На головну

ЗАХІДНА СИБІР В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

  1. I. 6. Західна некласична філософія XIX століття
  2. I.7. Західна філософія XX століття
  3. V1: {МЕДИЦИНА В РОСІЇ В ЕПОХУ КАПІТАЛІЗМУ (II половина
  4. Антропологія європейського Середньовіччя.
  5. Арабські мандрівники Середньовіччя
  6. Археологія періоду Середньовіччя
  7. Близький і середній схід у епоху середньовіччя.

На базі спільності значень і морфологічних властивостей іменники об'єднуються в наступні лексико-граматичні розряди: 1) загальні і власні; 2) особисті і неособисті; 3) одухотворені і неживі; 4) конкретні і абстрактні; 5) речові; 6) збірні. Слова кожного лексико-граматичного розряду мають свої загальні риси.

1) Кожен розряд об'єднує слова з певною семантикою. Наприклад, збірні іменники позначають сукупність однорідних предметів (або осіб) як неподільне ціле (Білизна, молодь, меблі і т.п.); особисті іменники - назви осіб - протиставлені за своїм значенням всім неособистим іменником (пор .: мати, синку, будівельник и картопля, школа, дубок і т.п.).

2) Слова кожного розряду мають спільні граматичними ознаками. Так, абстрактні іменники мають тільки форми однини, в той час як більшість конкретних іменників змінюється за числами.

3) Лексико-граматичні розряди тісно пов'язані з граматичними категоріями і взаємодіють з ними. Наприклад, збірні, речові, абстрактні іменники виступають як слова, які не змінюються за числами, і істотно впливають на характер прояву граматичної категорії числа; категорія роду наповнюється різним змістом в особистих і неособистої, морського інеодушевленних іменах іменників.


4) Значення, на базі яких слова об'єднуються в лексико-грам-матические розряди, не обов'язково виражаються морфологічними засобами. Наприклад, в одних збірних іменників значення собирательности виражається за допомогою словотворчих суфіксів, в інших відсутні зовнішні показники (Бакалія, сміття и т. п.). Цим лексико-граматичні розряди відрізняються від граматичних категорій, значення яких регулярно висловлюються морфологічними засобами.

§ 47. Іменники загальні і власні.Загальні іменники є узагальненими назвами однорідних предметів: сестра, пілот, трактор, трава, лящ, слон, буквар, сарай, біг, доброта, повстання, море і т.п.

Власні іменники - це назви окремих одиничних в своєму класі предметів. Серед них виділяються тематичні групи: 1) імена, по батькові та прізвища людей: Олександр Миколайович Гвоздьов, Петро Перший, Надія і т.п.; 2) клички тварин: Каштанка, Холстомер і т.п.; 3) географічні назви: Росія, Ташкент, Чорне море, Волга, Байкал, Арарат, Сибір і т.п.; 4) назви історичних подій, періодів, суспільно-політичних явищ: Жовтень, Ренесанс і т.п.; 5) назви художніх творів, газет, журналів, видавництв і т. П .: «Війна і мир», «Добре!», «Правда», «Юність» та ін.; 6) назви магазинів, кафе, побутових установ і т. П .: «Світлана» (Гастроном), «Сніжинка» (Кафе) і ін .; 7) назви театрів, кінотеатрів, клубів і т. П .: «Росія», «Ударник», «Прогрес», «Москвичка» та ін.; 8) астрономічні назви: Марс, Сатурн, Велика Ведмедиця, Риби та ін.; 9) сорти і марки різних предметів: автомобіль «Москвич», одеколон «Бузок», цукерки "Пташине молоко" та ін.

Загальні і власні іменники відрізняються за граматичними властивостями: більшість загальних змінюється по числах; власні, як правило, вживаються лише у формі єдиного (Київ, Урал, Азія і ін.) або множини (Карпати, Афіни, Сокільники та ін.).

Вживання в формі множини іменників, що мають зазвичай лише форму однини, пов'язане з певною семантичної навантаженням. Так, форма Петрови позначає або безліч однофамільців, або осіб, які перебувають в родинних стосунках (Брати Петрови, рід Петрових). Нарешті, форма множини власних імен використовується як назва Різних осіб, що мають спільну рису (Обломови, Манілова, Печоріна т. п.).

Відбувається постійний процес поповнення загальних імен за рахунок власних і, навпаки, власних імен за рахунок наріца- тільних. З власних імен перейшли на номінальні существітель Патерналізм: серпень, ом, рентген, боржомі, болонья, палех і т. п. До загальним іменником сходять власні імена: Риби, Терези (Сузір'я), Схід (східні країни), Жовтень (Велика Жовтнева Соціалістична революція), Орел (Місто), «Правда» (Газета), «Гроза» (Драма), ведмідь (Прізвище) і ін.


[1] Шахматов А. А. Синтаксис російської мови. Л "1941, с, 431-432. 80

[2] Шахматов А. А. Синтаксис російської мови, Л ,, 1941, с, 432.

[3] Фортунатов Ф. Ф. Порівняльне мовознавство. Літографований курс. 1901 - 1902.

[4] Виноградов В. В, Російська мова. 2-е изд. М "1972, с, 31.

[5] Закожурникова М. Л., Костенко Ф. Д.,

Різдвяний Н. с. Російська мова. Підручник для 2 класу, М., 1979, с, 124.

[6] Там же, с. 125.

Тема 6

ЗАХІДНА СИБІР В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

1. Культурно-історична ситуація в період раннього середньовіччя (Молчановская, потчевашская, рёлкінская, ніжнеобская, лачіновская, верхнеобская культури).

2. Культурно-історична ситуація в період розвиненого і пізнього середньовіччя (юдінская, усть-Ишимская, Киштовскій, басандайская, північні локальні варіанти аскізской культури).

3. Археологічні пам'ятки російського освоєння Сибіру.

Традиційно в археології вважається, що слідом за епохою раннього залізного віку настає епоха середньовіччя. І тут ми стикаємося з певною нелогічністю термінології. У археологічну періодизацію, засновану на типологічному, вещеведческом критерії, на еволюції матеріальної культури, на таких ознаках, як матеріал виготовлення знарядь праці і технологічні особливості обробки цього матеріалу, втручається історична періодизація, в основі якої лежать соціальні і політичні процеси.

Термін «середньовіччя» з'явився в епоху європейського Відродження для позначення того періоду, який наступив в Західній Європі після краху античної цивілізації в V ст. У міру розвитку історичної науки було встановлено головний зміст цього періоду - розвиток феодальних відносин, феодальної власності на землю, наявність двох протиборчих класів (феодали і залежні селяни) і наявність системи сюзеренітету - васалітету всередині феодального класу. Все це було характерно для Європи. На Сході була своя специфіка в розвитку феодалізму, яку слід розглядати через призму концепції «азіатського способу виробництва».

У Центральній Азії (Монголія, Західний Китай, Алтай, Казахстан) культурно-історичні процеси теж характеризувалися великим своєрідністю: кажуть про особливе «кочовому феодалізмі».

Що стосується більш північних районів лісостепу і тайги, то населення цих регіонів ще не підійшла до створення державності, до класових відносин, до яскраво вираженого майновому і соціальної нерівності. Тому вживання терміна «середньовіччя», «середньовічна археологія» щодо цього регіону має тільки хронологічний характер, воно вказує на те, що досліджувані культури і народи існували в той же часовий відрізок, що і держави Європи і Сходу.

Сибірське середньовіччя - це час формування багатьох сучасних народів цього регіону - угорських, самодийских, тюркських етносів. Археологія дозволяє висвітлити найраніші етапи їх етногенезу.

1. Культурно-історична ситуація в період раннього середньовіччя (Молчановская, потчевашская, усть-полуйская, рёлкінская, ніжнеобская, верхнеобская культури)

Молчановская культура.Її пам'ятки локалізуються в лісовому Зауралля по р. Туру - лівій притоці Іртиша. Культура отримала назву по Мовчанівському городища. Крім нього відомо ще 12 городищ, кілька неукріплених селищ, Переймінскій курганний могильник і Юдінское кості (культове місце). Датування культури VII - IX ст.

Городища влаштовувалися на мисах, дюнах, краях надзаплавних терас і мають розміри 440 - 2500 м2. Вони оточувалися валами, які мали в місці в'їзду виїмку, де були влаштовані ворота. Вали періодично підсипати: на городище Андрюшин Городок поглиблення рову і підсипка вала відбувалася не менше чотирьох разів. Збереглася висота валу від дна рову складає 4 м. Житла, які фіксуються по западинам, стояли щільно один до одного. Найбільше число жител - 36, зафіксовано на Андрюшин Городку. Один їх ряд примикав до валу, інші стояли паралельними рядами по 3-5 жител в кожному.

Житла представляли собою напівземлянки з прямокутним котлованом площею 25 - 45 м2, Що врізався в грунт на глибину 0,4 - 1 м. З котловану вів корідорообразний вихід, поступово підвищується до рівня поверхні. Уздовж стін жител розташовувалися широкі земляні нари, для влаштування яких грунт з котловану вибирали на меншу глибину, ніж в центрі. В оселях були один центральний або два вогнища, з яких один розміщувався в центрі, а другий в кутку. Поряд з відкритими вогнищами поширюються осередки типу чувалом, від яких збереглися прямокутні або овальні підстави, обмазані глиною. Близько вогнищ зазвичай знаходяться скупчення кераміки, кісток тварин і луски риб.

Виділяється своїми розмірами і частково пристроєм квадратне житло площею близько 100 м2 досліджене у валу на городище Андрюшин Городок. З двох боків до нього примикали дві інші споруди. У середній частині степ великого житла були влаштовані переходи в сусідні напівземлянки. Третій, основний вихід був коридор, по обидва боки якого були ями-комори діаметром 1,5 м і глибиною 1 м. В одній знайдені уламки посудини, в іншій - кістки тварин. Біля стін житла були підвищення для нар, а в центральній поглибленої частини збереглося підставу вогнища-чувала з каркасом з обмазаних глиною дерев'яних паличок товщиною 6 - 8 см.

Конструкції стін і перекриття жител не встановлені. Можливо, перекриття було шатровим, на що вказують сліди стовпів близько центральних осередків в напівземлянках городища Житло. Не виключено і наявність зрубу, непрямим підтвердженням знайомства з яким є зрубні конструкції в похованнях Козловського могильника.

похоронний обряд відомий за матеріалами Переймінского могильника, де розкрито три кургану з розташованими під ними шістьма похованнями, і, крім того, три поховання виявлені на прилеглій території. Похоронні насипи - слабовиражегшие округлі горбкуватості діаметром до 10 м, висотою до 0,3 м, розташовувалися по краю тераси берега Андріївського озера. Під кожним курганом перебувало від одного до трьох поховань. Поховання здійснювалися витягнуто на спині головою на північ в овальних ямах глибиною до 1,3 м, орієнтованих в напрямку північ-південь. У колективних могилах знаходилися два - чотири скелета чоловіків, жінок і дітей. В одному випадку констатовано часткове вторинне поховання частини кісток скелета людини. Відзначено також положення кістяків в два яруси.

Поруч з курганами і під насипами на рівні давнього горизонту розташовувалися кострища, в яких знаходилися глиняні судини, переважно в уламках, а також кістки тварин. Останні були також в головах окремих поховань, будучи залишками м'ясної їжі.

Інвентар поховань представлений прикрасами - браслетами, перснями, намистом, колесовидним фібулами, бляхами з здвоєних дисків, пряжками, підвісками. З знарядь праці зустрінуті ножі та бруски. Розташування інвентарю в похованнях в основному відповідає його місцю на костюмі за життя. Намиста лежать в області шиї, у черепа, бляхи - на грудях, персні - на фалангах пальців, пряжки - у пояса, ножі - в області пояса, збоку. Браслети були в одному випадку на правій, в іншому - на лівій руці. Частина бус, можливо, нашивалася на одяг, оскільки вони знаходилися в області таза і колін.

В окремі поховання в головах поміщали глиняні судини. Кераміка з могильника аналогічна посуді з поселень.

До пам'ятників Молчановського типу відноситься також Юдінское кості, що становило золістий пласт з включенням шматочків кальцинованих кісток, фрагментів кістяних наконечників стріл, бронзової пластинки. Поруч з кості перебували роздавлені судини з гребенчато-шнуровим орнаментом і уламки обгорілих дерев'яних виробів. У Зауралля, крім того, досліджені Тинськая і Туманський кості на Тавді, в ареалі пам'ятників Тинський типу, що представляють собою локальний варіант пам'ятників оронтурского етапу Нижнього Приобья. Присутність костей на Туре і Тавді свідчить про загальний генетичному компоненті населення обох районів.

кераміка Молчановская культури - це приземкуваті круглодонні судини, виліплені з глини з домішкою невеликої кількості піску. Зовнішня поверхня їх ретельно загладжена, іноді на ній є тонкі врізані штрихи або подряпини. Внутрішня поверхня загладжена тріскою або пучком трави. Віночки судин частіше пріострепи, рідше плоскі.

За формою судини діляться на два типи: горщики і чаші. Кількісно переважають перші, які характеризуються прямий, злегка нахиленої всередину або назовні шийкою і слабопрофілірованнимі плічками. У меншій кількості представлені чашовидні судини без виділеної шийки.

Шийка і плечики судин орнаментовані відбитками шнура, гребенчатого і фігурних штампів, круглоямочнимі наколами. Найбільш поширені візерунки у вигляді багаторядних пасків шнура і похилих відбитків гребінчастого штампу. Представлені також візерунки у вигляді ялинки, зигзага і решітки виконані зубчастим штампом. Відбитки фігурного штампа (уголкового, ромбического), розташовуються в шаховому порядку, утворюючи композиції з зональних пасків і трикутних фігур на плічках судин. Пояски з круглих ямок знаходяться у верхній, середній і нижній частинах шийки.

На поселеннях одинично зустрічаються зліплені з глини фігурки людей, зображених в прикрашеної орнаментом хутряної одязі типу парки. Ці фігурки частіше виявляються на поселеннях кінця I - початку II тисячоліття н. е. При цьому ранні зображення відрізняються від пізніх великим реалізмом.

Речовий інвентар з пам'ятників Молчановського типу представлений знаряддями праці, зброєю і прикрасами.

Знаряддя праці - Це залізні ножі з прямою спинкою і уступом при переході до черешка. Для заточки ножів застосовувалися бруски - абразиви зі сланцю. З кістки робилися проколи, кочедикі (інструмент для в'язання мереж), ножі для чищення риби. Численні кістяні наконечники стріл з пером, листоподібним в плані, ромбічним або трикутним в перерізі.

Прикраси і деталі костюма представлені пряжками і застібками, бляхами, підвісками, браслетами, перснями, намистом. Пряжки могли бути залізними у вигляді прямокутної рамки або бронзовими щитковий. Браслети були литими з потовщеннями в середині і на кінцях або скорочення з двох витків мідного дроту.

Усть-полуйская культураіснувала у другій половині I тис. до н. е. на території Нижнього Приобья на північ від гирла Іртиша. Названа по городища на р. Полуй, поблизу впадання її в Об. Носії цієї культури жили осіло, великими сім'ями, в напівземлянках площею до 100 м2, Займалися полюванням і рибальством, а на узбережжі Обської губи і морським звіробійним промислом. Знаряддя і зброя виготовлялися з кістки і рогу, прикраси - з бронзи; залізними були тільки ножі. Деякі елементи матеріальної культури (глиняні судини на піддонах, клевци, бронзові наконечники стріл, твори мистецтва) вказують на вплив племен Південного Сибіру і Казахстану і свідчать про участь населення Пріїртишья у формуванні усть-полуйской культури. Деякі риси цієї культури збереглися в культурі сучасних північних Хант і ямальських ненців.

Потчевашская культураотримала свою назву по урочищу Потчеваш під Тобольськ. Була поширена на території Пріомья, Приишимья і в Середньому Прііртишье. Окремі пам'ятники відомі в верхів'ях Іртиша і Північному Казахстані. Ця культура складалася ще в фіналі раннього залізного віку, на рубежі ер. В. Ф. Генинг датував культуру V - VIII ст. В. А. Могильников, який написав узагальнюючу роботу з потчевашской культурі, відносить її до VI - IX ст. У походження культури значну роль зіграли мігрували в Пріртишье племена кулайской культури, які асимілювали місцеве саргатское і новочёкінское населення. Більшість вчених пов'язує потчевашскую культуру з уграми, з предками сучасних Хант, мансі і угорців. Населення ставиться до монголоїдної типу. Сама культура в своєму розвитку пройшла два етапи: сперановскій і горносталевскій.

Пам'ятники потчевашской культури являють собою укріплені і неукріплені поселення, кургани і грунтові могильники. До теперішнього часу їх відомо більше сотні. Розташовані вони нерівномірно. В степу і лісостепу їх мало; а на кромці тайговій і лісостеповій смуги щільність заселення була вище.

Городища. Одним з найбільш відомих є Логіновское городище на р. Ішим. Воно мало потужну оборонну систему із зовнішнього рову і внутрішнього валу. Рів шириною 2 - 3 м мав вертикальні стінки. Вал був складний з колод клітей, заповнених землею з рову, а його висота досягала 3 м. Простежено напівкруглі виступи вала, що були підставами веж. До внутрішньої стінці вала примикали напівземлянкові житла, теж входили до складу оборонної системи. Близько городищ розташовувалися неукріплені селища, які становлять разом єдине ціле. Широко використовувалася споруда двох-трьох ліній укріплень, що значно підвищувало обороноздатність городищ. Основним противником, який наступав з півдня, були тюрки, активність яких посилилася до VIII ст. Можливо, відбувалася боротьба і між окремими потчевашскімі племенами.

Житла могли розташовуватися безладно або рядами, утворюючи вулиці. Їх розміри були невеликими: 16 - 34 м2. Вони представляли собою неглибокі напівземлянки зі стінами дерев'яної або стовпової конструкції, мали відкриті або склепінні вогнища. Деякі житла одночасно були і бронзоливарних майстернями.

могильникибули в основному грунтовими, але зустрічаються і курганні. Повністю досліджені курганні могильники Окуневський на р. Тара і Ліхачёвскій на р. Ішим. Характерно поєднання трупосожжений і трупоположення. Розміри неглибоких могил в обох випадках були однаковими. Спалення відбувалися на стороні. Потім прах ще розпеченим поміщали в могилу, тому деякі бронзові вироби, які виявляються вмогіле, оплавлені. У Лихачовська могильнику спалення були відсутні, але обпікалися стінки могил і дерев'яні конструкції. У могилах з трупопокладенням скелети розташовувалися на берестяної підстилці, головою переважно на північний захід, у витягнутому або рідше скорченому положенні. Супровідний інвентар включав глиняні судини, поясні набори, предмети озброєння і уздечного набору, різні прикраси.

До IV - V ст. відноситься виділяється із загальної маси потчевашскіх поховань одиночне грунтове поховання на Сопці-2. Воно демонструє факт неоднорідності населення Барабой в цей час. У могилі разом з добре озброєним воїном на спеціальній приступцю лежав скелет коня. Воїна супроводжували залізний палаш, срібна обкладка піхов, пряжки поясного набору і ін. Особливо цікаво навершя палаша з золота, емалі, кришталю і бронзи. Верхня його частина виконана із золота і являє собою ковпачок, прикрашений зерню і візерунком з перегородчастої емалі. Нижче розташована основа навершя - багатогранник з гірського кришталю. Обидві частини скріплені бронзовим стрижнем. Аналогічне, але більш багате поховання виявлено на території лісостепового Алтаю в Тугозвоновском могильнику. Обидва поховання можна пов'язувати з гунами.

Кераміка.Майже всі судини були круглодонних і орнаментованими. Для орнаменту, який покривав верхню третину посудини характерна сувора зональність і ретельність виконання. Типовий фігурний штампований орнамент, який зберігає традиції кулайской культури ( «качечки», полулункі); пояски з ямок наносилися поверх орнаменту. В цілому потчевашскіе судини відрізняються нарядністю і строкатістю візерунка.

озброєння. Відомі кістяні та залізні наконечники стріл звичайних форм і гарпунні для лову риби. Зустрінуті списи і одна шабля. Захисне озброєння представлено залізними пластинками панцира.

Знаряддя праці.Відомі залізні ножі з кістяними і дерев'яними ручками, кельти, глиняні та кістяні пряслиця. Знаряддями бронзолітейщіков були глиняні тиглі і льячки були. Знаряддя, пов'язані з залізоробним виробництвом, не знайдені, але про його високий розвиток свідчить повсюдне поширення залізних виробів. Уздечноє набір і поясна гарнітура типові для цього часу. Стремена були не тільки залізними, а й кістяними. Зустрінуте одне стремено, виготовлене з підрізаній лопатки тваринного і мало прорізи для ніг вершника і ременя, що веде до сідла.

Прикраси.Найбільш поширеними були сережки і намисто, персні ж, браслети і дзеркала поодинокі. До числа дитячих іграшок, найімовірніше, треба віднести уламки глиняних скульптурок коні, знайдені на ранніх потчевашскіх поселеннях. Грива на них зображалася защипами, хвіст показаний невеликим наліпити. Замість ніг дано лише підстава, в збережені отвори якого вставляли палички, що зображали ноги. Деякі дослідники вважають ці фігурки культовими.

Мистецтво.Предмети мистецтва відлиті з бронзи і входять в коло середньовічного урало-сибірського мистецтва. У ньому значне місце відведено культу господаря лісу - ведмедя. Характерні прямокутні бляшки із зображенням трьох голів ведмедя, що лежать на передніх лапах, або стоїть ведмедя. На одній круглої бляшці реалістично виконана голова ведмедя вінчає обличчя чоловіка з невеликою борідкою і рельєфним носом. Така ж голова ведмедя зображено на крупній блясі у вигляді пугача. Є зображення водоплавних птахів. Хижі птахи представлені лісовим пугачів з типовими круглими «вухами». Його зображували з розпростертими крилами і об'ємної головою.

Зустрічаються і складні зображення в урало-сибірському звіриному стилі. Зупинимося на кількох з них. Велика бронзова бляха зображує пугача з розпростертими крилами. На його грудях виконана личина і згадана вище голова ведмедя. На інший, виключно художньої і реалістично виконаної блясі, знайденої на Мурлінском городище, представлені звернені один до одного дві фігури бобрів, дотичні носами, передніми і задніми лапами. Ймовірно, це самець і самка. Між ними поміщена маленька фігурка людини (швидше за все, дитину). Ще на одній блясі зображена птах з двома складеними крилами і головою, схожою на ведмежу, але з дзьобовидним носом. Тулуб птиці переходить в дві звернені один до одного фігурки невеликих гнучких звірків з дотичними лапами. Такі зображення, безумовно, були пов'язані з не дійшли до нас легендами або оповідями.

Економіканаселення була комплексною, що виробляє. Головне заняття - скотарство. Основу стада складали коні і дрібна рогата худоба. Розводили і велику рогату худобу. В одному випадку знайдені кістки верблюда. В умови сніжних зим і при відсутності домашнього утримання худоби кінь був особливо зручна для утримання. Землеробство відігравало другорядну роль. Значна кількість їжі давала полювання, особливо на лося. Хутро вживалася як в домашньому господарстві, так і на експорт. Судячи з частим знахідок риб'ячих кісток та луски, велике значення в господарстві мала рибна ловля. Комплексне багатогалузеве господарство давало можливість людям при певних кліматичних умовах акцентувати увагу на скотарстві, при інших - на полюванні і риболовлі.

Населення займалося бронзоливарної і залізоробним виробництвом, ткацтвом. Залізо отримували з болотної руди. Ножі виготовляли з заліза і сталі. Клинок гартували в холодній воді, в результаті чого метал ставав більш твердим. Основним методом обробки знарядь була вільна кування.

Тюркізація населення Барабинской степу.У VIII ст. на територію потчевашской культури почали проникати з півдня тюркомовні племена, що входили до складу кимако-кипчакского об'єднання, що утворився в Верхньому Пріїртишье. У зв'язку з цим особливий інтерес представляє могильник Чулим-2, розташований біля витоку р. Чулим в Новосибірській області. Він містив 57 курганів, які, судячи з інвентарю, можна датувати VIII - IX ст. Досліджено 37 курганів. Насип споруджувалася з пластів дерну. Курган міг містити від однієї до одинадцяти могил, розмір яких залежав від зростання похованого. Могили були оточені невеликим ровом. На пам'ятнику переважав обряд ингумации, трупоспалення поодинокі. Поховані були орієнтовані головою на північний схід і схід. Приблизно о пів на могил виявлено череп і кістки ніг коня (залишки опудал), які лежали на пріступочке або на дні. Могильник Чулим-2 цікавий поєднанням місцевих потчевашскіх і прийшлих тюркських традицій. У ньому зустрінута ошатно орнаментований типова потчевашская круглодонная кераміка, виготовлена ??з отмученной глини. Поряд з нею виявлені судини з пухкої глини (найчастіше товстостінні). Переважають плоскодонні судини горшковідние і банкових форм. Вони могли бути неорнаментірованнимі або покритими пояском з ямок. Ці судини типові для тюркського населення.

Поєднання місцевих потчевашскіх і прийшлих тюркських традицій добре простежується і в синхронному могильнику Преображенка-3. керамічний комплекс місцевий. Основні орнаментальні мотиви - ряди «перлин», косі насічки по верхньому краю, відбитки різних штампів (гребенчатого, ромбовидного, серпоподібного і т. Д.). Зустрінуті поховання, супроводжувані опудалом коня, що характерно для тюркських поховань. У цьому могильнику часті знахідки прорізних бронзових блях для пояса і сережок з стерженьком і каплевидной підвіскою. Подібні вироби були широко поширені у народів тюркського світу: на Алтаї, в Казахстані, Середній Азії і лісостеповій смузі Сибіру.

Поселення в VIII - IX ст. продовжують залишатися потчевашскімі. Господарські інтереси місцевого і прийшлого населення не стикалися один з одним. Потчевашци займалися в основному пастуших скотарством, рибальством і полюванням. Вони широко використовували заплавні луки з їх рясним травостоєм, де можна було пасти худобу, полювати на водоплавну птицю, ловити рибу в річках і озерах. Мешканці тюрки займалися в основному кочовим скотарством. Їх цікавили вільні від лісу степові простори. Тому на одній території, але в різних екологічних нішах могли співіснувати два народи, кожен зі своїм господарством. Однак укріплені потчевашскіе городища (тюркських поселень в цей час не існувало) говорять про те, що відносини між ними були не тільки мирними.

Д. Г. Савінов відносить вищеописані пам'ятники до сросткінской культурі, вважаючи, що її компонентами з'явилися місцеві угорські або ранок-самодийские племена і проникло на територію Барабой тюркомовне населення - кимаки або племена, що входили до складу кимако-кипчакского об'єднання і жили в Східному Казахстані. Поступово в районах Пріомья і частини Приишимья йшло злиття цих народів, відбувалася подальша тюркізація аборигенного населення. Особливо активно цей процес відбувався в IX - XII ст.

Зміни, що відбулися добре простежуються на прикладі ряду могильників. Одним з найбільш цікавих курганів цього часу для Барабой є курган у с. Вівтар, що мав до вжитку склеп, розкопаний В. І. Соболєвим. Курган був сильно розграбований, але можна відновити процес його споруди. Спочатку була вирита похоронна камера глибиною в 75 см. Дно її вистелена берестой, на яку поклали двох померлих разом з супровідним інвентарем. Потім все це знову перекрили шаром берести. Перед зведенням сирцевої кладки поруч з котлованом було скоєно ритуальне поховання дитини. Потім над могильною камерою був побудований до вжитку склепінчастий склеп, який перекрив і дитяче поховання. Розмір склепу 6 х 6,5 м2, А величина похоронної камери 2,25 х 2,25 м2. Цеглини були виготовлені на місці: поруч з курганом розташовувалися три ями, з яких, мабуть, брали глину і додавали в неї пісок і траву. Такі споруди добре відомі в Північно-Східному Казахстані серед пам'яток IX - XI ст. Поховання було пограбовано: грабіжники проникли в склеп, зруйнувавши його склепіння. У могилі збереглися залишки широкого пояса з гофрованої шкіри, на якому були розташовані позолочені бляшки, що зображували собакоподобних тварин із загнутим до шиї хвостом, і розетки з рослинним орнаментом. Знайдений котел із залізними ручками, виготовлений з листової бронзи. Можна припустити, що людина, похований в цьому склепі, мав високий соціальний стан.

Курганні могильники Осінцева IV і Венгерово VII були розташовані на першій надзаплавноїтерасі. Найчастіше поховання відбувалися на рівні давньої поверхні. Майданчик попередньо обмазувалась глиною. Кути зрубу теж змащені глиною. Зруб мав Чотирьохскатні перекриття з тонких жердин і гілок. Після здійснення похоронних та поминальних обрядів спорудження підпалювали. Насип споруджували з землі і блоків дерну. Вона мала вигляд низькою усіченої піраміди з плоским верхом і пологими схилами. Навколо піраміди викопували округлий або подпрямоугольной рів з входами-перемичками. Велика частина курганів була пограбована їх сучасниками: прямо над могилою виймали шматки дерну, а після пограбування дернові брикети були знову укладені на місце. Д. Г. Савінов, який розкопав ці кургани, відносить їх до Венгеровський культурі XI - XII ст. Він вважає, що усічено-пірамідальна форма насипу і брикети з пластів дерну наслідують кладці з серцевих цегли. Цей звичай, на думку дослідників, був привнесений в Барабу в кінці I тис. Н. е. кимаками.

Знахідки, виявлені в Осінцевскіх і Венгеровський курганах, вкрай нечисленні: залізні ножі, залізні та кістяні наконечники стріл, стремено і ланка вудил. На цьому бідному тлі особливо виділяється пластина з зображенням анфас людини в повний зріст. Добре передано його обличчя: ніс без перенісся, великі очі, відкритий рот з двома рядами зубів. Трипалі кисті рук складені на животі; пояс прикрашений бляшками. Волосся показані у вигляді двох країнах, що розвиваються по сторонам пасом. На щоки нанесене татуювання у вигляді завитків. Вся фігура облямована овальною рамкою з канта. В цілому зображення типово для урало-сибірського стилю і датоване IX - X ст.

Рёлкінская культурарозташовувалася на території Середнього Приобья. Назву отримала по могильнику Рёлка у с. Мовчанове Томської області. Датована VI - IX ст. Північними сусідами рёлкінцев були племена ніжнеобской культури, південними - верхнеобской культури. Найпівнічніші пам'ятники знаходяться на р. Вах. За своїм походженням пов'язана з кулайской культурою раннього залізного віку. Населення монголоїдної - предки сучасних селькупов.

Розкопки могильника Рёлка проводилися в 1960 - 1970-ті рр. В. І. Матющенко і Л. А Чіндіной. Отримані матеріали були об'єднані Л. А. Чіндіной, в самостійну археологічну культуру. Вона і В. А. Могильников доводять південний кордон рёлкінского ареалу до р. Уень і відносять до неї пам'ятники, розташовані по нижній течії річок Томі і Уень. Т. Н. Троїцька, Л. А. Плетньова і О. Б. Бєлікова вважають, що південна межа рёлкінской культури доходить лише до гирла Томі.

Пам'ятники представлені поселеннями, курганними могильниками і святилищами. Серед поселень переважають неукріплені селища. Городищ відомо мало, вони поки ще слабо вивчені.

повністю розкопано селище Малгет. Житла найчастіше були однокамерними (рідше двокамерними). Вони мали вигляд напівземлянок і могли бути зрубними або каркасними. Іноді житла одночасно були майстернями (сліди бронзоливарної виробництва). На деяких поселеннях виявлені довгі споруди. На думку Л. А. Чіндіной, це були суспільне будинку.

В одній із брам Малгета виявлено святилище. Воно являло собою яму прямокутної форми. Судячи з збереженої деревної потерті, в ній знаходився дерев'яний ящик, на дні якого лежав кінський череп. Над ямою знайдена бронзова підвіска із зображенням трьох жаб і глиняна чаша. Як свідчать етнографічні дані, народи Західного Сибіру зберігали домашніх сімейних духів, культові предмети, священні черепа і кістки тварин в дерев'яних ящиках і берестяних коробках. Мабуть, такий ящик і був виявлений в Малгете.

Похоронний обряд відновлений за матеріалами курганного могильника Рёлка. Тут було розкопано 58 могил в 14 курганах. Велика їх частина розграбована. Кургани були округлими або витягнутими. У витягнутих курганах містилося до 11 могил. У ряді насипів простежено кострища, де разом з вугіллям знайдені уламки посудин, кістки риб, обпалені кістки тварин і окремі речі. Характерною особливістю рёлкінской культури, як і верхнеобской, є скупчення предметів, знайдені в насипу і свідчать про поминальному обряді. До складу таких скупчень могли входити різні поєднання кераміки, побутові предмети (найчастіше їх мініатюрні моделі), прикраси і вироби, виконані в урало-сибірському звіриному стилі. В окремих випадках в насипах виявлені черепи людини або коня.

Поховання здійснювалися по обряду поховання тіла. Померлого клали в неглибоку яму або на берестяну підстилку на рівні денної поверхні. У кількох випадках зустрінутий обряд трупоспалення на стороні. Прах зсипали в могилу розпеченим, тому бронзові вироби, розташовані поверх нього, частково поплавилися. У ряді випадків збереглися залишки дерев'яної обкладання могили. Скелети здебільшого спочивали на спині, у витягнутому положенні. Переважала орієнтація похованих головою на південний захід. Зустрічаються вторинні поховання. Майже всі могили супроводжували кераміка, предмети озброєння, знаряддя праці та ін. В могилах зустрічаються кістки коня, а черепа знаходять окремо в насипу кургану Мабуть, в могилу клали шкуру коня без черепа. Знайдені в насипу скелети собаки свідчать про звичаї принесення її в жертву. Л. А. Чіндіна датує могильник Релком VI - VIII ст.

святилища, або місця жертвоприношень виникли ще в Кулайской час і продовжували використовуватися рёлкінскім населенням. Тут знаходять зброю, культові та побутові предмети. Такі Парабельское і Кулайской місця, Піковка і ін. До рёлкінскому часу відноситься Васюганська скарб.

У Айдашінской печері виявлено вироби, що відносяться до рёлкінской культурі. Ця печера розташована в Ачинско-Маріїнської лісостепу поблизу м Ачинська. Зв'язок цього жертовного місця з рёлкінскім населенням могла здійснюватися, як і в Кулайской час, по р. Чулим. В результаті розкопок отримано багатющий комплекс знахідок. Айдашінская печера була культовим місцем з епохи неоліту до середньовіччя. Цікава наступна деталь: серед знахідок зустрічаються наконечники стріл всіх перерахованих епох, особливо кістяні. В. І. Молодин і В. В. Бобров вважають, що ці знахідки свідчать про наявність традиції приміщення в печеру стріл. Етнографічні дані свідчать про те, що стріли не просто приносили і складали в печеру, а вистрілювали в жертовне місце з лука. Тут також знайдені залізні кинджали, наконечники списів і бронзові бляхи.

Інвентар.Найбільш повно представлена кераміка.Круглодонні судини діляться на горщики, банки, низькі чаші і ковші. Останні зустрічаються рідко і, швидше за все, мають культове призначення. За своєю формою це моделі човнів, носова частина яких увінчана скульптурним зображенням голови тварини. Орнамент найчастіше є подальшим розвитком кулайскіх традицій, але з'явилися і наліпних валики. Дослідники вважають, що це пов'язано з південно-східним впливом. Орнамент найчастіше наносили гребінчастим або фігурним штампом. Він міг бути різьбленим або представляв собою ряди ямок. Штампи мали вигляд «качечок», ромбів, змійок і т. Д. У цілому кераміка виробляє ошатне враження.

зброя - кістяні та залізні наконечники стріл, однолезвійний палаш і шабля. До захисного озброєння відносяться шолом, кольчуга і панцирні обладунки. Шолом склепав з семи окремих залізних пластин, а по краю прикрашений вузькою бронзової накладкою. Кольчуга складалася з невеликих кілець: від неї зберігся лише невеликий уривок. Від обладунку дійшли окремі металеві пластини.

З кінського спорядження збереглися залізні вудила, кістяні підпружні пряжки. Стремена не знайдені, але, судячи з зображеному на бляшці вершникові, вони існували. До поясного набору відносяться ремінні наконечники і бронзові пряжки (VI - VII ст.). Намиста (скляні та бронзові) зустрінуті в невеликій кількості, знайдені браслети, сережки, персні з великим овальним орнаментованим щитком, підвіски (бобовідние і у вигляді дзвіночків).

Найбільш цікаві знахідки рёлкінской культури - антропоморфні та зооморфні вироби, характерні для лісового кола пам'яток.

Економіка.Як і в Кулайской час, господарство мало комплексний характер з основним риболовецько-мисливським напрямком. Зросло значення скотарства, особливо конярства. Про це говорять знахідки в насипу курганів (черепа і кістки ніг коня) і могилах (предмети уздечного набору і ін.). Навряд чи можна говорити про розвиток землеробства в суворих умовах Середнього Приобья.

Величезну роль в житті населення грала річка Об. Вона давала рибу, в її заплаві водилася водоплавна дичина. Річка була основною трасою для пересування населення. Судячи по залишках кісток і образотворчого мистецтва, полювали на птицю водоплавну (качка, гусак) і борову (тетерев). Полювали за допомогою собак, про велике значення яких в житті релкінского населення говорять часті жертвопринесення цієї тварини. Про мережевому способі лову риби свідчать кам'яні грузила, виявлені на ряді поселень. Велику рибу могли ловити і за допомогою гарпуна. Результати хутрового промислу давали основу для розвитку товарообміну з більш південним населенням. Саме з півдня могли надходити кольчуги.

Зберігався цілий ряд галузей домашнього ремесла, що існував ще в Кулайской час (виготовлення посудин, косторезное майстерність, бронзоливарне виробництво). Нова галузь - обробка чорного металу, железоделательное виробництво. У цей час залізо вже стало провідним індустріальним сировиною. Основу його виробництва становив сиродутний сшособ. В одній із брам поселення Малгет поруч з осередком, на потужному прожарити, виявлені залишки шлаку. У деяких помешканнях-майстерень виявлені сурми, заповнені шлаком, бурою супіском, вугіллям і золою. Вміли виготовляти високоякісну сталь для ножів і кинджалів. Все це говорить про те, що железоделательное виробництво зробило значний крок вперед у порівнянні з кулайской культурою.

Соціальні відносини, судячи з матеріалів поховань і поселень, відповідали початку розпаду родової організації. На думку Л. А. Чіндіной, розміри жител свідчать про наявність малої і великої родини. Співіснування обрядів поховання тіла і трупоспалення в насипах говорить про наявність певної соціальної диференціації. А наявність більш багатих і майже безінвентарний поховань - про майнові відмінності.

мистецтво- Антропоморфні та зооморфні вироби, характерні для лісового кола пам'яток і відносяться до урало-сибірського стилю. Всі вони виготовлені з бронзи. Деякі з них частково зіпсовані вогнем. На ряді бляшок добре простежується кант - вузька смужка, що складається з «перлин», квадратиків, ромбів і т. Д. Кант міг облямовувати бляху або окремі деталі зображення. Антропоморфні зображення представлені личинами і повними фігурами. Личини могли бути плоскими і об'ємними. На них добре переданий довгий опуклий ніс, вилиці. На деяких личинах зображені лінії розмальовки особи: йдуть в обидва боки від носа дві похилі паралельні лінії, підкреслять кадик. На одній личині навколо рота нанесені точки, а від кожного ока вниз спускаються по дві хвилясті лінії. Вони виразно свідчить про звичай розмальовки особи. Цілі фігури передані в спокійній стоїть позі. В одному випадку зображений танцююча людина з широко розставленими ногами. Особливо цікава постать людини, що стоїть з непропорційно великою безволосої головою. На щоки людини нанесені дві паралельні похилі лінії, а верхня половина його Тулова зіпсована вогнем. У ряді випадків добре видно зачіска - дві довгі коси. Знайдена зламана фігурка вершника на коні.

Серед бляшок з зооморфними зображеннями найчастіше зустрічається ведмідь - господар лісу. Якщо в Кулайской мистецтві домінуючим чином був лось, то тепер їм став ведмідь. На двох бляшках зображені розташовані один над одним три голови ведмедів в жертовної позі: голова лежить на передніх лапах. Такі бляхи знайдені в курганах Рідкісні і в Айдашінской печері. Подібна поза тваринного знаходить своє пояснення в етнографічних матеріалах. Ще в кінці XIX ст. на півночі Західного Сибіру існував звичай, пов'язаний з полюванням на ведмедя. З убитого ведмедя знімали шкуру разом з головою і лапами, приносили її в будинок, клали на стіл так, щоб морда лежала між лап, і виконували перед нею пісні і танцю. Мабуть, подібний звичай, судячи зі знахідок бляшок, в середині I тис. Н. е. існував на широкій лісосмузі Прикам'я, Пріїртишья, Верхнього, Середнього і Нижнього Приобья. Він свідчив про поширення тут однакового культу ведмедя.

Мабуть, з іншими обрядами пов'язано профільне зображення стоїть ведмедя. Таких бляшок знайдено чотири. На одній з них ведмідь має об'ємну голову. Весь тулуб іншого звіра покрите рядами голів птиці або тварини. Треба зупинитися на зображенні птиці (швидше за все, пугача) з розпростертими крилами і личиною на грудях. Вони зустрічаються в лісах від Прикам'я до Приоб'я. Єдиного тлумачення цього сюжету немає. Багато дослідників вважають, що такі зображення пов'язані з уявленнями про священну птаху, яка забирає душі людини в Верхній світ.

Цілком природно для населення, яке займається виловом водоплавної птиці, наявність відповідного культу. Про це свідчать порожнисті фігурки пливуть птахів. З інших зображень треба відзначити фігури коня, лося, пугача з личиною на грудях, згорнулася змії або ящірки. Всі ці зооморфні зображення явно відображають ідеологію населення, у якого в житті велике місце займала полювання.

Верхнеобская культура.Існувала в Середньому і Верхньому Приобье (від злиття річок Бії і Катуні на півдні до впадання томи в Об на півночі) у V - IX ст. і була споріднена рёлкінской культурі. На сході в її ареал входила Кузнецкая улоговина, де сформувалася Кузнецька група пам'ятників зі своєю специфікою. Етнічна приналежність культури визначається як угро-самодійськимі: на думку М. П. Грязнова угри асимілювали місцеві самодийские племена, пов'язані з таштикской культурою. Верхнеобская культура ділиться на Томська, новосибірський, барнаульський і Кузнецький варіанти.

Поселення. Найбільш повно вони вивчені в Новосибірському Приобье. Представлені неукріплені селищами і городищами. Всі вони одношарові, що полегшує аналіз і інтерпретацію матеріалу. Повністю розкопано два городища - Чорний Мис-1 і Чорний Мис-2. На Алтаї розкопано городище сошниково V ст.

Поселення і городища розташовувалися на надзаплавних терасах, над протоками або озерами. Городища в плані мають овальну або прямокутну форму.

Городища раннього етапу, V - VIII ст. мають невеликі розміри і прості по плануванню. Рови і вали не відрізняються великою потужністю і були не стільки оборонними спорудами, скільки встановлювали межі обжитого простору. Городища VIII - IX ст. влаштовані складніше: вибиралося два близько розташованих пагорба, кожен з яких мав свої укріплення і ще вони обносилися загальним валом або ровом.

Житла були зрубної конструкції, з плоским перекриттям. Вхід в багатьох випадках не простежується, оскільки двері в них, як в оселях сучасних Хант, розташовувалася значно вище статі (т. Е. Був високий поріг).

Культурний шар верхнеобскіх поселень відрізняється слабкою насиченістю знахідками: на ранніх городищах 1-3 на квадратний метр і трохи більше на пізніх пам'ятках. Майже повністю відсутні кістки тварин і сліди виробничої діяльності. Ймовірно, існував звичай викидати сміття за межами поселень. Цікаво, що такий же звичай зафіксований етнографами у ненців: по ненецким повір'ями, відразу після від'їзду людей на поселеннях з'являється злий дух, який збирає всі залишки і через них може навести порчу на господарів.

Могильники. Вони дуже широко представлені і вивчені по всьому ареалу культури. Могильники курганні. Насип споруджували не з дерну, а з материкового грунту - піску, суглинку, який брали поряд. В результаті утворювалися ями, розташовані навколо курганів. Похоронний обряд представлений трупоположениями (інгумаціі), спалюваннями на помсти і на стороні. Для ковальського варіанту культури, вивченого на могильниках на р. Ур в Ленінськ-Кузнецькому і Білівське районах Кемеровської області характерно виключно спалення на стороні. У деяких випадках в могилах добре зберігаються конструкції - залишки стовпів, інших поховальних споруд.

У пониззі Томі, біля м Томськ вивчені два тимирязевская могильника і могильник Архієрейська заїмка. Похоронний обряд томського варіанту культури відрізняється від ковальського обрядом ингумации (трупоположение). Є поховання одних черепів, вторинні поховання, які характеризуються тим, що анатомічний порядок кісток скелета порушений. У насипах фіксуються залишки поминальних обрядів: кострища, кістки коня, битий посуд, предмети мистецтва - бронзові бляшки в урало-сибірському стилі із зображеннями голів ведмедя, що лежать на передніх лапах.

кераміка круглодонная, прикрашалися двозуб гребінчастим штампом. Поселенська і похоронна кераміка однотипна, за винятком того, що судини з поселень більше по діаметру.

На території Барнаульского Приоб'я верхнеобская культура зникла в кінці VIII ст. У Новосибірському Приобье і в Коваля улоговині з цього ж часу простежуються елементи тюркизации. У VIII ст. населення верхнеобской культури Коваля улоговини під тиском тюркських пересувань, пов'язаних з уйгурська військовими діями, починає переміщатися по р. Іне на захід, в місця розселення споріднених їм самодийских племен новосибірського варіанту верхнеобской культури. На ранньому етапі їх злиття виник бірітуальний обряд поховання, що поєднував трупоспалення і інгумаціі. Пізніше, в могильниках VIII-IX ст., Наприклад, в курганах Кам'яного Мису, спостерігається тільки спалення на стороні.

Ніжнеобская культура. Її пам'ятки розташовувалися на північ від рёлкінской. Їх досліджував В. Н. Чернецов, який виділив ніжнеобскую культуру і розділив її на три етапи: Каримський IV - VI ст., Оронтурскій VI-IX ст., І кінтусовскій X-IX ст. Культура розвивалася на базі усть-полуйской культури епохи раннього заліза і пов'язана з угорським населенням. Її носії стали етнічною основою для формування північних Хант. Пам'ятники цього часу виявлені на великій території Нижньої і частково Середньої Обі (аж до Сургута). На півночі вони відомі на півострові Ямал. На півдні вони були сусідами з населенням рёлкінской культури.

Пам'ятники представлені городищами і неукріпленими селищами, могильниками і жертовними місцями. Поселення в приполярній зоні не мають укріплень, на решті території зустрічаються городища. Жертовні місця представляють собою скупчення битою кераміки. Тут же знайдено уламки гривень, браслети, скроневі кільця, бляшки з зображеннями тварин, ділянки прокаленной глини з піском і скупчення перепалених кісток тварин, серед яких зустрічаються окремі уламки кісток людини. Велика частина речей зламана.

У Сургутском Приоб'я досліджені могильники VIII - IX ст. на леопардових Городку та Сайгатінском III. Вони мають свої особливості. У ряді випадків виявлено умисне порушення скелетів, вчинене, мабуть, в ритуальних цілях. Спочатку робили звичайне поховання (у витягнутому положенні на спині). Пізніше, коли труп знищиться, могилу розкривали, кістки верхньої частини скелета укладали в центрі могили, а кістки ніг могли залишити в колишньому положенні. Велика кількість чоловічих і жіночих черепів мало сліди трепанації.

Цікаво одне поховання могильника Сайгатінскій III. На дні могильної ями знаходилася «лялька» в зріст людини, виготовлена ??з березових прутиків. Пучки були обгорнуті мохом, можливо, що зображували одяг. На місці лівої руки знаходився браслет, а на місці пояса - пряжка. Лялька лежала на берестяної підстилці, була загорнута в бересту і зверху накрита ще одним шматком берести. Найчастіше зустрічаються поховання «ляльок» довжиною в 20 - 30 см. Вони виготовлені з моху або трави на каркасі з прутиків і обшиті хутром. На місці голови лежали дерев'яні або бронзові маски. Такі ляльки супроводжувалися бронзовими прикрасами, знайденими як в могилі, так і в межмогільном просторі.

Інвентар.Кераміка круглодонная. Абсолютна більшість судин орнаментовані. Візерунки виконані різноманітним штампом: гребінчастим, складним ромбічним, напівмісячним, хрестовим, у вигляді кола з хрестом усередині і т. Д. Вони є подальшим розвитком штампового візерунка епохи раннього заліза. В цілому судини відрізняються великою ошатністю і строкатістю, що зазвичай властиво кераміці лісових територій. Людина відбивав в цих узорах те, що бачив навколо себе. І дійсно, тайгового жителя оточували різноманітні перетину листя і гілок дерев, численні сліди на снігу, відставлені різними тваринами та ін. Весь цей строкатий і ошатний світ був перенесений людиною в візерунки, які добре збереглися на кераміці.

Предмети побуту (залізні ножі), зброя і прикраси нечисленні. До числа випадкових знахідок відноситься овальна бронзова бляха із зображенням трьох танцюючих чоловіків, підперезаних складальними поясами. Кожен з них тримає в руках по дві шаблі. Зустрінуті об'ємні фігурки коня, птахів та інші вироби, виконані в урало-сибірському звіриному стилі. Знайдено кілька глиняних антропоморфних фігурок, які схематично зображують сидячої людини в розшитій орнаментом хутряної одязі. Голова людини лише намічена, руки відсутні.

господарствобуло присваивающим. Велике значення мало рибальство. На самій півночі, на морському узбережжі, існував промисел морського звіра - моржа. Зображення коня свідчить про те, що населення знало про конярстві ще в ті часи, коли воно не було витіснено на північ, н »навряд чи могло їм займатися. У зв'язку з цим треба згадати існував в XIX і XX ст. хантийська звичай приносити при похованні в жертву коня. А оскільки самі ханти на півночі коней не розводили, то за конем доводилося їхати на південь і вимінювати її у південних сусідів. Мабуть, таке ж явище існувало і в оронтурское час.

Втім, існує припущення, що конярство могло мати деяке значення і на півдні Нижнього Приобья, до впадання Іртиша в Об.

Лачіновская культура. В ході охоронних робіт на Середньої Томі в районі будівництва Крапівінского гідровузла були досліджені поселення з так званої «Валікова» керамікою, т. Е. Прикрашеної наліпними валиками. Схожа кераміка в Нижньому Притомились і на Середньої Обі зустрічалася в ранньосередньовічних пам'ятках, що датуються VI -VIII ст. н. е. Для Середньої Томі було запропоновано виділити лачіновскую культуру (по сел. Лачинова в Крапівінского районі Кемеровської області) на Томі кінця I тис. Н. е., яка характеризується саме комплексом Валікова кераміки. Знахідки поселень з такою керамікою південніше, на лівій притоці Томі - Ускате, дозволили припустити поширення даного типу пам'яток до м Новокузнецька.

В даний час число пам'ятників з Валікова керамікою постійно збільшується. Разом з цим розширюється і відомий ареал їх поширення. Поселення знайдені не тільки в середньому і верхній течії р. Томі, але і в глибині Гірської Шорії - в басейні річок Кондоми і Мрассу. Досліджені поселення розташовувалися на берегах великих річок (Казанковій-5, Подстрелка-1, Мундибаш-1, Усть-Анзас-1), впойме їх приток (Ерунаково-Зт Красулино-1, Васькова-1, Бардін-4), а також в заплавах приток другого порядку (щодо великих річок) (Киргай-1, Глухівське). Відповідно і ландшафтне оточення поселенійбило різним; широкі заливні заплавні луки, остеповані ділянки, горнотаежного райони.

Розглянемо матеріал деяких з цих поселень південної частини притомленим.

У тих поодиноких випадках, коли вдалося простежити житлові об'єкти, вони не відрізнялися за своїми конструктивними особливостями від жител, досліджених в Нижньому Притомились. Житла були невеликі, подквадратной форми, злегка поглиблені. Осередок в житло був відкритий, наземний. Розташовувався він в центрі, іноді біля стіни. Зазвичай, сліди будівель на поселеннях не фіксувалися. У культурному шарі зустрічалися кістки домашніх тварин (в тому числі коні), зернотерки, жорна, залізні вироби. Слід зазначити знахідки, пов'язані з виробництвом заліза: шлаки, ошлакованние, шматки глиняних частин печей, повітродувні сопла. В даний час це найбільш ранні знахідки слідів розвиненого железоделательного виробництва, співвідносні з керамічним матеріалом в даному регіоні. Кераміка, отримана в ході розкопок поселень, була сильно фрагментованою.

Звертає на себе увагу деяка технологічна ущербність Валікова кераміки. Фрагменти часто неміцні, розшаровуються. Випал кераміки нерівно мірний, не рідкісний перевитрата. Глиняне тісто, яке використовується для формування судин, містило в якості отощітеля подрібнений камінь, рідше - пісок. Переважна форма судин - горщики з високою прямою шийкою і слабовираженним плечиком. Звичайні та слабопрофілірованние горщики майже без шийки. Вони за формою наближаються до закритих банкам. Крім горщиків знайдені і чашоподібні посудини з короткою прямою шийкою і опуклими плічках. Судячи з відсутності фрагментів плоских денець, судини були круглий про донними. Переважна форма віночків, потовщений з плоским горизонтальним, або злегка похилим всередину зрізом.

Одна з характерних орнаментальних рис аналізованої кераміки, крім наявності валиків, - нігтьові насічки на зовнішньої і внутрішньої гранях обріза віночка. Валики на судини наносилися з чистою, досить пластичної глини, близькою по фактурі до ангобу. Вони створювалися протягуванням між двома Защипуємо і придавлюють глину до стінки судини пальцями. Часто поруч залишаються сліди нігтів. Валики виходили вузькими, остроребернимі. Залежно від орнаментальної композиції, прямі валики наносили на посудину горизонтально, вертикально, похило, зигзагоподібно. Іноді, особливим поворотом пальців, формуючих валик, виходив не прямий, а розсічений "кручений" валик. Наліпних валики іноді відшаровуються від гладкої поверхні ангоба. На посудинах, зазвичай в придонному частини, зустрічалися і псевдовалікі, утворені обробкою товстого шару вологого ангоба будь-яким зубчастим предметом. З особливостей орнаментації кераміки, крім валиків, можна відзначити наступні: орнаментація стусаном нігтя або защипом, наколювання ямок і перлин близько до обрізу віночка, нанесення на шийку вертикальних пар ямок або перлин, використання різьблений техніки і широких раппортов в побудові композиції. Для техніки виконання орнаменту характерно рідкісне використання гребінки. Практично не зустрічаються судини, орнаментовані тільки гребінкою. Всі перераховані морфологічні та декоративні ознаки аналізованої кераміки визначають її стилістичну єдність. Ареал аналізованих пам'яток до теперішнього часу обмежується знахідками фрагментів посудин з наліпними валиками. З огляду на, що керамічний комплекс поселень з Валікова керамікою має стійким стилістичною єдністю ознак, слід відносити до культурного комплексу, пов'язаного з цим типом пам'яток, і ті з них, де, власне, Валікова кераміки не знайдено, але в кераміці яких присутні всі інші стилістичні ознаки даного комплексу. Такими пам'ятками (судячи з опублікованих матеріалів) є поселення Подстрелка-1, Мундибаш-1, ряд похоронних комплексів з курганних груп Тімірязєвська-1, Тімірязєвська-2.

Хронологія "валикових" комплексів притомленим охоплює не менше трьох століть. Уточнення нижньої хронологічної межі пов'язано з розробкою більш дробової відносної датування ранньосередньовічних поховальних комплексів. Доживання "Валікова" керамічної традиції до початку 2 тис. Н. е., можливо, підтверджується її спільними знахідками однослівних середньовічних поселеннях з тієї, яка, стане характерною для даної території в XJ-XIII ст. Широту поширення "Валікова" керамічної традиції, а також тривалість її побутування вимагають більш уважного ставлення до виявлення її локальних і хронологічних особливостей.

З точки зору з'ясування генезису культурних особливостей пам'яток, видається продуктивним визначення основних типів форми судин, а також процентного співвідношення технік орнаментації керамічного комплексу, (Валікова, нігтьової, різьблений, гребенчатой). Як приклад можна відзначити збільшення частки судин з різьбленою технікою орнаментації на території найбільш тісного контакту з населенням Верхньої і Середньої Обі. Можливо, тут різьблена техніка склалася в якості певної альтернативи Валікова і гребенчатой. У той же час "Валікова" керамічна традиція притомленим представляється досить; сформованої і легко впізнаваною на всій території її поширення. Це можна пояснити значною культурною однорідністю залишив її населення. Розглядаючи генезис середньовічного "Валікова" керамічного комплексу притомленим, важливо підкреслити відсутність в його основі вираженою автохтонної лінії розвитку прийшли характер даної кераміки очевидний при порівнянні з матеріалами суміжних регіонів Приобья. Абсолютна відмінність результату еволюції середньовічної кераміки притомленим і Приоб'я особливо показово, якщо врахувати, що культурна основа для обох регіонів одна - пам'ятники Фомінського типу. У середньовічній кераміці притомленим відсутня спадкоємність не лише в орнаментальної традиції, але і в технологічній. До субстратному компоненту в матеріалах "валикових" комплексів умовно можна віднести тільки гребенчатую техніку і поодинокі орнаментальні мотиви. Останні співвідносяться з орнаментальними мотивами найбільш пізніх керамічних комплексів Приоб'я в пам'ятниках VI-VIII ст. н. е. Даний факт відзначається при аналізі поширення трьох типів ранньосередньовічної кераміки, виділених для пам'ятників Нижнього притомленим. Це непряме свідчення певного розриву між фоминск пам'ятниками і "валиковими".

Прийшлий характер "валикових" комплексів і в цілому для пам'ятників Західного Сибіру вже пояснювався. Звісно ж вірним припущення, що витоки цієї культурної традиції слід шукати в більш східних регіонах. Місцем її формування, мабуть, було Нижнє Приангарье і Красноярська лісостеп. Виявлені тут поселенські і похоронні комплекси цілком можуть претендувати на генетичних попередників ранньосередньовічних "валикових" пам'ятників притомленим. Валикових комплексів між зазначеними територіями їх масового поширення знайдено небагато. Це може бути пов'язано зі слабкою вивченістю середньовічних пам'яток півночі Кемеровської області, але не виключено і те, що даний факт - показник досить динамічного міграційного процесу.

Однією з причин масового переміщення населення з Красноярської лісостепу в ранньому середньовіччі могли стати історичні процеси і події, що відбуваються тут в зв'язку з ростом військової активності єнісейських киргизів. Не виключено, що подальше зміщення носіїв "Валікова" комплексу на захід від притомленим, в свою чергу, виявилося під контролем формується кімакской конфедерації і було стримано. Носії Валікова кераміки осіли в басейні р. Томі, в західних передгір'ях Алатау Коваля, проникли в Гірську Шорію. Вони стали своєрідною етнокультурної мембраною на кордоні між єнісейських киргизів і їх західними сусідами. Перебуваючи під впливом киргизького культурного імпульсу, мігранти, з одного, боку, могли сприяти проникненню його далі на захід, з іншого, стримували культурний вплив на населення Минусинской улоговини з боку сросткінскіх груп.

2. Культурно-історична ситуація в період розвиненого середньовіччя (юдінская, усть-Ишимская, Киштовскій, басандайская, північні локальні варіанти аскізской культури)

Киштовскій культурарозвивалася в західній частині південно-тайговій зони Об - іртишських межиріччя в XI - XVII ст. Її етнічними носіями були Угри - південні ханти. Культура пройшла в своєму розвитку три етапи.

Садовкінскій етапXI - XII ст. отримав назву по могильнику Садовка-2. На цьому етапі культура мала багато спільних рис з тюркським світом. Це проявилося у вигляді похоронного інвентарю (залізна сокира - кельт, шабля, кочедик з рогу з отворами для витягування ременів, залізна портупейний пряжка з нерухомим язичком на рамці). Кераміка ж, представлена ??гостродонних судинами і фрагментами на дні і в заповненні могильної ями, демонструє риси, які тяжіють до таежному колі культур. Похоронний обряд цього етапу представлений трупопокладенням на спині у витягнутому положенні на дні ями, всередині якої споруджувалася прямокутна дерев'яна рама, зверху перекрита полотнищем берести. Орієнтація скелетів - на захід і перпендикулярно течією річки.

Усть-ізесскій етапXIII - XIV ст. є часом найвищого розквіту культури і пов'язаний з розширенням ареалу проживання її населення. Освоюється весь басейн р. Тара аж до Васюганська боліт, де починаються контакти з самодійським населенням. В кінці XIII в. частина населення мігрує на південь, що відображено в інвентарі могильників Усть-Ізес і Сопка-2. Тут на р. Тартас Киштовскій населення вступає в контакти з тюрками - предками барабинских татар. Кераміка цього етапу представлена ??гостро-і круглодонних горщиками з віночком у вигляді широкого комірця. Орнамент - горизонтальна ялинка або сітка по зрізу віночка і на верхній третині судини. Візерунки завдавалися великим гребінчастим штампом. Так само під віночком і на тулове судини завжди присутні паски ямок.

Носії цієї керамічної традиції, угорської за походженням, судячи з могильників Усть-Ізес-1, Сопка-2, Туруновка-2, вбирають елементи культури південних степових сусідів і сприймають риси їх похоронній обрядовості (поховання з "опудалами" коні), інвентар (цибуля і різні форми наконечників стріл, сідла, предмети упряжі, одяг, взуття і т. д.). При цьому зберігається специфіка кераміки, виробів сакрального плану, деяких побутових речей, орієнтація похованих на захід сонця і розташування ногами до річки. Зникають внутрімогільних споруди з дерева, місце яких займають берестяні чохли, фіксується розміщення поблизу могил товстої гілки або кореня дерева.

В елітних похованнях цього часу присутні предмети позднетюркского речового комплексу. Такі елементи похоронного обряду, як спосіб поховання, окремі предмети південного речового комплексу - упряж, зброю, елементи всадніческой екіпіровки були запозичені військово-дружинної верхівкою як соціально-престижні. Рядові ж громадяни продовжували ховати своїх померлих по споконвічним традиціям - без шкур коні поруч з могилою.

Тарський етап XV - XVII ст. У цей час відбувається відтік населення в тайгу, а час, що залишився було асимільовано південними сусідами-тюрками, які зі складанням Сибірського ханства підсилюють натиск в північному напрямку



Лексико-ГРАМАТИЧНІ розряди ІМЕН ІМЕННИКІВ | Археологічні пам'ятки російського освоєння Сибіру
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати