На головну

Вчення Локка про ідеї і його загальна основа

  1. Acceptance (n.) Прийняття отримання, схвалення, визнання
  2. B) Кислоти і підстави
  3. I Загальна характеристика роботи
  4. I. Вступні положення І ПРАВОВА ОСНОВА
  5. I. Загальна довжина грифа не повинна перевищувати 2.4м, за винятком спеціального грифа для присідань і станової тяги.
  6. I. Загальна характеристика
  7. I. Загальна характеристика ДИСЦИПЛІНИ

Вищезгаданий досвід буває двох типів. Ми відчуваємо зовнішні матеріальні предмети або ж внутрішню діяльність нашої душі і руху наших думок. З цього подвійного джерела досвіду беруть початок два різних типи простих ідей. З першого відбуваються відчуття, отримані як від одного органу чуття (наприклад, ідеї кольору, звуку, смаку), так і від декількох почуттів (наприклад, ідеї протяжності, фігури, руху і стану спокою). З другого відбуваються прості рефлексивні ідеї (наприклад, ідея мислення і бажання або прості ідеї, що з'являються від рефлексії, з'єднаної з сприйняттям, як ідея задоволення, болю, сили і т. П).

Ідеї ??знаходяться в розумі людини, однак зовні існує щось, що має здатність виробляти ідеї в розумі. Таку здатність речей виробляти в нас ідеї Локк називає не надто вдалим словом (взяте з сучасної йому фізики) "якість": "Я називаю ідеєю все те, що душа сприймає в самій собі, або те, що є безпосереднім об'єктом сприйняття, мислення або інтелекту ; здатність виробляти ідеї в нашій душі я, навпаки, називаю якістю суб'єкта, у якого є ця здатність. Так, наприклад, сніжний ком має здатність виробити у нас ідеї білого кольору, холоду і округлості; я називаю їх якостями, тоді як відчуття або сприйняття я називаю ідеями ".

Таке розрізнення Локк вводить для розуміння тепер уже звичайної теорії первинних і вторинних якостей. Перші являють собою "первинні і реальні якості тіл, які завжди знаходяться в них (т. Е щільність, протяжність, форма, кількість, рух або стан спокою ...)". Інші - вторинні - "представляють собою комбінації первинних якостей", такі, наприклад, як смак, колір, запах і т. П Первинні якості є об'єктивними в тому сенсі, що відповідні їм ідеї, що викликаються в нас, - суть точні копії, образи предметів, що існують поза нами. На противагу їм вторинні якості - колір, запах, смак - носять суб'єктивний характер (щонайменше, частково) в тому сенсі, що не відображають об'єктивних властивостей самих речей, хоча і викликаються ними: "... Існують якості, які в дійсності є тільки здатністю предметів викликати у нас різні відчуття за допомогою своїх первинних якостей, т. е обсягу, форми і будови разом з рухом їх непомітних частинок - кольору, звуку, смаку і т. п ". (Первинні якості являють собою властивості самих тіл, а вторинні виникають з зустрічі об'єкта з суб'єктом, хоча коріння їх походження знаходяться в об'єкті.)

Ще Демокріт передбачив цю теорію своєї знаменитої сентенцією: "примарне почуття: біль, гіркий смак, спека, холод, колір; істинні лише атоми і порожнеча". Галілей і Декарт знову висунули цю доктрину, але вже на новій основі. Локк, ймовірно, почерпнув її у Бойля.

Слід прочитати уривок з Локка, маловідомий, але дуже важливий, в якому філософ вживає заходів для того, щоб гарантувати законність також і вторинних якостей: "Можна уявити собі, що ідеї вторинних якостей викликаються в нас тим же самим способом, що і ідеї первинних якостей , т. е впливом непомітних частинок на наші почуття. Адже ясно, що є тіла, і їх досить багато, які так малі, що ми не можемо жодним своїм почуттям виявити їх обсяг, форму або рух (такі, очевидно, частинки повітря , води та інші набагато менші частинки, які, можливо, настільки ж менше частинок повітря або води, наскільки останні менше горошин або градин). Припустимо тепер, що різні рухи і форми, обсяги і числа таких частинок, діючи на різні органи наших почуттів , викликають в нас різні відчуття, які ми маємо від кольорів і запахів тел, що, наприклад, фіалка поштовхом таких непомітних частинок матерії особливої ??форми і об'єму, різним ступенем і видозмінами їх рухів викликає в нашому розумі ідеї блакитного кольору і приємного запаху цієї квітки. Уявляти собі, що Бог з'єднав такі ідеї з несхожими на них рухами, можливо, так само, як і те, що Він поєднав ідею болю з рухом ріжучого наше тіло шматка стали, зовсім несхожим на цю ідею ". Отримуючи прості ідеї, наша душа пасивна ; але вже отримавши такі ідеї, вона має можливість зробити з ними різні дії, зокрема може комбінувати ідеї один з одним і таким чином формувати складні ідеї, крім того, вона здатна відділяти деякі ідеї від інших, з якими вони пов'язані (отже, абстрагувати ), і формувати спільні ідеї.

Займемося спочатку "складними ідеями", які Локк розділяє на три великі групи: модуси, субстанції і відносини.

Ідеї ??модусів є такі складні ідеї, які в будь-якому випадку виявляються складовими: в них немає припущення про самостійне існування окремих елементів, які розглядаються в залежності один від одного як афекти субстанцій (наприклад, подяку, вбивство і т. П).

Ідея субстанцій бере початок з констатується нами факту, що деякі прості ідеї завжди пов'язані один з одним і, внаслідок цього, ми звикаємо до припущення про існування якогось "субстрату", в якому існують і з якого утворюються ці ідеї, хоча і не знаємо, що це таке.

Ідеї ??відносин виникають із зіставлення ідей і подальшого їх уявного порівняння. Кожна ідея може бути співвіднесена з іншими безліччю способів (наприклад, чоловік по відношенню до інших людей може бути батьком, братом, сином, дідом, онуком, свекром або тестем і т. П). Аналогічні міркування можна повторити для всіх ідей. Але існують ідеї відносин особливої ??важливості, наприклад ідея причини і слідства, або ідея тотожності, або ж ідеї етичних відносин.



Принцип досвіду і критика теорії природжених ідей | Критика ідеї субстанції, сутності та універсалій і мову науки

Загальна характеристика ЕПОХИ | Френсіс Бекон | Томас Гоббс | Філософія нового часу | Френсіс Бекон | Томас Гоббс | Джон Локк | СТВОРЕННЯ КРИТИЧНОЇ емпіризм. | Пізнання, його значення і межі | ДЖ. ЛОКК - СУСПІЛЬНО-ПРАВОВИЙ ІДЕАЛ ОСВІТИ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати