Головна

Фурьерізм: доктрина привабливого праці та стадій асоціації

  1. " Знаряддя праці "вчителя
  2. А) відшкодування зношених засобів праці в грошовому вираженні і в натурі, створення фонду накопичення для розширення виробництва;
  3. Акордна система оплати праці
  4. Акордна система оплати праці
  5. Аналіз динаміки продуктивності праці
  6. АНАЛІЗ І ОЦІНКА УМОВ ПРАЦІ
  7. Аналіз використання праці та його впливу на собівартість продукції

Яблуко Фур'є.француз Шарль Фур'є (1772 - 1837), мабуть, більше, ніж будь-хто інший, дав підставу критикам соціалізму розглядати утопізм як продукт патологічного розумового складу і невротичного стану [37]. Фур'є не тільки розписував до смішного деталі організації ідеальних общін- «Фаланстери», а й виклав фантастичну і віддає божевіллям «космологію» з картинами зміни клімату Землі завдяки штучному навколопланетного кільцю, появи «антіакул» і «антільвов» на службі у людини і т. п.

Син комерсанта з міста Безансона, Фур'є багато років прослужив в торгових фірмах. Але не зміг нажити собі велике стан, як Оуен - менеджментом, а Сен-Сімон - земельними спекуляціями. Чи не був вхожий в найвищі кола впливових осіб, і лише наполегливо розсилав великим політикам і банкірам свої проекти. Як торговий агент Фур'є побував в різних кінцях Франції, а також в Німеччині і Нідерландах, добре пізнав виверти торгівлі [38] - і обрушився на неї з різкою критикою як на одну з головних причин роз'єднання людей при економічному ладі, який він називав «Цивілізацією», вкладаючи в це поняття негативний сенс. Під час однієї з ділових поїздок Фур'є кинулося в очі, що ціна яблука в паризькому ресторані в 100 разів більше, ніж в Безансоні. У цей момент Фур'є уявив, що осягнув необхідність нового «соціетарного» порядку, який повинен замінити «цивілізацію» з її загальним зіткненням інтересів і «породженням бідності навіть достатком». Він порівнював своє «осяяння» від виду ціни на яблуко з «осяянням» І. Ньютона від падіння яблука місячним ввечері; осяяний Ньютон відкрив закон всесвітнього тяжіння; собі Фур'є приписав відкриття закону «соціального тяжіння».

Ідея привабливого праці. Вимогою закону «соціального тяжіння» до економічної організації суспільства Фур'є вважав максимальне залучення населення в спільний продуктивну працю, якому необхідно надати привабливого характер, подібний до грою. Економічні пороки цивілізації полягають в тому, що лише 1/3 населення зайнята продуктивною працею і, як правило, відчуває до нього огиду; а решта є так чи інакше «паразитами». Їх Фур'є розділив на три групи. Соціальні паразити - військові, податківці, половина фабрикантів, 9/10 купців, 2/3 транспортних агентів. Домашні паразити - прислуга, непрацюючі жінки і підлітки й уявлення. Додаткові паразити - юристи, породжені сучасним режимом з його ворожнечею і протиріччям інтересів; ув'язнені і знедолені (жебраки, злодії, розбійники), що вимагають змісту чиновників і жандармів, так само непродуктивних.

Додання праці привабливого характеру Фур'є думав забезпечити різноманітністю - Переходами від одного заняття до іншого в трудових «сеансах» в рамках продуктивно-споживчих асоціацій, які об'єднують по 1600-1800 осіб. Ці передбачувані асоціації Фур'є запропонував назвати «фалангами» і влаштувати їх на земельних ділянках в розмірах близько однієї квадратної милі навколо «чудового» житла - «фаланстера», з прикрашеними залами для читалень і культурних заходів, з паропроводом і телеграфом, скляними галереями, зимовими садами , обсерваторією і т.д.

При всій графоманії Фур'є його пропозиції містили деталі, які опинилися здатними захопити ентузіастів в багатьох країнах, включаючи США, Іспанію, Румунію.

По перше, Фур'є припускав, що заміна ладу «цивілізації» устроєм «гармонії» - тривалий і поетапний процес, що проходить через проміжні стадії «гарантизмом» і «соціантізма». По-друге, Оскільки перехід до пристрою «Фаланстери» передбачався виключно мирним і на кошти зацікавлених багатих осіб, виникла схема розподілу часток продукту, що виробляється між працею (5/12 ), Талантом (управління і особливі вміння) (3/12 ) І капіталом (4/12 ), За рахунок якого фаланга отримує вихідний фонд засобів виробництва.

Фаланстери як продуктивно-споживчий кооператив.Єдиною успішної апробацією ідеї «фаланстера» вважається експеримент французького підприємця Жана-БатістаАндреГодена(1817 - 1888). Годен вже в молодості розбагатів завдяки впровадженню винайденої їм чавунної печі- «буржуйки» і заснував всесвітньо відому фірму, яка виробляє печі, каміни і кухонні плити. Ставши великим фабрикантом-новатором, Годен в 1859 р на берегах річки Луари, в околицях колишнього замку герцогів Гизов, звів упорядкований житловий комплекс для сімей працівників свого підприємства, що включав парк, школу, дитячий садок-ясла, басейн з підігрівом води, театр і бібліотеку, назвавши його «Фамілістер».

Фамілістер був розрахований на 1800 чоловік - робітників заводів Годена і членів їх сімей, які забезпечуються продуктами через споживчі магазини. Хоча сім'я і приватний побут зберігали значення, внутрішні криті двори великих будинків повинні були формувати дух колективізму, а двері в кімнатах були розсувними. Виборні комітети дбали про матеріальні, виховних та спортивних потребах робітників. Винахідливий Годен, сам переїхав в фамілістер, встановив систему розподілу прибутків на основі обмеженого володіння акціями в пропорції: праці і капіталу - по 3/8, таланту - 1/4. Частки не підлягали продажу і не могли бути збільшені більш ніж удвічі. Годен заповідав робочим свій капітал (понад 3 млн франків), завдяки чому частка праці в розподіленою прибутку До 1900 р перевищила 9/10.

Хоча, всупереч скептикам, фамілістер в Гізі надовго пережив свого творця, перетворившись до кінця ХХ ст. в житловий комплекс приватних квартировладельцев (в 2000 р там відкрився музей Годена), він, звичайно, був, вельми локальним соціалістичним експериментом. Майбутність йому багато в чому забезпечили інженерно-підприємницькі таланти Годена і по суті монопольна ринкова ніша в міжнародному виробництві побутової опалювальної техніки. Як продуктивно-споживчий кооператив фамілістер став скоріше не осередком нового суспільного ладу, а прикладом успішного ділового підприємства з розвиненим соціальним «пакетом».

Фамілістер відбив найбільш реалістичне напрям впливу ідей Фур'є, яке проявилося в ХХ ст. в законах французьких урядів про спорудження соціального житла при підприємствах - багатоквартирних будинків з помірною квартплатою.

Вплив ідей Фур'є в Росії.Головним російським пропагандистом фур'єризму став юрист за освітою, перекладач в міністерстві закордонних справ М. В. Буташевич-Петрашевський (1821 - 1866), організатор гуртка «Петрашевців» в Петербурзі (1845 - 1849). Хоча література соціалістичного спрямування була в Росії на той час заборонена, петрашевці вважали, що з огляду на мирного характеру фур'єризму царський уряд міг би дати кошти на пристрій першого фаланстера, а якщо немає, варто заради цього скласти компанію на паях. Однак з розгортанням революцій в 1848 р Європі гурток Петрашевського став переростати в таємне революційне товариство і в 1849 р був розгромлений жандармерією Миколи I; смертний вирок 20 найбільш активних учасників був після інсценування розстрілу замінений сибірською каторгою. Був конфіскований 2-й випуск виданого під редакцією Петрашевського і написаного в основному їм «Кишенькового словника іноземних слів», де викладалися ідеї Фур'є.

Видатні учасники гуртка Ф. М. Достоєвський і Н. Я. Данилевський, переживши перелом у світогляді, стали згодом найбільш впливовими російськими критиками соціалізму і західної цивілізації. Навпаки, висловлений на допиті Петрашевський пафос повного реформування суспільного побуту заради позбавлення від «тяжкого, удручітельного праці» був підхоплений в 1860-і рр. Н. Г. Чернишевським. Чернишевський з задоволенням зазначав, що в курсах політичної економії "робиться значна поступка поняттям утопістів», погоджувався з критикою Фур'є торгових зловживань і зобразив фаланстер в знаменитому «четвертому сні Віри Павлівни» свого роману «Що робити?» (1863), нарочито недоладного за формою , але володів потужним революційно-прожектёрскім зарядом.

Спроба реалістичного наповнення ідеї Фур'є про «поділ праці в часі» була зроблена в трактаті «Поля, фабрики і майстерні. Промисловість, поєднана з землеробством і розумову працю з ручним »(1907) російським революційним діячем князем П. А. Кропоткіним (1842 - 1921). Кропоткін намагався поєднувати фурьеризм з ідеями французького анархіста П.-Ж. Прудона (1809 - 1865), який прославився книжкою «Що таке власність?» (1840) з мусуванням формули «Власність є крадіжка». Для позитивного здійснення децентралізованого виробництва і споживання на принципах «анархо-комунізму» Кропоткін пропонував зміну праці в невеликих самодостатніх асоціаціях працівників, засвоїли завдяки інтегральному утворення загальні методи різних ремесел. Можливість такого освіти Кропоткін пов'язував з удосконаленням показала свою ефективність «російської системи» технічного навчання, розробленої першим директором Московського Технічного Училища інженером В. К. Делла-Восом (1829-1890).

Радикальні критики капіталізму: Р. Оуен і соціалісти-рікардіанци | Концепція відчуженого праці та витоки економічної теорії К. Маркса


ПІДРУЧНИК. | Валентини Петрівни і Джемала Гургеновича | ЧАСТИНА 1. ПЕРЕДІСТОРІЯ ЕКОНОМІЧНОГО АНАЛІЗУ | ЕКОНОМІЧНОЇ ДУМКИ | Економічна думка цивілізацій Родючого Півмісяця | осьовий час | Конфуціанство і легізм | індоєвропейська тріада | Від політики до економіки: Ксенофонт і Аристотель | Економічна думка римських аграріїв |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати