На головну

ДЖ. ЛОКК - СУСПІЛЬНО-ПРАВОВИЙ ІДЕАЛ ОСВІТИ

  1. Англійська театр епохи Просвітництва.
  2. Антична філософія: іідеалістіческіе школи: піфагорійці, Елейський школа
  3. антропологія освіти
  4. БЕСІДА П'ЯТА. БЕРЕГИТЕ В ДУШІ ДИТИНИ ВІРУ В Високий, ИДЕАЛЬНОЕ, непорушності
  5. Увага - це спрямованість і зосередженість свідомості на якомусь реальному або ідеальному об'єкті, діяльності, явище чи переживанні.
  6. Внутрішня енергія ідеального газу.
  7. ПИТАННЯ 12Філософія освіти.

У роботах Локка містилася не тільки сенсуалистическая критика метафізики, не тільки емпірична теорія пізнання: він розробив також принципи природного права, запропонував той суспільно-правовий ідеал, в якому висловилися потреби набирає силу буржуазного класу.

Як справедливо зазначає Е. Ю. Соловйов, «локковская конструкція« природного права »- це вже не просто система теоретичних постулатів, призначена для пояснення преднайденного, готівково-існуючого державно-правового порядку ... Це пряма декларація« невідчужуваних прав », сукупність яких мислиться як основний закон знову створеного (розумного) громадського ладу. На вчення Локка прямо спирається конституційна практика північноамериканських штатів, їх знамениті біллі про права ».

До невідчужуваних прав людини належать три основні права: на життя, свободу і власність; невід'ємність цих прав обґрунтовується Локком в його «Двох трактатах про державне правління». Право на власність у Локка по суті тісно пов'язане з високою оцінкою людської праці. «Саме праця створює відмінності у вартості речей ... Якщо ми будемо правильно оцінювати речі, які ми використовуємо, і розподілимо, з чого складається їх вартість, що в них безпосередньо від природи і що від праці, то ми побачимо, що в більшості з них дев'яносто дев'ять сотих слід віднести повністю за рахунок праці ». Це - погляди, близькі до принципу трудової теорії вартості А. Сміта; Локк, як і представники класичної буржуазної політекономії, переконаний в тому, що власність кожної людини є результат його праці. Правова рівність всіх індивідів є необхідним наслідком прийняття трьох невідчужуваних прав. Як і більшість просвітителів, Локк виходить з ізольованих індивідів і їх егоїстичних приватних інтересів; правопорядок повинен забезпечити можливість отримання приватної вигоди кожним, з тим щоб при цьому дотримувалася також свобода і приватний інтерес всіх інших.

«Два трактати про правління» є головним твором Локка з соціально-політичної філософії і разом з тим головним соціологічним твором останнього періоду англійської революції, в якому сформульовані основні принципи соціально-політичного устрою нового, буржуазного суспільства. У трактатах містяться критика патріархально абсолютистської концепції власності та влади і теорія походження приватної власності з праці, а державної влади, яка покликана захищати природні права людей, - з суспільного договору. У цьому творі Локк створив загальну концепцію державного управління, здійснюваного на засадах парламентарної монархії, концепцію вельми актуальну для Англії часів кризи уряду Реставрації і перевороту 1688 р з'явився по суті завершенням буржуазної революції 40-х років. Над трактатами Локк працював понад десять років. Робота над другим трактатом охоплює період з 1679 по 1689 р особливо перші і останні роки цього періоду: час, що передує еміграції Локка до Голландії в 1683 і 1688-1689 рр.

У своєму творі «Два трактати про правління» Локк дав критику теологічно-патріархальної теорії Фільмера і виклав свою концепцію природного права. Концепція Локка підводила підсумок попереднього розвитку політико-правової ідеології в області методології і змісту теорії природного права, а програмні положення його доктрини містили найважливіші державно-правові засади громадянського суспільства.

Як і інші теоретики природно-правової школи, Локк виходить із уявлення про «природному стані». Важлива особливість вчення Локка в тому, що він обгрунтовує ідею прав і свобод людини, що існують в додержавному стані. Природний стан, по Локка, - «стан повної свободи у відношенні дій і розпорядження своїм майном і особистістю», «стан рівності, при якому всяка влада і всяке право є взаємними, ніхто не має більше іншого».

До природних прав відноситься власність, яка трактувалася широко: як право на власну особистість (індивідуальність), на свої дії, на свою працю і його результати. Саме праця, по Локка, відокремлює «моє», «твоє» від спільної власності; власність - щось, нерозривно пов'язане з особистістю: «Те, що людина витягнув з предметів, створених і наданих йому природою, він злив зі своєю працею, з чимось таким, що йому невід'ємно належить і тим самим робить це своєю власністю».

Обгрунтування приватної власності прямувало як проти зрівняльних теорій (якщо люди не рівні за працьовитістю, здібностям, ощадливості - власність не може бути рівною), так і ще більш проти феодального свавілля, посягань абсолютної монархії на майно підданих (довільні податки, побори, конфіскації) .

У природному стані, міркував Локк, всі рівні, вільні, мають власність (з появою грошей вона стала нерівній); в основному це - стан світу і доброзичливості. Закон природи, стверджував Локк, наказує мир і безпеку. Однак будь-який закон потребує гарантій. Закон природи, який наказував би мир і безпеку, був би марний, якщо б ніхто не мав владу охороняти цей закон, приборкував його порушників. Те ж і природні права людей - кожен має владу охороняти «свою власність, т. Е своє життя, свободу і майно».

Природні закони, як і всякі інші, стверджував Локк, забезпечуються покаранням порушників закону в такій мірі, в якій це може перешкодити його порушення. Однією з найважливіших гарантій закону і законності Локк вважав невідворотність покарання. У природному стані ці гарантії недостатньо надійні, бо неврегульоване використання кожним своєї влади карати порушників закону природи то карає надмірно суворо, то залишає порушення безкарним.

Для створення гарантій природних прав і законів, вважав Локк, люди відмовилися від права самостійно забезпечувати ці права і закони. В результаті суспільної угоди гарантом природних прав і свобод стала держава, яка має право видавати закони, забезпечені санкціями, використовувати сили суспільства для застосування цих законів, а також відати відносинами з іншими державами.

У дусі юридичного світогляду Локк міркував про підстави поширення влади на тих, хто не брав участі в укладенні початкового угоди (діти і іноземці), про право народу переглянути початкове угоду в разі тиранічного правління, порушення природних прав або їх гарантій. Найбільш важливі ті положення теорії Локка, в яких категорії природного права з'єднуються з теоретично осмисленим досвідом англійської буржуазної революції.

Оскільки, по Локка, держава створена для гарантії природних прав (свобода, рівність, власність) і законів (мир і безпеку), воно не повинно зазіхати на ці права, має бути організовано так, щоб природні права були надійно гарантовані. Головна небезпека для природних прав і законів виникає з привілеїв, особливо з привілеїв носіїв владних повноважень. «Свобода людей в умовах існування системи правління, - підкреслював Локк, - полягає в тому, щоб жити відповідно до постійним законом, загальним для кожного в цьому суспільстві і встановленим законодавчою владою, створеною в ньому; це свобода слідувати моїм власним бажанням у всіх випадках, коли цього не забороняє закон, і не бути залежним від непостійної, невизначеної, невідомої самовладної волі іншої людини ».

Відповідно до теорії Локка, абсолютна монархія - один з випадків вилучення носія влади з-під влади законів. Вона суперечить суспільним договором вже з тієї причини, що суть останнього у встановленні людьми рівного для всіх суду і закону, а над абсолютним монархом судді взагалі немає, він сам суддя у власних справах, що, звичайно ж, суперечить природному праву і закону. Абсолютна монархія - завжди тиранія, тому що немає ніяких гарантій природних прав. Взагалі ж, коли хтось вилучено з-під влади законів, має привілеї, люди починають думати, що вони знаходяться по відношенню до такої людини в природному стані, оскільки ніхто крім них самих не може захистити їх прав від можливих посягань з боку привілейованого. Звідси - одне з основних положень теорії Локка: «Ні для однієї людини, що знаходиться в громадянському суспільстві, не може бути зроблено виняток із законів цього суспільства».

Межі влади держави при всіх формах правління - природні права підданих. Державна влада, писав Локк, не може брати на себе право керувати за допомогою довільних деспотичних указів, навпаки, вона зобов'язана відправляти правосуддя і визначати права підданого допомогою проголошених постійних законів і відомих, уповноважених на те суддів. Влада не може позбавити людину якусь частини його власності без його згоди. Локк вважав правомірним і необхідним повстання народу проти тиранічної влади, зазіхає на природні права і свободу народу. Але головне в тому, щоб організація самої влади надійно гарантувала права і свободи від свавілля і беззаконня. Звідси виникає теоретично обгрунтована Локком концепція поділу влади, яка відтворює ряд ідей періоду англійської революції.

Гарантія та втілення свободи - рівний для всіх, загальнообов'язковий, непорушний і постійний закон. Законодавча влада є вищою владою в державі, вона заснована на згоді і довірі підданих. Локк - прихильник представницької системи, прийняття законів представницьким установою, що обирається народом і відповідальним перед ним, так як народу завжди належить верховна влада усувати або змінювати склад законодавчого органу, коли народ бачить, що законодавча влада діє всупереч наданому їй довірі. До законодавчої влади Локк відносив також діяльність уповноважених на те суддів; в цьому позначилася особливість англійського права, одним з джерел якого є судова практика.

Законодавча і виконавча влада не повинна перебувати в одних руках, міркував Локк, в іншому випадку носії влади можуть приймати вигідні тільки для них закони і виконувати їх, робити для себе вилучення із загальних законів і іншими способами використовувати політичні привілеї в своїх приватних інтересах, до збитку для загального блага, миру і безпеки, природних прав підданих.

Тому орган, який здійснює законодавчу владу, не повинен засідати постійно - занадто велика спокуса для депутатів узурпувати владу цілком, створити для себе привілеї, правити тиранически.

Не менш небезпечно, заявляв Локк, наділення законодавчою владою монарха і уряду - їх політичні привілеї неминуче спрямовуються проти природних прав підданих. Законодавча влада - вища влада в тому відношенні, що закони строго обов'язкові для уряду, чиновників і суддів. Монарх - глава виконавчої влади - має так звані прерогативи - право розпускати і скликати парламент, право вето, право законодавчої ініціативи, навіть право в інтересах загального блага вдосконалювати виборчу систему для більш рівного і пропорційного представництва.

Ідею поділу влади Локк теоретично обгрунтовував такими рисами природи людини, як здатність розуму створювати спільні правила і керуватися ними (звідси законодавча влада), здатність своїми силами виконувати ці рішення, докладати спільних правила до конкретних ситуацій (звідси суд, виконавча влада), нарешті, здатність визначати свої відносини з іншими людьми (цим обумовлюється так звана союзна, чи федеративна, влада, яка відає міжнародними відносинами). Разом з тим з слабкості людської природи, схильності до спокус теоретично виводилася необхідність спеціальних гарантій законності і прав громадян.

Необхідно сказати, що засновник англійської сенсуалізму пропонує іншу концепцію суспільства і держави, ніж Гоббс, хоча відправні точки у того і іншого однакові. Локк виходить з того, що природний стан, в якому перебували люди на зорі своєї історії, аж ніяк не представляє «війну всіх проти всіх», як про це писав Гоббс. З його точки зору, спочатку в людському суспільстві панувала доброзичливість і взаємопідтримка, бо людей було мало і кожен володів ділянкою землі, який він і його близькі були здатні обробити. Індивід володів власністю, яку сам створював і не робив замах на власність собі подібних. Говорячи іншими словами, Локк вважає, що приватна власність існує спочатку, а не виникає на певній стадії розвитку людського суспільства. Таким чином, вихідною посилкою для Локка є одне з базових положень філософії історії, сформульоване ідеологами англійської буржуазної революції ще в середині XVII ст.

Отже, суспільство в природному стані у Локка виглядає як соціум, організований на основі принципів рівності, справедливості, незалежності людей один від одного. У цьому суспільстві відносини між індивідами регулюються нормами моралі і релігії, але не права, про який люди, які перебувають в природному стані, нічого не знають. Але, у міру накопичення власності у окремих членів суспільства, у них виникає бажання підпорядкувати собі подібних, які, природно, противляться цьому. Другою передумовою розладу в суспільстві і руйнування гармонії відносин стає швидке збільшення населення. При нестачі землі кожен бачить в інше не товариша, а ворога, що мріє заволодіти часткою власності, йому не належить. Так виникає стан «війни всіх проти всіх», яке триває до тих пір, поки люди не усвідомлюють ненормальності становища речей. У процесі пошуку виходу з ситуації, що створилася вони в кінцевому рахунку приходять до думки про необхідність установи держави, якому делегуються повноваження силою встановлювати мир, захищати власність і життя власників. Ця згода і є «суспільний договір», на який спирається вся піраміда владних, економічних і правових відносин сучасного суспільства. Таким чином, держава, по Локка, є штучне, т. Е, культурна освіта, створюване волею і діяннями людей.

 



Пізнання, його значення і межі | ВИСНОВОК

Загальна характеристика ЕПОХИ | Френсіс Бекон | Томас Гоббс | Філософія нового часу | Френсіс Бекон | Томас Гоббс | Джон Локк | СТВОРЕННЯ КРИТИЧНОЇ емпіризм. | Принцип досвіду і критика теорії природжених ідей | Вчення Локка про ідеї і його загальна основа |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати