виглядати як жінка «tuntenhart», про що мають звичай виражатися в гомосексуальних колах. Цією фемінній формі чоловічої гомосексуальності притаманне тісна спорідненість з трансвестизмом - бажанням одягатися як жінка-або з транссексуализмом - бажанням стати жінкою.

Сексуальні стосунки між чоловіками, які позбавлені будь-якого жіночого або материнського компонента, вказують на те, що сексуального контакту з чоловіком шукають лише тому, що не мають такого з жінкою через несвідомого страху перед нею.

Іноді грають роль і обумовлені розвитком або з «« міркувань захисту »ідентифікації з батьківською фігурою, коли молода людина любимо настільки, наскільки він прагне бути улюбленим батьком. Тут я пошлюся на приводиться Фрейдом (3. Фрейд, 1911) випадок латентного нарцистичному бажання президента сенату Шребера по відношенню до гомосексуального одному. Дуже часто гомосексуальна поведінка може виникати як наслідок, власне, дефіциту відносин з батьком. Тоді гомосексуальний партнер, як правило, більш старший чоловік, покликаний замінити такий бажаний з дитинства, але не отримується задоволення від спілкування з батьком. Елізабет Р. Моберлі рішуче наполягає на такій точці зору в своїй книзі «Psychogenesis. The early development of gender identity »(E. R. Moberly, 1983); дана позиція узгоджується з моєю думкою про «неврозі дефіциту» (див. гл. VI 3.3.). Гомосексуальні стосунки - це ще й спроби надолужити пропуски в стосунках з батьком або все ж довести до щасливого кінця незціленим рани в несвідомої спробі самозцілення. Подібним чином мислить Фріц Моргенталер (F. Morgenthaler, 1974) у ставленні до певних проявів гомосексуальності, що відчуває такого роду дефіциту в психічних структурах, які потім заповнюються гомосексуальним партнером. У цьому сенсі гомосексуалісти представляються людьми, гідними співчуття, - їх дитинство було позбавлене елементарного людського спілкування і тепер вони відчайдушно намагаються компенсувати свою недостачу в гомосексуальні стосунки.

Сподіваюся, що в наведеному викладі мені вдалося по можливості неупереджено познайомити читачів з тим, що ми знаємо на сьогоднішній день про чоловічу і жіночу сексуальність. Хто бажає отримати більш детальну інформацію, тому я пораджу скористатися книгою Фріца Моргенталер «Гомосексуальність, гетеросексуальність. перверсія »(F. Morgenthaler, 1984).

3.2. Розвиток структурної моделі

Емоційність і тілесність

Торкаючись емоцій, афектів або почуттів, ми отримуємо схематичний образ людини, що характеризується наступними особливостями:

людина пережила травму (травматична модель), поряд з свідомими ним керують і несвідомі потяги (топографічна модель), причому ті чи інші області розрізняються (структурна модель), а, крім того, - людина складається з скелета, крові і плоті. У 1978 році я випустив книгу про «Людських пристрастях», в якій описав любов і ненависть, ревнощі і заздрість, а також жадібність, помста, цікавість і захоплення. * Тому тут варто обмежитися

* Книга вийшла в 1989 році під назвою «Страсті. Психоаналіз почуттів »у вигляді кишенькового видання.

наступним: соціалізація в житті громади розрахована на здатність людей до адаптації, пристосуванню. Згідно Віннікот (D. W. Winnicott, 1965, 1965) така людина живе не своїм «справжнім», а здебільшого своїм «помилковим Я». Це завжди «Я» пригнічений, нездатне розвиватися, «Я». яке - в даному аспекті - не має доступу до своїх почуттів, емоцій і афектів. В рамках психоаналітичної теорії об'єкт-відносин це означає, що людина не має доступу до своїх почуттів як по відношенню до інших людей, так і по відношенню до самого себе. У цій перспективі перед людиною постає страхітливий вибір, як це переконливо описує Макс Фріш в книзі «Homo Faber» - бути «Homo Faber» або «Homm sentiens», т. Е. Людиною відчуває. Декартово «Cogito, ergo sum» (мислю, отже, існую) можна було б доповнити - «Sento, ergo sum» (відчуваю, значить існую - нем.- ich fuehle. Also bin ich).

Психоаналіз довгий час нехтував світом емоцій (Kutter, 1980), перш за все в «класичні» часи «психології Я» (див. II 5.). Лише в 70-і роки афекти вперше стали використовуватися в аналізі (Arlow. 1977; Green, 1977; Umentani, 1977; Sandier and Sandier. 1978). Афекти служать не тільки відправною точкою потягів, вони збагачують міжлюдські стосунки, роблять їх в першу чергу людськими. Крім того. вони пожвавлюють психоаналітичну практику. Тому психоаналітиків не слід цуратися пристрастей.

Сучасна теорія афектів (Affekttheorie) враховує окремо первинні афекти: радість, сум, гнів, страх, відраза, подив, інтерес і сором. У кожному з цих афектів об'єднані тілесні (психологічно-гормональні і моторні, т. Е. Іннервовані мускулатурою) компоненти, що виражають афект експресивно в міміці і жестикуляції, а також когнітивні складові. Останні усвідомлюються чуттєвим чином. Вони вражають нас (пасивно), а ми відчуваємо їх (у реальному часі). Що стосується соціальних вимірів, то вони керують мірою близькості і віддалення (de Rivera, 1977): в радості ми хочемо обійнятися, в відразі - віддалитися від людини.

Ми переживаємо афекти і щодо самих себе. Відчуваємо внутрішнього сорому, коли не відповідаємо власним ідеалам. В цьому випадку сором наповнений змістом, він стає сигналом. Сором, однак, може порушувати ставлення до себе і до оточуючих, наприклад, якщо мати фрустрирует свою дитину саме в той момент, коли він гордий своїми успіхами, кажучи йому: «Чи ж варто тобі!». Дитина неминуче пов'яже своє радість від успіху з гірким соромом, що згодом може легко повторитися в схожій ситуації.

Те. що в дійсності психоаналіз непростимо упустив, так це тілесність. Психоаналіз веде мову з посиланням на уявлення і фантазії, а тіло при цьому залишається, фактично, не при справах. Тим самим повторюється те, що багато хто з наших пацієнтів пережили від батьків, будучи дітьми, а саме - слабку турботу про своє тіло. Яким же чином пацієнти навчаться знаходити в психоаналізі правильне ставлення до свого тіла, якщо на психоаналітичної кушетці повторюється їх дитячий досвід «втраченої тілесності».

Залишаються психоаналізом прогалини заповнюються іншими методами, безпосередньо що концентруються на тілі: (Н. Becker, 1981;

Stoize, 1984) - «концентратівная рухова терапія» (konzentrative Bewegungstherapie); (Fuchs, 1974) - «функціональне розслаблення» (funltionelle Enspannung); (Lowen, 1975) - біоенергетика. Однак і самі психоаналітики вже помітили свої упущення: Дітер Айке (D. Eicke, 1973) виніс на розгляд ідею «тіло як партнер» (Когрег als Partner). Виступаючи як тіло в суб'єктній формі, ми маємо тіло і як об'єкт. І тут у наявності суб'єктно-об'єктні розбіжності з тілом (Subjekt-Objekt-Spaltung). Ми можемо любити чи ненавидіти своє тіло, точно так же, як іншу людину, - поважати його або зневажати, добре або погано з ним звертатися. Ельмар Брелер (Е. ВгаеИег, 1986) пише про «тілесному існуванні» (Koerperleben) як про аспект, утрачений медициною. Зігфрід Цепф (S. Zepf, 1986) повторює цю думку в книзі «Тіло - місце злочину. Розслідування. Критика психоаналітичної психосоматики ». Особисто я за часів свого співробітництва в психосоматичної клініці займався питаннями теорії і практики психосоматичних порушень (Kutter, 1980, 1984). Сьогодні в наявності посилився інтерес психоаналітиків до тіла, до образу, який ми складаємо про своє тіло, до його розвитку, до порушення його функцій.

Ранні досліди, пов'язані з тілом, впливають на наші переживання, особливо, в зв'язку з сексуальною поведінкою, зі ставленням до здоров'я і хвороби. З упевненістю можна сказати - наша особистість не може бути повною без тіла. Це і мав на увазі Фрейд, коли писав в «Я і Воно» (1923. Російський пров. Фрейд. 1989. с. 380): «« Я »перш за все - тілесно». Спосіб звернення нашої матері з нашим тілом (при годуванні, носінні на руках, догляді), в той час коли ми ще не прийшли до усвідомлення власного «Я», стійко впливає на ставлення до нашого тіла - звертається вона з нами легко і вільно або судорожно і з працею. Розставивши нові акценти, психоаналіз зробив застарілої дуалістичну теорію потягів з її орієнтацією виключно на сексуальність і агресивність. Звичайно, остання і зараз ще може представляти досить диференційовану картину людини як і в 30-і роки. Сексуальність і агресивність як і раніше важливі. Але сьогодні в сучасному психоаналізі ми розглядаємо диференційованого людини як жива істота, що не чуже пристрастей, людини, що знаходиться в «мережі відносин» (Netz Веziehungen). на які він реагує і на які впливає у своїй свідомої діяльності, маючи при цьому несвідомі бажання, фантазії і велика кількість почуттів.

Психоаналітична теорія ідентичності

У підході Еріксона до ідентичності (Identitaets-Lehre, Е. Н. Erikson. 1950) структурна модель Фрейда розглядається як вчення про ідентичність, оскільки вона включає в себе соціологічні аспекти. ідентичність - це сума того, що робить нас незмінною особистістю, яка залишається відносно стабільною в часі, в просторі і суспільстві. Вона є результатом боротьби всередині нас «інстинктивних вимог» і вимог суспільства, що йдуть від
 Визначення автора у вигляді резюме |  VI. Психоаналітичного вчення Про ХВОРОБАХ


 II. ДЕРЕВО психоаналітичної ПОЗНАНИЯ |  І група перших психоаналітиків |  Перші гілки: Адлер, Штекель, Юнг |  Я-психологія і рання теорія відносин |  Сучасний розвиток теорії відносин |  Німецьке психоаналітичне об'єднання переосмислює нацистське минуле |  Значення психоаналізу для педагогіки, філософії та богослов'я |  ІНСТИТУТИ психоаналізу У ФРН І ЗАХІДНОМУ БЕРЛІНІ |  УПОРЯДКУВАННЯ ЛІКАРНЯНИХ КАС |  ЩО ТАКЕ ПСИХОАНАЛИЗ? |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати