Головна

Суспільство і історія як предмет філ аналізу.

  1.  B) Приміщення предмета в штучні, спеціально створювані умови з метою визначення його властивостей.
  2.  I. Історія цитології.
  3.  I. Якісні методи системного аналізу.
  4.  I. Визначення термінів і предмет дослідження
  5.  I. - Економіка і суспільство
  6.  II. Історія звукового ладу
  7.  II. Історія святого Бруно

Філософія історії - розділ філософії, пов'язаний з інтерпретації історичного процесу та історичного пізнання .. У сучасному західної філософії історії умовно можна виділити 2 основних напрямки: 1) онтологічний (Шпенглер, Тойнбі). Прихильники 1-го напрямку головна увага звертають на дослідження буття історичного процесу, сенсу історії, соціального прогресу. Філософія історії повинна аналізувати хід подій, показувати як змінюються одні цивілізації іншими, чому вони гинуть. Тому філософії історії як об'єкт бере весь історичний процес; 2) гносеологічні (Ділтей, Мару, Арон та ін.) Головна увага приділялася теоретичної реконструкції історичного минулого. Предметом філософії історії є як гносеологічні, так і онтологічні проблеми. Філософія історії являє філософсько-історичний аналіз суспільства. Філософія історії абстрагує від конкретного різноманіття і головну увагу приділяє іманентною логікою всесвітньої історії, її сутності, її внутрішнім механізмам функціонування і розвитку Вона синтезує все людство, виділяє в ньому якісь загальні закони, риси, властивості, притаманні всім соціальним організаціям, але проявляються по-різному в залежності від історичних обставин, конкретної ситуації і природ умов. Вона встановлює істинність історичних фактів і подій.

Вільно-вольова діяльність і закономірності в суспільстві: 1) М. Вебер (суб'єктивний ідеалізм): абсолютизував неповторність історичних подій і на цій основі відкинув наявність будь-якої закономірності в суспільстві. Але якщо в суспільстві немає об'єктивної тенденції, то неможливо прогнозування подій, а отже втрачає сенс і цілі соціальне буття. 2) Марксизм: у суспільстві мають місце об'єктивна необхідність, причинна обумовленість і повторюваність (т. Е. Суспільне життя детерменірована). але існують особливості суспільних законів.

Закони розвитку суспільства - це об'єктивні, істотні, необхідні, повторювані зв'язку явищ суспільного життя, що характеризують основну спрямованість соціального розвитку від нижчого до вищого. Розвиток: зі збільшенням матеріальних і духовних благ зростають і потреби людини.

Специфіка суспільних законів:

1) вони виникли разом з виникненням суспільства і тому не вічні.

2) закони природи відбуваються, а закони розвитку суспільства робляться і проявляються в сукупній свідомої діяльності людей.

3) носять більш складний характер

4) так само як і в природі в суспільстві закономірне (загальне) діє через одиничне, індивідуальне, випадкове, в органічній єдності з ним.

На кожному етапі розвитку діють і загальні закони, що характеризують стійке в історії, і специфічні, які проявляються тільки в обмеженому історичному часі або просторі.

Суспільство і історія пройшли через три стадії. 1 - теологічна, в якій домінує міфологічне свідомість, на основі якого формується мораль, вирішуються повсякденні проблеми і тд.

2 - метафізична, коли більше оперує не уявою, а поняттями, метод пізнання орієнтується на пізнання реальних явищ.

3 позитивна стадія є домінування наукових спостережень. Розвиток суспільства є закономірним і прогресивне явище. Особлива роль - поділ праці і позитивна політика.

Спенсер. Органічна школа в філософії. проблема співвідношення біологічного і соціального. Особлива роль держави як мозку і церкви (душа).

Марксизм. Суспільство є сукупність суспільних зв'язків і відносин всіх соціальних суб'єктів, що через систему суспільних відносин, умов матеріального виробництва, політичних і соціальних інститутів визначає зміст і спрямованість діяльності людей. Зведення індивідуального до соціального. Матеріально-побутові умови життя і матеріальні потреби і інтереси соціальних суб'єктів визначають ідеальні спонукальні сили. Проблема суспільного буття і суспільної свідомості. Визначальним є перше, а його основною частиною є виробництво матеріальних благ, суспільну свідомість, хоч і пов'язане з побутовим, проте відносно самостійно, має свою логіку розвитку, має наступністю і має колосальний вплив. Психологічний напрямок. Натуралістичний підхід до суспільства - від природи. Підкреслюється особлива детерминирующая специфіку суспільства роль географічних (клімат, підлогу позов, флора і фауна) і демографічних чинників, біології людини.

Філософсько-історичний аналіз людського суспільства передбачає з'ясування питання про розподіл історії на певні періоди, епохи або етапи. Воно пов'язане з тим, що необхідно представити, в якому напрямку історія розвивається, які етапи вона проходить в процесі своєї еволюції, чим вони відрізняються один від одного і які критерії існують для їх виділення. Найбільший слід в філософії історії залишили італійський вчений Віко, французький мислитель Кондорсе, а також Гегель і Маркс. Віко створив теорію історичного кругообігу: кожна нація робить поступальний рух від божественної епохи до людської, а потім повертаються до свого первісного стану. Кожній епосі відповідають свої звичаї, звичаї, характери, закони, форми правління, авторитети. Кондорсе весь історичний процес розбив на 10 епох і дав відповідну характеристику кожної з них:

1 - первісний стан людей;

2 - перехід від пастушого стану до землеробства;

3 - поділ праці,

4-5 - пов'язані з Др. Грецією і Др. Римом;

6-7 - Середньовіччя;

9 - починаючи з Декарта і закінчуючи освітою Французької республіки,

10 - буржуазний спосіб виробництва. В основу поділу історії на певні епохи Кондорсе поклав прогрес людського розуму, який охоплював всі сфери людського життя.

Гегель шукав інші основи поділу історії, головна увага він звернув на людський фактор. Гегель стверджував, що не слід ні перебільшувати, ні применшувати значення природи. Гегель викладає географічну картину світу, його розподіл на Старий і Новий світ, потім характеризує кожен континент з точки зору кліматичних умов: "Всесвітня історія прямує зі Сходу на Захід, так як Європа є безумовно кінець Всесвітньої історії, а Азія її початок". Таким чином Гегель ділить історію на Східний світ (Китай, Індія, Персія, Сирія, Єгипет і т. Д.),



 Динаміка наукових теорій. Поняття наукової революції і зміна наукових парадигм. |  Формаційний і цивілізаційний підходи в сучасній соціальній філософії.

 Поняття світогляду. Ф. як діяльність і як теоретична форма світогляду. |  Співвідношення Філософії і науки, мистецтва, релігії. Філософія і соціокультурний контекст. |  Філософське поняття матерії. Сучасна наука про системну організації матеріального світу |  Свідомість як філ проблема. Сучасна наука про структуру і динаміку чол психіки. |  Гносеологія як філософське вчення про людське пізнання. Наукове і позанаукові знання. |  Проблема пізнаваності світу. Основні концепції істини. |  Діалектика як теорія і методологія пізнання. Принципи, категорії і закони діалектики |  Поняття наукового методу і методології. Емпіричний і теоретичний рівні пізнання |  Предметна і методологічна специфіка соціально-гуманітарного знання. |  Проблеми і перспективи суспільного розвитку. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати