На головну

життєвий світ

  1.  Питання 1. Життєвий цикл товару. Господарський портфель фірми і оптимізація життєвого циклу.
  2.  життєвий уклад
  3.  ЖИТТЄВИЙ ЦИКЛ
  4.  Життєвий цикл бренду
  5.  Життєвий цикл водоростей
  6.  Життєвий цикл і основні етапи проектування програмного забезпечення

Це поняття походить з феноменологічної соціології в цілому і, конкретніше, теорій Альфреда Шюца (Bowring, 1996). Однак Хабермас трактує ідеї Джорджа Герберта Міда як теж які б розуміння життєвого світу. З точки зору Габермаса, життєвий світ являє собою погляд зсередини (в той час як система, як ми побачимо, висловлює зовнішню точку зору): «Суспільство осягається з позиції чинного суб'єкта» (1987А, р. 117). Інакше кажучи, існує лише одне суспільство; життєвий світ і система - лише різні способи його розгляду.

Хабермас вважає життєвий світ і комунікативна дія «доповнюють» поняттями. Конкретніше, комунікативна дія можна розглядати як те, що відбувається в рамках життєвого світу:


[472]

Життєвий світ є, так би мовити, трансцендентальним місцем, де зустрічаються говорить і слухає, де вони взаємно пред'являють претензії на те, що їхні висловлювання відповідають світу ... і де вони можуть критикувати і підкріплювати ці домагання на обґрунтованість, залагоджувати свої розбіжності і приходити до угоди (Habermas, 1987a, р. 126)

Життєвий світ являє собою «контекстообразующй фон процесів досягнення розуміння» через комунікативне дію (Habermas, 1987a, р. 204). Він включає широкий діапазон невисказиваемих припущень щодо взаємного розуміння - припущень, які повинні існувати і обопільно розумітися, для того щоб відбулася комунікація.

Хабермас розглядає раціоналізацію життєвого світу, що передбачає, зокрема, за зростаючою раціональну комунікацію в життєвому світі. Він вважає, що чим більш раціональним стає життєвий світ, тим більше вірогідність того, що взаємодія буде регулюватися «раціонально мотивованим взаємним розумінням». Таке розуміння, або раціональний метод досягнення згоди, в кінцевому підсумку, засноване на владі кращої аргументації.

Хабермас вважає, що раціоналізація життєвого світу передбачає поступову диференціацію його різних елементів. Життєвий світ складається з культури, суспільства і особистості (зверніть увагу на вплив Парсонса і його систем дії). Кожен елемент пов'язаний з моделями інтерпретації або фоновими припущеннями про культуру і її вплив на дію, про відповідні зразках соціальних відносин (про суспільство) і про те, які люди (про особу) і як їм слід поводитися. Участь в комунікативному дії і досягнення розуміння з точки зору кожної із зазначених позицій сприяють відтворенню життєвого світу через зміцнення культури, інтеграцію суспільства і формування особистості. Тоді як ці компоненти тісно переплетені в архаїчних суспільствах, раціоналізація життєвого світу передбачає «зростаючу диференціацію між культурою, суспільством і особистістю» (Habermas, 1.987а, р. 288).



 Колонізація життєвого світу |  система

 Вступ |  Основні теорії інтеграції дії і структури Структураціонная теорія |  Елементи теорії структураціі |  критика |  Культура і діяльність |  критика Гидденса |  Морфогенез, культура, діяльність |  Габітус і поле |  габітус |  Застосування концепції габітусу і поля |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати