На головну

Майкопская культура - 4 тис років до н.е.

  1.  I. Загальне поняття КУЛЬТУРИ. КУЛЬТУРА, ЦИВІЛІЗАЦІЯ, ПРИРОДА
  2.  III. КУЛЬТУРА ОСОБИСТОСТІ І КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА
  3.  IY. Культура
  4.  Quot; Культура Партнерства "і" Культура Панування ". Перехід до заборони психоделіків.
  5.  Sup1; Лотман Ю. М. Асиметрія і діалог. Текст і культура // Серія: Праці з знаковим системам. Тарту, 1989. Вип. 16. С. 16.
  6.  XIV. Світські наука, культура, освіта
  7.  алакульской КУЛЬТУРА

Археологічна культура поширена в передгір'ях Північного Кавказу в ранньому бронзовому столітті. Названа по Майкопської кургану, дослідженому в 1897 році археологом Н. І. Веселовським.

Основні характеристика носіїв майкопською культури:

· Володіючи мистецтвом видобутку і обробки металів, виготовляли з бронзи, золота та інших місцевих руд різні предмети побуту, посуд, зброю, ножі, наконечники стріл, різного роду фарбування, ритуальні фігурки тварин

· Володіючи гончарною справою, виготовляли різний посуд і іншу начиння

· Селилися в гірських ущелинах, в важкодоступні і зручні для оборони місця, поселення огорожівалі потужними кам'яними стінами (мабуть вели безліч воєн)

· На тіло померлих вождів посипали червону фарбу (охру) і ховали їх в курганах, поруч з померлим Важді клали численні посмертні дари - зброя, прикраси, посуд, одяг, а також робили жертвопринесення людей і тварин. Навколо поховання встановлювали кам'яне коло - кромлех.

Кромлех - древнє (часів неоліту, бронзового століття і пізніше, аж до раннього Середньовіччя) спорудження, що представляє собою групу одиночних вертикально стоять каменів до 20 м заввишки (Менгіри), що утворюють коло або півколо. Іноді в центрі таких споруд знаходиться інший об'єкт: скеля, менгир, каірн, дольмен, галерея або навіть цілий мегалітичний комплекс. Кромлехи зустрічаються практично скрізь. Їх призначення не завжди до кінця ясно. Серед відомих застосувань - ритуальне огорожу священного простору з утворенням «храму під відкритим небом», календарна система візирів з відстеженням положень Сонця і можливо, Місяця. Існують теорії, що зв'язують деякі кромлехи з астрономічними спостереженнями. Є кромлехи, виконують чисто технологічні функції. Так, багато курганів обкладалися камінням і скелями для запобігання розповзання штучного пагорба. І, звичайно, існують системи, в яких кожна з цих функцій присутня в тій чи іншій мірі. На території сучасної Росії кромлехи присутні повсюдно в самому різноманітне вигляді. Це і окремі технологічні кромлехи-обкладки дольменной культури Кавказу, і обкладання курганів майкопською культури.

Суспільний лад племен Майкопської культури - імовірно первіснообщинний, з далеко зайшов майновою нерівністю. Майкопців знали і використовували колесо і гончарний круг, причому виробляли переважно червону, лощеною, іноді орнаментовану кераміку. Провідні форми господарства - скотарство, в якому на першому місці знаходилося вівчарство, а також землеробство. Знайдено знаряддями праці і зброя: поряд з кам'яними сверлениє сокирами, вкладишами для ножів і серпів, наконечниками стріл були мідні сокири, мотики, долота, ножі, кинджали, вила, наконечники копій. Культура представлена ??численними поселеннями і курганами, а на пізньому етапі кам'яними гробницями і дольменами.

Поява культури датується приблизно 38 -36 століттями до н. е., період середнього, пізнього Урука в Месопотамії та стародавнього держави шумерів. Різні пам'ятники майкопської культури датуються часом 3950 - 3650 - 3610 - 2980 до н.е. (Друга чверть IV-го - друга половина IV-го - початок III-го тисчелетія до н.е.).

Культура представлена ??не тільки курганами, але і побутовими пам'ятниками. В кінці 50-х - 60-х роках була відкрита велика група поселень в басейні річки Білої і по р. Фарс південніше Майкопа. Планування цих поселень відновлюється "як коло або овал з жител, прибудованих до оборонної стіни з площею - загоном для худоби в центрі" (дослідник А. А. Формозов). Житла майкопцев представляли собою легкі каркасні споруди, обмазані глиною, які спиралися на дерев'яні стовпи. Будинки були прямокутні, площею приблизно 12x4 м.

Ще на початку 20 століття, в знайдених прикрасах, вчені встановили наявність місцевого, майкопського звіриного стилю в знайдених артефактах, який можливо послужив еталоном створення виробів звіриного стилю для більш пізніх археологічних культур, тобто слід мати на увазі що майкопський звіриний стиль більш ніж на тисячу років старше скіфського, сарматського і кельтського, меотского тварин стилів. С. Н. Коренвскій встановив нижченаведені види символізму і культи майкопською культури, а саме:

· Військово-мисливська символіка,

· Військово - бігменская символіка

· Символіка могильного простору і місця в ньому був похований

· Символізм очисних обрядів

· Комплекс страху перед померлим

· Символіка гробниць новосвободненской групи

· Символіка гробниць на Тертці Долинського варіанти

· Охра в обрядах і відображення магії окремих частин тіла

· Символіка курганного насипу

· Особливе ритуальне ставлення до окремих предметів

· Символіка благородних металів і напівкоштовних каменів

· Символіка ритуальної сцени: ведмідь і дерево на срібному кубку

· Символіка зображень на посудині з Сунженського могильника

«Звірі даного стилю більш реалістичні: вони статичні і граціозні, виглядають більш натурально, відрізняються виразністю і лаконічністю силуету. Також спостерігається поєднання скульптурних форм з графічної опрацюванням стилізованих анатомічних деталей. Образам не притаманна схематизація в порівнянні з аналогами з інших культур. Майкопський стиль - немов ядро: він відрізняється особливим багатством і колоритом. Унікальна риса майкопського звіриного стилю - це і технологія створення предметів. Наприклад, скульптури Майкопський бичків на штандарти - повністю порожні і літи. Це неймовірно складна технологія, і навіть сьогодні її з працею відтворюють, використовуючи новітнє обладнання ... »Б. В. Фармаковский

М. В. Андрева проводила дослідження зображень на двох срібних посудинах з Майкопського кургану, а також і всієї металопластики даного кургану, і встановила такі характерні особливості і висновки:

· Певний набір тварин, зображення яких займають центральне місце

· Композиційне оформлення у вигляді процесії або ряду фігур

· Відсутність фантастичних істот

· Гранична типізація образів

· Простота і геометрізм малюнка

· Чітко видима зв'язок зображень тварин з космогонічними уявленнями

· Є значні відмінності між майкопськими виробами і творами шумерського мистецтва другої чверті - кінця III тисячоліття до н.е., що виключає можливість їх об'єднання в рамках однієї художньої традиції

· Наявність в сюжету майкопських зображень "процесії тварин" зустрічається в мистецтві Дворіччя кінця IV-початку III тисячоліття до н.е., що вказує на культурну близькість майкопських зразків з пам'ятників першої половини протописемні періоду в Південній Месопотамії

· Проте, є і значні відмінності в пропорціях і деталях малюнка, які не дозволяють об'єднати шедеври ювелірного мистецтва з Майкопа з шумерськими центрами ремесла

Є думка, що витоки скіфського звіриного стилю - місцеві, південноруські і сягають корінням до поч. III тис. До н. е. а саме до Майкопського кургану. При порівнянні фігур з Майкопського кургану зі знайденими в курганах скіфської епохи, видно лише деякий стилістична єдність (при цьому Майкопський курган на тисячу років старше скіфських). Східні, середньоазіатські та сибірські вироби мають відмітний знак - використання стилізації, а тут перемагав «реалізм». Також стверджується - в Греції в III тис. До н. е. виробів, подібних прикрас з Майкопського кургану, виявлено не було. Навіть горезвісні скарби з мікенських гробниць датуються багатьма століттями пізніше, починаючи з XVI ст. до н. е.

1-ий феномен. Виробництво бронзи на місцевій сировині. Ковалі племен майкопською культури працювали на кавказькому сировину. Поряд з виробами з бронзи, майкопців продовжували користуватися кам'яними сокирами і стрілами з крем'яними наконечниками.

2-ий феномен. Конярство. Уже в ті часи представники виділялася майкопською знаті користувалися конем для верхової їзди. Так як поява майкопською культури датується початком 4 тис. До н. е., то цей факт може служити указат на певний пріоритет в конярстві і можливо у використанні коней у військовій справі. При цьому слід зазначити, що майкопців жили осілим життям, а в вирощуваних ними стадах, коні становили дуже невисокий відсоток, а більшу частину становили свині і крупно рогата худоба.

Псалии - частина древнього уздечного набору, являє собою пару вертикальних стрижнів, прикріплюється перпендикулярно до кінців вудил для закріплення їх у роті верхового коня. Найперші, найдавніші, примітивні псалии очевидно були з кістки. На наступному етапі розвитку з'явилися бронзові псалии. Найбільш найдавнішими зі збережених "бронзових псалии" виявлені в при розкопках в рамках Майкопської археологічної культури, яка датується кінцем IV тис. До н.е. Археологи виявили унікальної форми бронзові псалии майкопською культури, які представляють собою бронзовий стрижень з закрученою петлею в середині з протягнуто через неї вузлом, яким закінчувалися м'які вудила, привід і ремінь оголовья. Насічки і опуклості на краях псалии служили, очевидно, для закріплення наносного і подгубного ременів.

3-ий феномен. Террасное землеробство. Будівництво племенами майкопською культури рукотворних террасових комплексів в горах є доказ їх осілості, високої щільності населення, високого рівня сільськогосподарських та інженерних навичок. Тераси, майкопською культури, будувалися приблизно починаючи з IV тис. До н. е., а всі наступні культури використовували їх для сільськогосподарських потреб. Переважна більшість кераміки (знайдені в террасових полотнах) - посуд майкопського періоду, а залишків скіфської і аланской кераміки менше. У штучних підсипний (опорних) шарах, має місце факт знахідки виключно майкопською кераміки. Тераси майкопською культури є одними з найдавніших у світі, при цьому вони мало досліджені. Довгожительство терас (вік понад 5 тисяч років) дозволяє вважати будівельників цих терас неперевершеними інженерами і майстрами.

Террасное землеробство - землеробство на штучно створених полях, розташованих на декількох рівнях пагорбів або гір у вигляді широких ступенів (терас). В умовах гір і передгір'їв террасное землеробство це вимушена необхідність, якої немає альтернативи і до сих пір, тому террасное землеробство застосовувалося практично всіма народами живуть в гірських або передгірних районах, чия економіка базувалася на землеробстві. Террасное землеробство застосовувалося в Китаї, Індокитаї, Індонезії, Філіппінах, Непалі, а також в Південній Америці ще з часів найдавніших індіанських держав (моралі - імперія інків та ін.), Імовірно, в стародавньому Вавилоні (Висячі сади Семіраміди), в древньому Римі ( Вілла Папірусів в Геркулануме). Террасное землеробство застосовувалося також в стародавній Англії, при цьому тераса називалася lynch. Хорошим прикладом є Lynch Mill в Лайм-Ріджіс, де вода надходить на млин через канал, прокладений по терасі.

4-ий феномен. Писемність. У Майкопі і його околицях знайдено три пам'ятника стародавнього письма: відома Майкопская плита, Петрогліфи Махошкушха (малюнки на гальках), і пуантільная напис золотого ковпачка з Курджіпского кургану. Всі вони залишаються поки не розшифрованими.

Майкопская плита - нерозшифрованими, псевдоіерогліфіческого писемність. Імовірно, писемність носіїв майкопською або більш давньої культури (попередньо датується з середини 4 тис. До н.е. по середину 3 тис. До н.е.). Знайдена випадково в 1960 році, на території Коещевского городища (солярного святилища). Є найдавнішим матеріальним артефактом створення писемності на території колишнього СРСР, а значить і Росії. Перша публікація була в журналі Техніка-молоді № 11 за 1964 р с.9. Єдиний екземпляр кам'яної плити (трикутної форми) з написом зберігається в Санкт-Петербурзькому етнографічному музеї.

Петрогліфи Махошкушха - гравірування малюнки на галькових каменях, виявлені в Республіці Адигея. Дані петрогліфи нерозшифровані відносяться до типу «Азільскіе гальки» (Азільская культура). Найбільше підходять до сирійських листа. Датування імовірно IX-VIII тис. До н.е. У 1983 р в кар'єрі учнями місцевої школи № 2 були знайдені кілька гальок з зображеннями, які вони доставили в Адигейський обласний краєзнавчий музей. Місце виявлення - гравійний кар'єр гори Махошкушха, на схід від Майкопа, на північній околиці хутора Пролетарського 1-го. Місцезнаходження було досліджено експедицією Аніі під керівництвом П. У. Аутлева 1983-84 рр. В результаті кропіткої дворічної роботи було знайдено 90 петрогліфів - гальок з вигравіруваними на них зображеннями. Характер зображень: 4 житла конічної форми, 7 луків, 30 стріл, 28 дротиків, два списи, 1 ласо, на 9 петрогліфах зображення 9 мисливських сцен, слон, олень, дикий кінь, бик, мамонт (якого немає на азільскіх гальках), стилізовані фігурки людей ( «чоловічки»), а також геометричні та абстрактні символи. Групи знаків на гальках розташовані горизонтально в вигляді рядків. Останні відокремлені один від одного горизонтальними лініями (представлені зразки з одного і чотирма розділовими лініями). Це - найбільш ранні зразки поділу поверхні листа. Центральним сюжетом є зображення людини, виконаного в стилі геометричного схематизму, потім слідують зображення тварин: мамонта, слона, бика, коня, оленя, козла, вовка і зайця. Ссавці тварини виконані в більш-менш реалістичному стилі.

5-ий феномен. Картографія. Присутній на одному з срібних речей гірський пейзаж, схожий з обрисами Кавказького хребта, вважається найдавнішим картографічним малюнком.

Міжнародна наукова громадськість вважає Майкопської культуру археологічним феноменом ось уже понад сто років, тобто з моменту перших публікацій про неї, проте певну інтригу додають останні, кілька сенсаційні заяви про знахідки зроблених к.і.н. А. Д. Резепкін, а саме:

· Найдавніший бронзовий меч. Він повідомив, що в кам'яній гробниці «Скарби» (Новосвободная) знайдений найдавніший бронзовий меч, який вже експонується в Ермітажі в Санкт-Петербурзі. Загальна довжина 63 см, довжина рукояті 11 см - датується другою третю 4-го тис. До н.е.

· Найдавніша колона. Він повідомив, що «найдавнішу колону придумав не стародавні греки, а стародавні мешканці Північного Кавказу (носії дольменів культури в 3 тис. До н. Е.)»

· Найдавніший музичний інструмент, струнний смичковий. Він повідомив, що виявлений в кам'яній гробниці на Північному Кавказі, музичний інструмент (по вигляду нагадує гуслі), датується кінцем 4 тис. До н. е. і являеется найдавнішим струнно-смичкових музичним інструментом. Пізніше, інструмент отримав своє ім'я «Шічепшін», від адигських реставраторів, що відповідає найменуванню адигейського народного струнно-смичкового інструменту подібного типу. За повідомленням А. Резепкін, в даний час інструмент зберігається в Державному Ермітажі.

Майкопская культура - це перш за все кавказьке явище, яка досягла свого зльоту на основі власних виробництв насамперед в найбільш досконалих технологіях раннього бронзового століття, пов'язаних з металообробкою міді і бронзи, золота і срібла, керамічним виробництвом, каменерізним справою і, ймовірно, ткацтвом. Північнокавказькі дослідники відносять майкопцев до понтійського раси і вважають предками таких корінних народів Західного Кавказу, як абхази і Адигеї. Вважається, що деякі коштовності і прикраси прямо вказують на торговельні або генетичні зв'язки племен Майкопської культури з Стародавнім Сходом. Зокрема, в Кабардино-Балкарії, в кургані майкопською культури були виявлені лазуритові намиста. Відомо, що лазурит на Кавказі не зустрічається, найближчі його родовища знаходяться на Уралі і в Малій Азії. Аналіз складу мінералу вказав на його походження з Бадахшана (північний схід Афганістану, на кордоні з Таджикистаном, Пакистаном і Китаєм). Цей факт вважається ще одним доказом культурин, торгових та інших зв'язків Кавказу з миром шумерської цивілізації в Урукской період (друга половина IV-III тисячоліття до н. Е.). Можливо, що найдавнішою батьківщиною носіїв майкопською культури була Месопотамія (точніше - північ Сирії). Підставою являетмя схожість артефактів Майкопської культури зі знайденими нещодавно в ході розкопок стародавнього міста Телль Хазне l на півночі Сирії, споруда якого датується 4 тисячоліттям до н. е. Згідно результатів Палеоантропологічні досліджень, вчені повідомляють, що «черепа носіїв майкопською культури більш тяжіють до переднеазиатским і джараратскім (сел. Джрарат, північний схід Вірменії, округ Ахурян)». Аналогічні черепа були і у частини носіїв ямної культури.

Передня Азія (Західна Азія, Південно-Західна Азія) - географічний регіон в Азії, що включає в себе, з географічної точки зору, Закавказзі, Копетдаг, Малоазіатське, Вірменське і Іранське нагір'я, Месопотамію, Аравійський півострів і Левант, а з політичної точки зору три регіону - Близький Схід (без Африканської частини), Середній Схід і Закавказзі (Південний Кавказ).

Ямна культура (точніше - древнеямной культурно-історична спільність) - археологічна культура епохи пізнього мідного віку - раннього бронзового століття (3600-2300 до н. Е.). Займала територію від Південного Приуралля на сході до Дністра на заході, від Передкавказзя на півдні до Середнього Поволжя на півночі. Ямна культура була переважно кочовий, з елементами землеробства поблизу річок і на деяких городищах.

Майкопская культура охопила наступні території:

· Рівнини і передгір'я Передкавказзя (до правого берега р. Бейсуг - найпівнічніша знахідка майкопського поховання поблизу р. Чограй в Ставропольському краї)

· Займаючи Закубанье (на захід аж до Таманського півострова)

· Верхнє Прикубання

· Терські похилі рівнини Північної Осетії, Кабардино-Балкарії, Інгушетії і Чечні (аж до с. Бачі-Юрт в Чечні).

Західне Передкавказзя (Майкопський район) вважається більшістю вчених як центр формування культури, звідки її носії могли розселятися на схід. Найбільша концентрація пам'яток МНО в Майкопском районі, в басейнах р. Білій і Фарсу. Межувала на півночі з ніжнеміхайловской, пізніше з новотіторовской культурою. Знайдені Н. І. Веселовським в одному з Ульск курганів багаті поховання меотского вождя також відносяться до Майкопської культурі. На південній частині ореала, згодом майкопська культура змінилася дольменной культурою, а в північній частині північнокавказької культурою, які пізніше змінила меотской і інші культури.

Афанасіївського КУЛЬТУРА, Поширена в гірських районах Алтаю, Минусинская улоговині, прилеглих районах Туви, Монгольського Алтаю і Синцзяна. Відноситься до епохи ранньої бронзи (IV - перша половина II тис. До н. Е.).

Перші розкопки Афанасіївського пам'ятників зроблені В. В. Радлова в Гірському Алтаї в XIX в. Культура виділена С. А. Теплоухова в 1927. В даний час на Алтаї відомо понад 60 археологічних пам'яток. Найкраще досліджені могильники (Айридаш-1, Арагол, Баликтиюль, Бертек-33, Ело-1, II, Перший Межелік, Пещернін Лог і ін.), Поселення - слабше. Розкопки проводилися наблизить, на 10 пам'ятників - Алти-Айри, Малий Дуган, Кара-Тенеш і ін. Цікавий джерело для дослідження афанасьевской культури пещериДенісова, Іульчак, Камінна та ін. На Алтаї виявлено 2 Афанасіївського культових комплексу - Кара-Коба і Кучерла I ( Куйлю). У Минусинской улоговині культура відома перш за все за матеріалами могильників. Найбільш вивчені Афанасьевская гора, барсучіха, Кам'яний Лог, Червоний Яр, Подсуханіха і інші. Значна кількість пам'яток досліджено повністю. На кордоні Хакасії і Туви вивчено численне поселення Тоора-Даш, яке вперше дало надійну стратиграфическую колонку. Випадки виявлення Афанасієвський памятнмікі в Монголії і китайському Синцзяні поки епізодичні, ці пам'ятники відомі по окремими знахідками і поховань. Залишки Афанасіївського жител виявлені на поселенні Кара-Тенеш (Гірський Алтай). Ймовірно, це були напівземлянки, поглиблені на 0,15-0,2 м і мають подпрямоугольной форму, з кількома кам'яними вогнищами, розташовані рядами уздовж стін. Конструкція стін, ймовірно, зрубна. Стійка конструкція кам'яних вогнищ. Це кільце діаметром 0,8-1,2 м. Камені вкопані під кутом від 45 °. Глибина до 0,2 м. Дно викладено каменем. Такі осередки мали місце на всій території поширення культури. На поселеннях виявлені кераміка, аналогічна похоронної посуді, кістки тварин, кам'яні та кістяні знаряддя. Вкрай рідко зустрічаються бронзові вироби. На поселенні Аскат-2 знайдено уламок ливарної форми, що, безсумнівно, свідчить про наявність бронзолітного виробництва. Яскраві свідоцтва господарської діяльності отримані при розкопках Афанасіївського шарів в печерах, що використовувалися для утримання худоби. У Денисовій печері виявлено потужні (близько 1 м) шари овечих копролитов, залишки дерев'яного загону, а в предвходовой частини - осередки і залишки господарської діяльності. Найбільш вивчені похоронні комплекси Афанасієвський культури. Надмогильні споруди представлені круглими огорожами з вертикально стоять плит, кільцями, викладеними з блоків рваного каменю, при цьому всередині огорожі влаштовувалося кам'яно-землян спорудження. Спорудження зводилося над похованням. Для Алтаю характерна 1 могила, в Минусинской улоговині могло бути до 3 поховань. У могилу поміщали 1-2 померлих. У Минусинской улоговині зустрічаються ще й колективні усипальниці на 5-8 чоловік, при цьому мають місце вторинні поховання. Дітей і підлітків часто ховали в невеликих оградках - прибудовах до кургану - з дорослими. Могили орієнтовані по напрямку Захід-Схід з відхиленнями. Різною мірою в могилах присутній охра. Померлих поміщали на спині, із зігнутими догори колінами, в скорченому положенні на правому боці, а також у витягнутому на спині, найчастіше головою на Пд. Основний похоронний інвентар - глиняний посуд (1-4 горщика). Решту предметів з каменю, кістки, бронзи, золота зустрічаються одинично. Культові комплекси представлені 2 варіантами: 1-й у вигляді кам'яного круглого споруди з очажний ямою в центрі з фрагментами кераміки, кістками тварин і т. Д. 2-й варіант святилища виявлено на Кучерла. Тут під скельним навісом виявлені різночасові композиції петрогліфів, а також матеріальні свідчення пов'язаних з ними культових містерій. Нижній, найбільш древній шар святилища представляє Афанасіївського культуру, як, ймовірно, і найдавніші зображення маралов. Афанасьевская посуд виготовлявся кільцевих стрічковим способом. Форма і розміри - від мініатюрних ємностей до вміщають кілька десятків літрів. Переважають яйцеподібні гостродонні судини, круглодонні корчаги, рідше зустрічаються плоскодонні горщики і чаші-курильниці. Судини багато прикрашені суцільними відбитками гладкого або зубчастого штампу, що утворюють різні композиції у вигляді горизонтальної ялинки, деревовидних фігур і т. Д. Віночок судини особливо підкреслять горизонтальним зигзагом або наліпними валиками. З металевих предметів слід відзначити бронзові, одно- і двулезвійние ножі, бронзові кельт без отворів і пазів для кріплення, шила, проколки, спіралеподібні сережки. Високого розвитку досягла кам'яна індустрія. Можна говорити про виражену пластинчастої техніці обробки каменю. З отщепов виготовляли наконечники стріл і дротиків, ножі, скребки, поліровані і просвердлені сокири. Широко використовувалася кістка і ріг. Носії Афанасієвський культури розводили дрібну і велику рогататий худобу. Істотною підмогою в економіці було полювання. Проблеми виникнення Афанасієвський культури і її внутрішня періодизація залишаються дискусійними. Традиційною є міграційна гіпотеза, що зв'язує носіїв даної культури з ямної, зафіксованим в Східній Європі. Досить переконливим є теорія центрально-азіатського походження Афанасієвський культури на основі місцевого неоліту. Певне своєрідність в інвентарі, поховальному обряді і антропологічних матеріалах дозволяє ряду дослідників говорити про локальні варіантах культури - східної минусинской і західної гірничо-алтайської.

Афанасьевская культура - Южносибирская археологічна культура бронзового століття (III-II тисячоліття до н. Е.). Назва культура отримала від Афанасієвський гори (поблизу с. Батен в Хакасії), де в 1920 році був досліджений перший могильник цієї культури.

Крім основного району - Алтаю (Ело 1-2, Бике 1, Пещеркін Лог і ін.) І Хакасско-Минусинская улоговини, ареал пам'яток включає Східний Казахстан, Західний Монголію і Сіньцзян.

ямна культура

точніше ямна (древнеямной) культурно-історич- чна область, - умовне найменування ряду близьких археол. культур, поширених в Каспійсько-чорноморських степах в 3-поч. 2-го тис. До н. е. Перші пам'ятники Я. к. Відкриті і визначені В. А. Городцовим в 1901 на Сіверському Дінці. Терр. Я. к. В період її розквіту простягалася від Пд. Приуралля на В. до р. Дністер на З., від Самарської Луки на С. до pp. Терека і Кубані на Ю. Всередині неї виділено ряд варіантів, які відповідають конкретним племінним групам і окремим, хоча і тісно історично пов'язаним, культурам. Осн. варіанти: Волзько-Уральський, предкавказских, Донський, Сіверсько-Донецький, Приазовський, Кримський, Нижньодніпровський, Південно-Західний (Буго-Дністровське межиріччя), Північно-Західний (правобережжі середнього Дніпра). Осн. об'єднуючими ознаками Я. к. є: характерний поховальний обряд - індивідуальні підкурганні поховання зі скорченими, пофарбованими охрою кістяками, а також специфічний. форми круглодонних судин. У розвитку Я. к. Виділяються 3 хронологич. періоду. 1-й - найдавніший (1-я пів. 3-го тис. До н. Е.) З найбільшою чіткістю представлений в Волзько-Уральському, предкавказских і Донському варіантах. Для нього характерні скорчене положення похованих на спині, сх. орієнтування, велика кількість охри, гостродонні горщики, цілком покриті штампованим і поперечним орнаментом, крем'яні та кварцитові знаряддя (ножі, скребки, наконечники стріл), прикраси з кістки і раковин, кам. навершя - скіпетри. Поселення цього періоду представлені лише тимчасовими стоянками рухомих скотоводч. груп. Протягом 1-го періоду племена Я. к. Поширилися на З., вступивши в тісний контакт з поздненеолітіч. населенням Приазов'я і Подніпров'я (дніпродонецької культура і культура Середнього Копиці II). Для 1-го періоду характерно найбільше культурну єдність по всій тер. Я. к. 2-й період (3-тя і поч. 4-й чвертей. 3-го тис. До н. Е.) Відзначений початком диференціації всередині Я. к., Зумовленої специфікою розвитку різних р-нів і особливостями їх культурних контактів. Давні традиції міцніше за все збереглися в Волзько-Уральському варіанті. Похоронний обряд тут залишився колишнім, судини круглодонні, орнамент більш скромний, геометричний, до колишніх орнаментальним прийомам додаються відбитки шнура. З'являються перші мідні вироби (шила і короткі ножі), кістяні прикраси і трубки ( "флейти"). На Дону і в Приазов'ї обряд менш стабільний (поховання на боці, різна орієнтування). Тут спостерігається сильний вплив північно-кавк. майкопською культури (плоскодонні судини, мідні вироби). Своєрідність зап. варіантів Я. к. в цей період обумовлено посилюється роллю місцевих культур Подніпров'я (поряд з курганними - безкурганні поховання, кам. закладки, зап. орієнтування, специфічний. форми судин, шнуровая орнаментація). Взаємодія з раннеземледельч. культурами пн.-зх. Причорномор'я призвело до осідання частини населення Я. к. І появи у нього стаціонарних поселень (в Подніпров'ї - Михайлівське поселення, Скеля Каменоломня, Дурна Скеля і ін.). У Михайлівському поселенні до 2-го періоду відноситься середній шар, зазначений кам. підставами будинків, поєднанням круглодонних і плоскодонних судин, розвиненим кам. інвентарем, одиничними мідними виробами, безумовними свідченнями землеробства. Верхній шар цього поселення відноситься вже до 3-му періоду Я. к. (Кін. 3-1-я чвертей. 2-го тис. До н. Е.). У ньому відкриті кам. зміцнення, складні будинку, помітно зросла кількість металеві. знарядь. 3-й період характеризується ще більшою диференціацією і активною взаємодією племен Я. к. С племенами катакомбної культури і північно-кавказькими племенами. Єдність похоронного обряду порушується по всій тер., Співіснують кругло- і плоскодонні судини. Поширюються вироби з кавказького металу (бронзові ножі, тесла, шила, підвіски). Є сліди місцевої металообробки. Диференціація племен призвела до зникнення об'єднували їх раніше характерних рис матеріальної культури, властивих Я. к. Нащадки племен Я. к. На В. зіграли осн. роль у формуванні зрубної культури бронзового століття, на заході вони були асимільовані низкою нових спільнот (середньодніпровської, катакомбної, усатівської). Осн. галуззю х-ва племен Я. к. було скотарство, в відкритих степах - полукочевое і кочове, в річкових долинах - прибудинкові, який поєднується з землеробством. Рухливість скотоводч. племен зумовила їх швидке поширення і далекі міграції: сліди вторгнень племен Я. к. відзначені аж до С. Балканського півострова. Позов-во Я. к. Представлено найдавнішими антропоморфними кам. статуями степової смуги. Племена Я. к. Зіграли значну роль у формуванні ряду груп індоєвропейської мовної сім'ї.



 Глава 6. РОЗМІРИ І МАСА поковок І ЗАГОТОВОК. . 89 |  поховання

 Рр. до н.е. |  Взаємодія з андроновской культурою |  Волго-Оксько межиріччі |  ПОХОДЖЕННЯ |  Кераміка. Кулясті судини орнаментовані нарізним і штампованим візерунком, на донцах - солярні знаки. поховання |  алакульской КУЛЬТУРА |  алакульской культура |  ФЕДОРОВСЬКА КУЛЬТУРА |  Історія вивчення. |  Початковий етап раннього залізного віку. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати