Головна

Інформаціоналізм та мережеве суспільство

  1.  I. - Економіка і суспільство
  2.  III. Закріплення партнерської моделі взаємини поліції з суспільством
  3.  III. Виробництво, суспільство
  4.  XVIII ст. в історії Росії: перша модернізація. Російська держава і суспільство в 1-й пол. XIX ст.
  5.  Ава 13. Психологічне суспільство: 1950-2000 ... 412
  6.  Акціонерне товариство
  7.  Акціонерне товариство

Один з недавніх вкладів в сучасну соціальну теорію - трилогія Мануеля Кастеллс (Castells, 1996, 1997, 1998) під загальним заголовком «Інформаційне століття: економіка, суспільство і культура». Кастеллс (1996, р. 4) висловлює позицію, протилежну позиції постмодерністської соціальної теорії, яка, як він вважає, потурає «святкування кінця історії і, до певної міри, кінця Розуму, заперечуючи нашу здатність розуміти і осмислювати»:


[516]

Програма, що формує цю книгу, спрямована проти руйнування і знаходиться в опозиції до різних форм інтелектуального нігілізму, соціального скептицизму і політичного цинізму. Я вірю в раціональність і в можливість звернення до розуму ... Я вірю в можливості осмисленого соціальної дії ... Та, незважаючи на давню традицію часом трагічних інтелектуальних помилок, я вірю в те, що спостереження, аналіз і побудова теорії сприяють створенню іншого, кращого MHpa (Castells, 1996, р. 4)

Кастеллс вивчає виникнення нового суспільства, культури і економіки в світлі почалася в Сполучених Штатах в 1970-х рр. революції в інформаційній технології (телебачення, комп'ютери і т. д.). Ця революція, в свою чергу, призвела до фундаментальної перебудови капіталістичної системи, починаючи з 1980-х рр., І до появи того, що Кастеллс називає «інформаційним капіталізмом». Крім цього, виникали «інформаційні суспільства» (хоча між ними існують значні культурні та інституційні відмінності). Обидві зазначені форми засновані на «інформаціоналізме» ( «способі розвитку, при якому основним джерелом продуктивності стає якісна здатність оптимізувати поєднання і використання факторів виробництва на основі знання і інформації» [Castells, 1998, р. 7]). Поширення інформаціоналізма, особливо інформаційного капіталізму, призводить до виникнення опозиційних соціальних рухів, що грунтуються на особистості та ідентичності ( «процес, за допомогою якого соціальний актор усвідомлює себе і конструює значення перш за все на основі даного культурного ознаки або набору ознак, крім більш широке звернення до інших соціальних структурам »[Castells, 1996, р. 22]). Такі рухи викликають сучасний еквівалент того, що марксисти називають «класовою боротьбою». Надію на протидію поширенню інформаційного капіталізму і проблем, які він породжує (експлуатація, обмеження доступу, загроза особистості та ідентичності), втілює не робітничий клас, а різноманітні соціальні рухи (наприклад, екологічне, феміністський), що спираються головним чином на ідентичність.

Сутність проведеного Кастеллс аналізу полягає в тому, що він називає парадигмою інформаційної технології. Остання володіє п'ятьма основними властивостями. По-перше, це технології, які впливають на інформацію. По-друге, оскільки інформація виступає складовою частиною всієї людської діяльності, ці технології надають повсюдне вплив. По-третє, всі системи, які використовують інформаційні технології, визначаються «мережевий логікою», яка дозволяє їм впливати на безліч процесів і організації. По-четверте, нові технології досить гнучкі, що дозволяє їм постійно змінюватися і адаптуватися. По-п'яте, окремі пов'язані з інформацією технології з'єднуються в надзвичайно інтегровану систему.

У 1980-х рр. виникла нова глобальна інформаційна економіка зі зростаючою прибутковістю. «Вона інформаційна тому, що продуктивність і конкурентоспроможність її господарських одиниць або агентів (будь то фірми, регіони або держави) фундаментальним чином залежать від їх здатності


[517]

виробляти, обробляти і ефективно застосовувати засновану на знаннях інформацію »(Castells, 1996, р. 66). Вона глобальна тому, що володіє «Здатністю функціонувати як єдине ціле в реальному часі в масштабах всієї планети» (Castells, 1996, р. 92). Вперше це стало можливим завдяки новим інформаційним і комунікаційним технологіям. Нова економіка. «Інформаційна, а не просто заснована на інформації, тому що культурно-інституціональні властивості всієї соціальної системи повинні бути включені в поширення та здійснення нової технологічної парадигми» (Castells, 1996, р. 91). Незважаючи на те що нова економіка носить глобальний характер, існують певні відмінності, і Кастеллс виділяє регіони, що утворюють основу нової глобальної економіки (Північна Америка, Європейський Союз і Південно-Східна Азія). Таким чином, ми говоримо про розділеної на регіони глобальній економіці. Крім того, існують значні відмінності всередині кожного регіону, і вкрай важливо, що, тоді як деякі області земної кулі включаються в цей процес, інші з нього виключаються і відчувають на собі серйозні негативні наслідки. Виключаються цілі галузі світового простору (наприклад, Африка на південь від Сахари), а також частини привілейованих регіонів (наприклад, частина міст в Сполучених Штатах).

Виникнення нової глобальної інформаційної економіки супроводжує поява нової організаційної форми - мережевого підприємства. Серед іншого, мережеве підприємство характеризується гнучким (а не масовим) виробництвом, новими системами управління (найчастіше переймає з японських моделей менеджменту), організаціями, заснованими скоріше на горизонтальній, а не на вертикальної моделі і з'єднанням великих корпорацій в стратегічні альянси. Однак, що найважливіше, фундаментальним компонентом організацій є сукупність мереж. Саме з цієї причини Кастеллс (Castells, 1996, р. 171) стверджує, що «нова організаційна форма виникла як характерна для інформаційної / глобальної економіки: сетевое'предпріятіе », визначається як «Специфічна форма підприємства, система засобів якого утворюється перетином сегментів автономних систем цілей». Мережеве підприємство є матеріалізація культури глобальної інформаційної економіки, і це робить можливим перетворення сигналів в товари за допомогою обробки знань. В результаті, змінюється природа праці (наприклад, індивідуалізація праці за допомогою введення гнучких форм графіка робочого часу), хоча конкретний характер цієї зміни різний від держави до держави.

Кастеллс (Castells, 1996, р. 373) також розглядає виникнення (яким супроводжується розвиток засобів мультимедійних технологій, що відбувається з злиття засобів масової інформації та комп'ютерних технологій) культури реальної віртуальності, «системи, в якій сама реальність (т. е. матеріальне / символічне існування людей) повністю захоплюється, повністю занурюється в обстановку віртуальних образів, в світ уявного, в якому зображення не просто виникають на екрані, через який передається досвід, а самі стають досвідом ». На відміну від минулого, в якому панувало «простір місць» (наприклад, такі міста, як Нью-Йорк або Лондон), сьогодні виникла нова просторова логіка, «простір потоків». В нашому світі


[518]

в більшій мірі стали панувати процеси, а не фізичне місце розташування (хоча останнє, очевидно, продовжує існувати). Подібним же чином, ми вступили в епоху «передчасно часу», в якій, наприклад, інформація безпосередньо доступна в будь-якому місці земної кулі.

Без обмеження свій аналіз розглядом мережевого підприємства, далі Кас-теллс (Castells, 1996, р. 469, 470; курсив мій) стверджує, що «панівні функції і процеси в інформаційну епоху у все більшій мірі організовані навколо мереж », визначених як набори «взаємопов'язаних вузлів». Мережі відкриті, здатні до необмеженого розширення, динамічні і можуть оновлюватися, не руйнуючи систему. Однак те, що наша епоха визначається мережами, не означає закінчення капіталізму. По суті, принаймні, на даний момент, мережі дозволяють капіталізму вперше ставати дійсно глобальним і організованим на основі глобальних фінансових потоків, прикладом яких служать часто обговорювані глобальні «фінансові казино» - прекрасний приклад не тільки мережі, але також і інформаційної системи. Гроші, які тут виграють і програють, мають сьогодні набагато більше значення, ніж ті, що заробляються в процесі виробництва. Гроші відділилися від виробництва; ми живемо в капіталістичну епоху, яка визначається нескінченною прагненням до грошей.

Як ми бачили вище, Кастеллс не вважає, що розвиток мереж, культури реальної віртуальності, інформаціоналізм і особливо їх використання в інформаційному капіталізмі відбуваються без перешкод. В опозиції до них знаходяться індивіди і колективні утворення, які мають власною ідентичністю, яку вони прагнуть захистити. Таким чином, «Бог, держава, родина і суспільство забезпечать непорушні, вічні коди, навколо яких буде встановлено рух протидії наступу» (Castells, 1997, р. 66). Важливо усвідомити, що ці протидіючі руху, щоб досягти успіху, повинні спиратися на інформацію та мережі. Таким чином, вони в значній мірі залучені в новий порядок. В даному контексті Кастеллс описує безліч соціальних рухів, у тому числі сапатисти в Чіапас в Мексиці, американська міліція, японський культ «Аум Сенрікьо», рух на захист навколишнього середовища, фемінізм і рух гомосексуалістів.

Що ж можна сказати про державу? З точки зору Кастеллс, в новому світі з його глобалізацією економіки і залежністю від глобальних ринків капіталу держава стає все менш потужним. Таким чином, наприклад, держави будуть нездатні захищати свої соціальні програми, тому що присутні в світі незбалансованості приведуть до того, що, капітал буде тяжіти до держав з низькими витратами за соціальними програмами. Міць держави також руйнують глобальні комунікації, які вільно перетікають з країни в країну. Крім того, спостерігається глобалізація злочинності і створення глобальних мереж, що знаходяться поза контролем будь-якого окремого осударства. Держави послаблюються також внаслідок виникнення багатосторонніх об'єднань, таких супердержав, як Європейський Союз, і внутрішніх підрозділів. Незважаючи на те що вони будуть продовжувати існувати, Кастеллс (Castells, 1997, р. 304) вважає, що держави стають «Вузлами більш


[519]

великої мережі влади ». Дилема, з якою стикається держава, полягає в тому, що, якщо воно представляє свої народи, воно буде менш ефективно в глобальній системі, однак якщо воно зосередиться на останній, то не зможе адекватно виражати інтереси свого народу.

Прикладом краху держави може бути Радянський Союз. Він просто був нездатний адаптуватися до нового інформаціоналізму і світу мереж. Наприклад, радянська держава монополізувала інформацію, проте це було несумісне зі світом, в якому успіх пов'язується з вільним потоком інформації. З розпадом Радянського Союзу держава опинилася легкою здобиччю для глобальних кримінальних елементів. За іронією долі, будучи виключеною з глобального інформаційного суспільства, Росія сьогодні в значній мірі залучена в глобальну злочинність.

Дотримуючись своєї критичної орієнтації, особливо щодо інформаційного капіталізму і його загроз особистості, ідентичності, добробуту, а також його виключення з великих областей світового простору, Кастеллс (Castells, 1998, р. 359) робить висновок про те, що в сьогоднішньому стані наша « економіка, суспільство і культура ... обмежують колективна творчість, конфіскують урожай інформаційної технології і направляють нашу енергію в саморуйнівне протидія ». Однак так бути не повинно, оскільки «немає нічого, що не могло б бути змінене свідомим цілеспрямованим соціальною дією» (Castells, 1998, р. 360).

Кастеллс пропонує перший обгрунтований соціологічний аналіз нашого нового комп'ютеризованого світу, і з його роботи можна витягти безліч висновків. Звертають на себе увагу два основних недоліки. По-перше, це переважно емпіричне дослідження (що спирається на вторинні дані), і Кастеллс прагне уникнути використання певних теоретичних джерел, які могли б підсилити його роботу. По-друге, він приділяє увагу виключно сфері виробництва і не розглядає слідства, які має його аналіз для області споживання. Проте Кастеллс, безсумнівно, запропонував нам важливий початок для того, щоб краще зрозуміти описуваний їм виникає світ.

резюме

У цій главі ми зробили огляд деяких теоретичних підходів, які продовжують розглядати сьогоднішній світ як частину сучасної епохи. Ентоні Гідденс розуміє сучасність як нищівну силу, яка приносить ряд переваг, але також несе в собі ряд небезпек. Гідденс, зокрема, підкреслює такі небезпеки, як ризики, пов'язані з нищівною силою сучасності. Ці небезпеки є основне питання, що розглядається Беком в його роботі про суспільство ризику. Сучасний світ розглядається як характеризується ризиком і необхідністю запобігання людьми цього ризику і їх захисту себе від нього. Я вважаю раціональність ключовою характеристикою сучасного суспільства, не дивлячись на те що в ньому вкрай поширена мак-дональдізація. Тоді як я розглядаю ресторан швидкого харчування як зразок


[520]

раціональності і сучасності, Бауман таким зразком вважає Голокост. Акцент на ресторані швидкого харчування і тим більше на Голокост вказує на ірраціональні моменти і, узагальнено, небезпеки, пов'язані з сучасністю і зростаючої раціоналізацією. Потім ми розглядаємо погляди Хабермаса на сучасність як на незавершений проект. Хабермас теж поміщає в центр своєї уваги раціональність, проте він головним чином досліджує переважання системної раціональності і збіднення раціональності життєвого світу. Хабермас бачить завершення сучасної епохи у виникненні взаимообогаще-нього раціоналізації системи і життєвого світу.

Останній розділ присвячений розгляду недавньої роботи Мануеля Кастелл-са. Кастеллс цікавить виникнення інформаціоналізма і розвиток мережевого суспільства. Головним чином комп'ютер та інформаційні потоки, які він надає, змінили світ і при цьому породили ряд проблем, наприклад, виключення значних територій світового простору і навіть деяких областей в Сполучених Штатах з цієї системи і позбавлення їх її переваг.

Взявши до уваги ці погляди на сучасність, в наступній заключній главі цієї книги ми звернемося до розгляду різних ідей, пов'язаних з епохою постмодерну.


[521]



 Хабермас проти постмодерністів |  Структуралізм, постструктуралізм і виникнення постмодерністської соціальної теорії

 макдональдизації |  американізація |  глобалізація |  Нові засоби споживання |  Чи є небезпека? |  Сучасність і Голокост |  плід сучасності |  роль бюрократії |  Голокост і макдональдизації |  Незавершений проект сучасності |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати