Головна

ТЕМА 7: ФІЛОСОФІЯ ГЕГЕЛЯ

  1. I Філософія М. Хайдеггера
  2. I. 6. Західна некласична філософія XIX століття
  3. I. 8. Російська філософія XVIII-XX століть
  4. I. Філософія про сутність людини.
  5. I.5. КЛАСИЧНА НІМЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ XVIII-XIX ст.
  6. I.7. Західна філософія XX століття
  7. II Філософія Ж.-П. Сартра

(2 години)

1. система абсолютного ідеалізму і діалектичний метод.

2. філософія історії.

1 питання. Гегель (1770-1831) - творець системи абсолютного ідеалізму. Розвиток Гегелем основних ідей новоєвропейської філософії. Критика суб'єкт - об'єктної парадигми. Що за допомогою тотожності буття і мислення, суб'єкта й об'єкта прагне обгрунтувати Гегель? Початкове поняття гегелівської системи. Основні етапи саморозвитку абсолютної ідеї. Рішення Гегелем основного питання філософії.

Прокоментуйте слова Ф. Енгельса: «Чи в змозі наше мислення пізнавати дійсний світ? ... У Гегеля ствердну відповідь на це питання мається на увазі сам собою: у дійсному світі ми пізнаємо саме його розумове зміст, саме то, завдяки чому світ опинявся поступовим здійсненням абсолютної ідеї, яка одвіку існувала ... Само собою зрозуміло, що мислення може пізнати той зміст, який вже заздалегідь є змістом думки ». Чи є Гегель агностиком?

Логіка. «Наука логіки»: вчення про буття, вчення про сутність, вчення про поняття. Відмінність логіки Гегеля від традиційної логіки. Діалектичний метод. Основні закони і категорії діалектики. Поняття як абсолютна творча міць, що породжує все буття. Панлогізм. Критика кантівського поняття «речі в собі». Гегель про «речі в собі» і «речі для себе». Сенс гегелівського твердження: «Сутність є, а явище істотно»? Категорія закону.

Як розуміти слова Леніна: «Гегель є поставлений на голову матеріалізм»? Хто Гегель: матеріаліст, об'єктивний ідеаліст або суб'єктивний ідеаліст?

Яка характеристика абсолютної ідеї міститься в словах Гегеля, що абсолютна ідея «вирішується з самої себе вільно відпустити себе в якості природи»?

природа як відчуження абсолютної ідеї від самої себе. «Філософія природи». Етапи розвитку природи. Чому Гегель не визнавав розвитку в природі, реального процесу розвитку органічної матерії і живих істот. Що, з точки зору Гегеля є зміни в природі?

Прокоментуйте визначення Гегелем хвороби: організм «знаходиться в стані хвороби, коли одна з його систем або органів, будучи збуджена в конфлікті з неорганічної потенцією, відокремлюється для себе і наполягає на своїй особливій діяльності проти діяльності цілого, плинність якого і через всі моменти проходить процес наштовхується , таким чином, на перешкоду ».

Людська свідомість і людська діяльність як повернення абсолютної ідеї в свою власну стихію. «Філософія духу». Етапи розвитку людської свідомості.

Суб'єктивний дух: антропологія, феноменологія, психологія. Расові відмінності і критика расизму. Заперечення можливості подолання відмінності між расами в області культурного розвитку. Збіг суб'єкта й об'єкта.

Об'єктивний дух: абстрактне право, мораль, моральність. Прокоментуйте думку Гегеля про те, що приватна власність є єдиною суттєвою визначенням особистості. Моральність: сім'я, громадянське суспільство, держава. Суперечлива сутність громадянського суспільства. Заперечення природного права як основи держави. Як розуміти слова Гегеля: «Існування держави - це хід Бога в світі»? Прихильником якого державного ладу був Гегель? Ставлення Гегеля до війни і гарантії міжнародної безпеки.

Абсолютний дух: мистецтво, релігія, філософія.

Повний збіг ідеї мислення і буття.

Прокоментуйте слова Гегеля: «Я переконаний, що вищий акт розуму, який охоплює всі ідеї, є акт естетичний, і що істина і благо з'єднуються родинними узами лише в красі». Порівняйте зі словами Ф. м. Достоєвського: «Краса врятує світ».

Філософія і історична епоха. Основне протиріччя філософії Гегеля.

2 питання. Основа, мета і зміст історичного розвитку. Провіденціалізм. Всесвітня історія як однолінійний процес. Розуміння Гегелем свободи, його переваги і недоліки.

Хитрість світового розуму. Історичні та неісторичні народи. Роль індивідів в ході історії: «відтворюють» і «всесвітньо історичні» індивіди. Взаємовідносини між народом і великою особистістю.

Гегель: «Для лакея немає героя не тому що герой не є герой, а тому що лакей є лакей». «Лакеї моральності» розглядають героя «зі сторони одиничності потреб», «одиничної боку індивідуальності». (Соч. Т.4. С.357-358).

Ядро світової цивілізації. Мета всесвітньої історії.

Прокоментуйте положення Гегеля: «Все дійсне розумно; все розумне дійсно ». Ф. Енгельс так розумів це положення: «У Гегеля зовсім не все, що існує, є також і дійсним. Атрибут дійсності належить у нього лише тому, що в той же час необхідно ». Енгельс робив такий висновок: «Це Гегелівське положення завдяки самій гегелівській діалектиці перетворюється в свою протилежність: все дійсне в області людської історії стає згодом нерозумним ... а все, що є в людських головах розумного, призначене до того, щоб стати дійсним, як б ні суперечило воно існуючої уявній дійсності. За всіма правилами гегелівського методу мислення, теза про розумність всього дійсного перетворюється в іншу тезу: гідне загибелі все те, що існує ». Чи можна погодитися з таким висновком?

 



теми рефератів | теми рефератів

Омська державна медична академія | ВСТУП | теми рефератів | теми рефератів | теми рефератів | ТЕМА 6: ФІЛОСОФІЯ І. Канта | теми рефератів | заняття 1 | теми рефератів | теми рефератів |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати