Головна

Скорочення меж греко-східної церкви.

  1.  I. Обчислення границь функції
  2.  I. Обчислення меж функцій.
  3.  Алгоритм обчислення границь функцій
  4.  Лиха Церкви.
  5.  Богослужбові нововведення в Римо-католицької церкви.
  6.  В 8. обчислення меж
  7.  Великі Святителі Східної Церкви.

Кпро час відокремлення західної церкви від союзу з східної справжня християнська віра утвердилася на Русі. Східна церква, розширивши на Півночі (балканські держави) і на Сході (Русь), скорочувалася в інших своїх межах. Почалося це ще з 7-го століття, коли з'явилися страшні завойовники, араби-мусульмани. Протягом 7-10 століть вони постійно нападали на Візантійську імперію і поступово відвойовували у неї одну область за іншою.

Греко-східна церква втратила за цей час багато своїх єпархій. Правда, до 11-го століття могутність аравитян (сарацинів) сильно похитнулося на сході, внаслідок розпаду їх великого халіфату (Багдадського) на безліч ворожих одна одній держав, і Візантійська імперія (при Никифора, Фоке і Цимісхію) почала було забирати в них свої області , але це тривало недовго. Близько середини 11-го століття на чолі мусульманського світу на сході стали турки-сельджуки, які стали ще більш жорстокими ворогами Візантійської імперії і греко-східної церкви, ніж сарацини. Варварські племена турок-сельджуків в кінці 10-го століття вели кочове життя в районі Каспійського моря, в країні нинішніх киргизів, і іноді допомагали сарацинам в їх набігах. У середині ж 11-го століття сельджуки, під проводом свого султана Тогрульбека, мало-помалу, починаючи з Персії, стали завойовувати сарацинські царства Багдадського халіфату. Прийнявши ще раніше мусульманство і змішавшись з переможеними сарацинами, вони продовжували їх боротьбу з християнським світом.

Візантійський імператор Роман Діоген, бажаючи зупинити їх навалу на Малу Азію, виступив сам проти них з військом; але в 1071 році був розбитий вщент в Вірменії і взятий в полон. Після цього сельджуки незабаром заволоділи всією Каппадокией, Киликиїв, Ісавра, ікони та іншими грецькими областями, так що майже вся Мала Азія перебувала в їх руках. З цих областей утворилося в Малій Азії сильне Іконійський сельджукскими царство, столицею якого була Никея. Таким чином, для греко-східної церкви були втрачені майже всі малоазійські єпархії. У той же час сельджуки заволоділи сирійськими містами - Антіохії, Дамаском і іншими, належали Візантії з часів Никифора, Фоки і Цимісхія. Вони навіть не раз погрожували облогою самому Константинополю. Панування турків-сельджуків для християн було набагато тяжке, ніж панування сарацинів, так як сельджуки були грубіше сарацинів, звичаї яких значно пом'якшилися внаслідок поширення серед них освіти.

Турки, за розповідями сучасників, вривалися в будинки християн і грабували їх; вривалися під час богослужіння в церкві, схоплювалися на престоли, перекидали і зневажали ногами святі речі, лаяли й били священиків тощо. На жаль, візантійські імператори не могли надати ніякої допомоги християнам, стогнуть під ярмом турків. Дозволяючи туркам безкарно відривати від імперії цілі області, вони присвячували весь свій час придворних інтриг. Тільки до кінця 11-го століття східні християни отримали було деяку надію на полегшення своєї долі, коли на звільнення св. Землі і Гробу Господнього піднялися із заходу так звані хрестоносці. Але і ця надія не справдилася.

Хрестові походи, замість очікуваного полегшення долі східних християн, принесли їм багато зла. До сих пір їх гнобили сарацини і турки, тепер же стали утискати і латиняни. Хрестові походи почалися з ініціативи пап. Переконуючи хрестоносців звільнити від влади невірних св. Землю і Гріб Господній, тата мали на увазі ще іншу мету - поширити, при їх потуранні, свій вплив на сході і навіть підпорядкувати собі східні церкви. Для пропаганди латинства на сході і своєї влади, вони посилали туди, разом з хрестоносними ополчениями, своїх єпископів, священиків і ченців, які самі особисто і за допомогою хрестоносців страшно пригноблювали східних християн. Утиски почалися з часу першого ж хрестового походу (1096 г.). Так, проходячи через європейські володіння Візантійської імперії, грубі хрестоносці, підбурювані латинським духовенством, з презирством і ворожістю ставилися до греків і православної церкви. Були навіть випадки пограбування греків хрестоносцями. Коли ж вони прийшли до Азії і стали потроху забирати у турків грецькі області, то своєю насильницької пропагандою на користь латинства і папства абсолютно витіснили православне населення сходу.

Тільки завдяки хитрій політиці візантійського імператора Олексія 1-го Комніна, деякі малоазійські області та міста, які забрала хрестоносцями у султана, наприклад, Никея, що не підпали під вплив латинян. У Сирії ж і Палестині вони взяли рішучу перевагу над православними. Так, завоювавши Антіохію (1098 г.), вони поставили там свого латинського патріарха і підпорядкували йому Антіохійську православну церкву. Патріарх Антіохії, старий Іоанн повинен був залишити свою кафедру і шукати притулку в Константинополі; там він і помер. Те ж було і після взяття хрестоносцями Єрусалиму (1099 г.); латиняни і тут поставили свого патріарха. Православний патріарх Єрусалиму, Симеон, який подав першу думку про звільнення Гробу Господнього, був забутий. Він пішов на Кіпр і там скоро помер. Хоча православні і вибрали йому наступником Євфимія, але не маючи можливості влаштувати кафедру в Єрусалимі, він весь час проживав в Константинополі. Разом з тим латиняни в завойованих областях поставили своїх митрополитів і єпископів: У Віфлеємі, Тирі, Кесарії, Назареті та інших містах. Всі вони залежали від латинського патріарха в Єрусалимі. При такому посиленні латинської ієрархії на сході, природно, православні монастирі і церкви надійшли в їх розпорядження.

По праву завойовників, латиняни вважали і все православне населення сходу належить до їх церкви і, тому, вимагали від усіх безумовного підпорядкування папі. Якщо ж з боку православних були спроби відновити значення православної церкви, то латиняни з обуренням відкидали їх. Так було, наприклад, на початку 12-го століття, коли Візантійський імператор Іоанн Комнін (1118-1143 г). просив хрестоносців дозволити жити в Антіохії православному патріарху разом з латинським. Самі латиняни свідчили про посилення своєї церкви на сході. У другій половині 12-го століття один латинський єпископ доносив батькові, що церква їх почала процвітати на сході і Господній виноградник почав пускати нові галузі.

Положення хрестоносців в Палестині було неміцно і трималося тільки силою зброї. Коли у них почалися чвари, християнські держави на сході стали приходити в занепад. Турки вели з ними постійну боротьбу і султани Нурредин і Саладін відняли у хрестоносців Єрусалим і інші міста. Тільки тоді був відновлений православний патріарх в Єрусалимі. В кінці 13 століття турки поклали край пануванню хрестоносців на сході.

Утиски з боку латинян відчували ще з першого походу хрестоносців переважно церкви Сирії і Палестини. З часу ж 4-го походу (на початку 13 століття) ярмо латинян випробувала на собі і константинопольська церква.

У 1195 році візантійський імператор Ісаак II Ангел був скинений з престолу, засліплений і укладений з в'язниці своїм братом Олексієм III, який проголосив себе імператором. Син Ісаака, царевич Олексій, втік з Константинополя і відправився на захід шукати допомоги проти дядька. У цей час готувався четвертий хрестовий похід і хрестоносці збиралися вже в Венеції, щоб звідти вирушити на Схід. Сюди ж прибув і царевич Олексій. Він просив хрестоносців, перш ніж відправитися в Палестину, допомогти йому і його батькові в поверненні престолу. Венеціанський дож, Генріх Дондоло, розраховуючи, що з цієї справи Венеціанська республіка може багато виграти для своєї торгівлі, переконав хрестоносців погодитися на пропозицію царевича. До того ж Олексій обіцяв їм сплатити 200 000 марок срібла, забезпечувати протягом року продовольством, послати з ними в Палестину 10 000 війська і постійно утримувати там 500 лицарів і, нарешті, обіцяв підпорядкувати східну церкву татові. У 1203 хрестоносці підійшли до Константинополя і негайно приступили до облоги. Малодушний Олексій III вночі втік з міста. Тоді греки вважали за краще звести на престол поваленого Ісаака Ангела, разом з його сином Олексієм IV. Мета походу хрестоносців була досягнута. Залишалося тільки виконати договір, укладений з ними царевичем. Хоча Ісаак підтвердив цей договір, але виконати його було важко. У скарбниці грошей не було, платити нічим. Імператори оголосили нові податки, стали забирати церковні коштовності - золоті і срібні оклади з ікон і судини. Але такі дії викликали крайнє невдоволення греків, яке ще більше посилилося, коли з'ясувалося, що царевич обіцяв підпорядкувати татові Східну церкву. Олексій був у дружніх стосунках з хрестоносцями, але вони дратували греків своєю поведінкою і вже було кілька кривавих зіткнень.

Стан справ в Константинополі було напружене. Незабаром воно вирішилося обуренням: народ зажадав обрання нового імператора. Цим скористався один з ватажків обурення, хтось Олексій Мурзуф. Царевич Алесей IV за його наказом був удавлен, а старий і хворий Ісаак слідом за тим помер з горя. Мурзуф був проголошений імператором. Хрестоносці, втративши надію отримати обіцяне, вирішили самі себе винагородити пограбуванням Константинополя. До цього ж підбурював їх і латинське духовенство, маючи на меті підпорядкування Східної церкви папі. Вони відповіли вдруге взяли в облогу місто і незабаром його взяли. Олексій Мурфуз, патріарх Іоанн Каматір і тисячі греків втекли. Хрестоносці ж, мужі крові (за висловом сучасного їм історика), зрадили Константинополь вогнем і мечем. Вони вбивали поголовно всіх греків, без різниці ні статі ні віку, грабували церкви і монастирі, розкрадаючи цінності, грабували навіть св. мощі, стародавні рукописи і книги, які потім переправляли на захід. До цього вони ще приєднали наруги - ганьбили черниць, вводили в церкву коней, ікони кидали на землю і, сидячи на них, бенкетували і грали в карти. Латинське духовенство не тільки не зупиняло хрестоносців, але навіть допомагало їм в грабежі і нарузі святинь. Словом, латиняни надійшли з Константинополем так само варварськи, як згодом надходили з ними турки.

Ще до взяття Константинополя між хрестоносцями і привізши їх венеціанцями був укладений договір щодо розділу видобутку, влаштування нового імперії, обрання патріарха і імператора. Тому, незабаром після розграбування міста, вони влаштували в ньому свою, так звану, латинську імперію. Імператором був обраний Балдуїн, граф фландрский, а патріархом один венеціанець, Фома Мазаріні. Папа Інокентій III, раніше погрожував хрестоносцям відлученням від Церкви за напад на грецькі міста, дізнавшись про взяття Константинополі, благословив справу хрестоносців і наказав їм, як і латинським єпископам, вводити в православної церкви латинства. Таким чином константинопольська церква потрапила в руки латинян. У ній було засновано кілька латинських митрополій і епископий. Православні єпископи і священики були вигнані, позбавлені прав і переслідувалися. Втім, православне населення завойованої імперії не хотіло знати латинської ієрархії і не хотіло приймати латинства. Звідси почалися жорстокі переслідування православних і особливо духовенства. Так, в 1213 році, при імператорі Генріха II, в Константинополь прибув папський легат Пелагій, присланий саме для того, щоб перетворити константинопольську церква в латинську. Зустрівши протидію з боку православного духовенства і монашества, він почав засилати ченців в ув'язнення, священиків укладати в в'язниці, замикати православні храми і т.п. Тільки, на прохання знатних греків, які загрожували видаленням з Константинополя, в разі продовження переслідувань, імператор Генріх звільнив з ув'язнення ченців і священиків і відкрив церкви.

Панування латинян в Константинополі тривало до 1261 р той час, як хрестоносці влаштовували свою латинську імперію, з областей занепалої Візантії утворилося також кілька незалежних держав. З них більш чудовим було Нікейському, засноване зятем Олексія III, Феодором Ласкаріс, який вважав себе законним власником імператорської корони. У Никею переселилися багато греків з Константинополя, а також патріарх. Мало-помалу Нікейському держава, під керуванням розумних і далекоглядних государів, посилилося до того, що змогло вступити в боротьбу з латинянами за володіння Константинополем. У 1261 році нікейський імператор Михайло VIII Палеолог, нарешті, відняв у них Константинополь і відновив Візантійську імперію, а разом з тим і православну Церкву.

Тільки-но греко-східна Церква звільнилася від ворогів християн, як зі сходу піднялися на неї вороги мусульмани. Це - османські турки, які, знищивши Візантійську імперію, піддали Церква страшному ярму, що триває до теперішнього часу. Османські турки, пригнічені монголами, в першій половині 13 століття, з внутрішньої Азії переселилися на захід в Малу Азію. Тут вони спочатку надійшли на службу до сельджукському султану, потім, після руйнування Іконійського царства монголами, вони під проводом султана Османа зміцнилися в містах Віфінії і утворили розбійників держава. Осман дав туркам своє ім'я. Його син Орхан (1326-60 г) підпорядкував собі Нікомідію і велика кількість грецьких міст в Малій Азії і зробив Брусса своєю столицею. Він перший прийняв титул падишаха і назвав ворота свого царства високою портою (Оттоманська порту). Грецький імператор Андронік III Палеолог (1328-41 г). хотів було зупинити успіхи османів, але (в1333 р). під стінами Нікеї зазнав поразки, після чого Никея відійшла до турків. Під час своїх завоювань Орхан пролив багато християнської крові. Багато з малоазійських християн, щоб позбутися від смерті або не позбутися волі, приймали мусульманство. Наступник Орхана, Мурад I (1360-89 р), перейшовши до Європи, відняв у греків Фракію і місто Адріанополь, який зробив своєю столицею (1362 р). Серби, болгари і угорці сподівалися було об'єднаними силами зупинити навалу Мурада на Європу, але були розбиті вщент. Своїми жестокостями Мурад наводив жах на всю Європу. Тисячі європейських християн, особливо жінок і дітей, були відправлені в Малу Азію для заселення пустельних місць; там їх звертали в мусульманство. Особливо важко було для християн розпорядження Мурада, щоб кожен п'ятий з усіх військовополонених старше 15-ти річного віку надходив в розпорядження султана. Їх навчали турецької мови і мусульманським вченням і зараховували до розряду яничар.

Даремно імператор Іоанн V Палеолог (1341-1391 г). подорожував на захід і просив там допомоги, і в очікуванні цієї допомоги від тата, прийняв католицтво - ніхто не допомагав. Син Мурада, Баязет I (1389-1403 р) завоював Болгарію, частина Сербії, Македонії, Фессалію і Елладу і змусив візантійського імператора Мануїла II Палеолога (1391-1425 г). платити данину. Візантійська імперія звузилася до меж майже одного Константинополя. Баязет ненавидів християн ще більше свого попередника і тому губив без пощади. Єдиним засобом порятунку було прийняття мусульманства. Поразка, нанесене Баязет Тамерланом, тільки на деякий час відстрочило падіння Візантійської імперії. Після нетривалих заворушень в Турецькій імперії після смерті Баязета, могутність турків скоро було відновлено його наступниками - Магометом I (1413-21 р) і Мурадом II (1421-51 р). Візантійський імператор Іоанн VI Палеолог (1425-48 р), який відмовився було від данини туркам, змушений був знову її платити. А його наступник, останній візантійський імператор Костянтин XI (1449-1453 р), просив вже згоди Мурада на заняття імператорського престолу, визнаючи себе його васалом. У 1453 році, при Магомета II, Константинополь упав, а з ним в руки невірних потрапила і церква.

 



 Остаточний поділ церков 11-му столітті. |  Спроби до з'єднання церков.

 Частина 2 |  Особливості богослужіння в західній церкви. |  Монашество на Заході. |  Християнське життя в західній церкви в 9-10 ст. |  Причини, які підготували поділ церков. |  Початок поділу. |  Патріарше управління. |  Ставлення імператорів до патріархам. |  Стан освіти при Комніна і Палеологах. |  Церковні письменники в столітті Комнінів. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати