На головну

культурні потреби

  1. БЕЗМЕЖНІ ПОТРЕБИ
  2. Біологічні потреби культур в елементах живлення
  3. Відомість потреби в матеріалах і розрахунок вартості матеріалів
  4. Потяг як емоційне переживання потреби.
  5. Питання 19: Потреби і здібності людини.
  6. Питання 50. Загальна філософія: пізнання як філософська проблема. Соціокультурні підстави пізнання. Види пізнання. Буденне знання і здоровий глузд.
  7. Питання 6. Потреби, блага і виробництво

Культурна діяльність є діяльність духовна, здійснювана на двох рівнях: рівні вихідної духовної діяльності і рівні елітарної духовної діяльності. Духовні соціальні потреби складаються у формуванні та підтримці самосвідомості соціальної спільності, в забезпеченні духовного виробництва в різних його формах (від міфологічного і етичного до політичного і естетичного), в соціалізації підростаючого покоління і включення його в суспільне життя. У їх числі: пізнавальна (інтелектуальна), емоційна (афективна), етична, естетична, комунікаційна. Духовні потреби - важливий компонент суб'єктивного психічного світу особистості, який, як справедливо зауважив Еріх Фромм, грає не менш важливу роль в мотивах людської активності, ніж фізіологічні та матеріальні потреби.

Соціальні потреби утворюють вищий рівень потребностной ієрархії, оскільки вони базуються на особистісних потребах, що передують їм, так само як індивіди повинні передувати їх об'єднанням, інакше об'єднувати не буде кого. Соціальні потреби не є сума індивідуальних потреб членів соціуму, хоча суспільство (держава), абстрактно кажучи, покликане створювати найкращі умови для задоволення останніх. Соціальні потреби мають на меті підтримку цілісності і забезпечення подальшого розвитку даної історично сформованої соціальної системи. Вони проявляються у всіх сферах суспільного життя і підрозділяються зазвичай на матеріальні, соціально-політичні та духовні.

Типізація потреб по суб'єктам-носіїв вельми важлива: вона дозволяє розмежувати особистісні культурні потреби, які служать джерелом індивідуально-культурної діяльності, і соціально-культурні потреби, що зумовлюють соціально-культурну діяльність.

Формула «потреба - діяльність» спрощує справу. Насправді в процесі будь-якої діяльності вибудовується потребностно-діяльнісна ланцюжок, що включає потреби різних типів. В даному випадку типізація потреб проводиться не за суб'єктами-носія (суб'єкт залишається постійним), а за іншою ознакою.

Абсолютні, вторинні, спонтанні потреби. Абсолютні потреби (А-потреби) - кінцеве безліч функціональних потребностний властивостей, необхідно (закономірно) притаманних усім суб'єктам. Це об'єктивні вроджений хист активно реагувати на неузгодженості між потрібними і готівкою умовами його життєдіяльності. Абсолютні потреби особистості закладені в генетичних програмах, подібно здатності людей до прямоходіння. Соціальні А-потреби закономірно формуються в процесі соціогенезу. своєчасне задоволення А-потреб - Необхідна передумова збереження суб'єкта.

У процесі задоволення А-потреби у особистості (соціуму) з'являється потреба в деяких засобах (інструментах) для вирішення тих чи інших практичних завдань; такі потреби іменуються вторинними, допоміжними По-потребами, Що утворюють як би «друге покоління» потреб.

У особистості (соціуму) можуть ще виникати спонтанні (стихійні, випадкові) потреби (З-потреби), Які часто сильно впливають на поведінку суб'єкта. Вони - підсумок особистого досвіду індивіда або історії соціуму. Тому С-потреби важко прогнозовані, дуже різні, їх не можна обчислити апріорі.

Абсолютні потреби являють собою першоджерело цілеспрямованої діяльності. Діяльність в свою чергу породжує По-потреби, для задоволення яких потрібна інша діяльність, і т. Д. У міру накопичення досвіду, особистих уподобань та огиди розвиваються і набувають самостійний спонукає потенціал ціннісні орієнтації, які мотивують З-потреби, що стимулюють нові види діяльності.

Виходить причинно-наслідковий ланцюжок:

А-потреба - Діяльність 1 - В-потреба - Діяльність 2 ... З-потреба - Діяльність 3 і т. Д

Наприклад: Пізнавальна потреба (А) - Навчання - Потреба в читанні (В) - Читання - ... - Читацький інтерес (С) - бібліофільських діяльність.

Потреба є первинною, а діяльність вторинна, бо мета є елемент потребностной системи. Абсолютні потреби є першоджерело, первинний поштовх активності живих систем. Отримуємо таку причинно-наслідковий ланцюжок.

Зовнішній світ - А-потреба - Поведінка - По-потреба - Діяльність ... і т. Д.

Гіпотеза абсолютних, вторинних, спонтанних потреб поширюється лише на людські, особистісні та соціальні потреби, які не охоплюючи потреби біологічні, які все мають абсолютний характер. З цієї причини біогенні потреби особистості є абсолютними, а соціогенні можуть бути як абсолютними, так і допоміжними або спонтанними.

У культурології є широке і вузьке розуміння культурних потреб. Відповідно до широким трактуванням культурні потреби визначаються як «потреби в реалізації сутнісних сил людини в процесі його матеріальної, соціально-політичної та духовної діяльності». Культурні потреби не зводяться до духовних потреб, а охоплюють і ряд матеріальних потреб, таких, наприклад, як потреба у фізичній культурі і спорті. Широке трактування, неважко побачити, виходить з соціоатрібутівной концепції культури.

Вузьке розуміння культурних потреб орієнтоване на антропоцентриського концепцію і стверджує, що культурні потреби відносяться до духовних потреб, вони служать спонукальними силами для поширення, збереження і споживання цінностей духовної культури, впливають на внутрішній світ людини. «Глибинною сутністю» культурної потреби оголошується «потреба в іншій людині, потреба в універсальному, що не обмежується простором і часом спілкуванні людей». Змістовна структура культурних потреб включає пізнавальні, моральні, естетичні, комунікативні.

Внутрішні спонукання людини відіграють вирішальну роль в дозвіллєвих заняттях людини. Якщо в реальній дійсності в сфері робочого і певної частини внерабочего часу завжди має місце діяльність, спонукувана мотивом необхідності, повинності, то в сфері вільного часу зазвичай виникають дії, які не мають ні чисто біологічної, ні прямої матеріальної детермінації. Людину привертає сама дія як таке. Головною є мотивація процесуального типу, пов'язана з безпосереднім інтересом до процесу. В якості основного стимулятора тут найчастіше виступає задоволення від вільної реалізації функціональних можливостей - фізичних, інтелектуальних, емоційних. Для культурної діяльності характерний факт: фіксується результат важливий не сам по собі, а як умова і засіб продуктивного прояву певних здібностей. Дуже часто таке прагнення до задоволення веде від ціннісних орієнтацій визнаних в суспільстві.

Для формування і спонукання культурних потреб доводиться вдаватися до зовнішньої активації. Якщо мотиви є внутрішніми побудниками практичної активності, то стимули являють зовнішні впливи, концентруючи і будять наші потреби. До них відносяться цілеспрямований вплив на свідомість особистості і особлива підштовхує до діяльності організація об'єктів і засобів задоволення потреб. Стимулювання повноцінної соціокультурної діяльності, пробудження інтересу до того чи іншого виду культурно-дозвіллєвої діяльності можна вважати серцевиною і суть роботи будь-якого менеджера дозвілля.

У духовному просторі потребностно-мотиваційної сфери потреби різних типів взаємодіють, стримуючи або, навпаки, стимулюючи один одного. Відомо, що діти, вирвані з людського середовища і позбавлені контактів з іншими людьми, необоротно втрачають соціогенні матеріальні і духовні потреби, якщо вони до віку 7-8 років не повертаються до людей. Інший приклад. Потреба у свободі може увійти в конфлікт з потребою в соціалізації (ДАЛ.2), який не завжди вирішується на користь свободи. Справа в тому, що вільне прояв життєвих сил індивіда завжди пов'язане з ризиком, боротьбою, невизначеністю, яких сильно соціалізовані і, отже, конформірованние особистості намагаються уникнути. Е. Фромм (1900-1980) барвисто цю

Е. Фромм у книзі "Втеча від свободи» (1941) описав конструктивні і деструктивні методи задоволення одних і тих же потреб різними людьми. Так, контактна потреба в спілкуванні, єднанні і відчуття ліктя може проявлятися в пристрасно віддана, дружбу і солідарності, в любові до товаришів, вступ в таємний союз, а може привести до розгульного життя, п'яним збіговиськам, споживання наркотиків і інших способів руйнування особистості; потреба в самореалізації може виразитися в самопожертву і продуктивному праці, а може - в садизм і деструктивності; емоційна потреба може стимулювати інтерес до мистецтва, природі, творчості, а може задовольнятися шляхом погоні за задоволеннями і дозвільними наслажденіямі103



Потреба як головний стимул активності людини | Моніторинг як технологія соціальної діагностики

Освіта як картина світу | Мета і завдання курсу | Історія БГУКІ | сучасний університет | стандартизація освіти | Кваліфікаційна характеристика фахівця | Вимоги до професійних компетенцій. | Міжнародний досвід стандартизації освіти. Болонський процес | Статус культурології. | фундаментальна культурологія |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати