На головну

ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ І СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ.

  1. I Філософія М. Хайдеггера
  2. I. 6. Західна некласична філософія XIX століття
  3. I. 8. Російська філософія XVIII-XX століть
  4. I. Філософія про сутність людини.
  5. I.5. КЛАСИЧНА НІМЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ XVIII-XIX ст.
  6. I.7. Західна філософія XX століття
  7. II Філософія Ж.-П. Сартра

Др. Індія. У Ведах і Упанішадах (перше священних книгах Індії XII - VII ст. В. до н. Е.) поряд з релігійними ідеями містяться умоглядні уявлення про єдиний і багатоскладному світовому порядку (Рита, Легенда про Пуруши), цілісної духовної субстанції (Брахмана), індивідуальної душі (Атман), переродження душ (їх безсмертя), відповідно до закону відплати (Карма).

відмінності між канонічними школами індійської філософії (ведантой, санкх'ей, йогою, вайшешика, міманса) і неканонічними(Джайнизмом і буддизмом) полягає в тому, що з точки зору останніх інтуїтивний досвід конкретної людини безпосередньо відкриває істину і кладеться в основу абстрактної системи, а з точки зору перших - особистий досвід набуває законність, тільки спираючись на тексти одкровень, які викладені в Ведах.

Релігійно-філософські вчення того часу отримали в основному етичну спрямованість. Найбільшу популярність придбав буддизм, Що став згодом світовою релігією. Основна ідея буддизму: звільнення від страждань (Розуміється раннім буддизмом як психологічна реальність) шляхом нірвани (букв. «Загасання», «охолодження»), коли людина, втративши всі зв'язки із зовнішнім світом, уявлення про власне Я, власні думки, зливається з незмінною і невимовною повнотою буття, як крапля впадає в океан.Нірвана -це духовний спокій без напруги і конфлікту.

Оскільки головне завдання індійської філософії полягала в мокша (порятунок), т. Е у вивільненні з кола перероджень (сансари), то давньоіндійські філософи надзвичайно мало уваги приділяли всьому зовнішньому, емпіричному, минущого, т. е. природі і суспільству. Результатом цього є слабкий розвиток теоретичного природознавства і соціології в Стародавній Індії. Зосередженість на «Я», використання різних психотехнік для того, щоб піти з цього недосконалого світу, для злиття з першоосновою буття залишало більшість філософів байдужими до змін соціального світу і природного оточення людини.

Опозицію буддизму склала школа Чарвака. Філософи цієї школи вважали, що єдиною реальністю є матерія. Все, що є в світі, складається з чотирьох елементів (вода, земля, повітря, вогонь). Метою людського життя є насолода, а не відмова від бажань.

Др. Китай. Своєрідна культура і філософія Стародавнього Китаю. Китайський народ є загадкове і неповторне явище в історії: найстарший з усіх існуючих, він вже в далекій давнині був один з освічених і культурних народів. Але, досягнувши певної міри цивілізації, і зупинилися на ній і до теперішнього часу зберегли її майже без змін. традиціоналізм як риса китайської цивілізації зберігає свою значимість і до наших днів.

Інший китайської особливістю була його географічна ізольованість. Від усього світу Китай був відгороджений горами, пустелями і морями. Самі китайці називали свою країну Піднебесна, а себе вважали вищою расою і зневажали сусідні з ними народи.

Китайське держава на всьому протязі його історії - типова східна деспотія. На чолі держави - самодержавний правитель з необмеженою владою, яка передавалася у спадщину. Всі китайці, незалежно від свого соціального рівня, вважалися слугами царя.

Життя китайців строго ритуалізована і регламентована. Відмінності між верствами суспільства відбивалися у всьому: спосіб життя, одязі і навіть в харчуванні. Патріархальний устрій життя, широко розвинений культ предків, релігійні погляди вплинули на формування філософського мислення.

Слід зазначити, що в Др. Китаї міфологія була слабо розвинена. Стародавні китайці були для цього дуже практичними людьми.

Філософія в Китаї виникає в період VIII - III ст. В. до н. Е. Це період «борються царств», в той же час його часто називають «золотим століттям китайської філософії». У цей період вільно і творчо розвивалися шість основних філософських шкіл, серед яких найбільш популярними були даосизм і конфуціанство.

У більшості шкіл переважала практична філософія, пов'язана з проблемами житейської мудрості, моральності, управління. Крім того, китайська філософія не систематизована, так як мало була пов'язана навіть з тією наукою, яка була в Стародавньому Китаї. Вона характеризувалася слабким розвитком старокитайської логіки, низьким рівнем раціоналізованності.

Осн. школи - конфуціанство і даосизм.

Конфуціанство.Родоначальником старокитайської філософії вважається Кун Фу-цзи (Конфуцій). Він був істориком і державним діячем, засновником вчення, яке представляє собою філософію моралі, одягнену в релігійну форму. Конфуцій був зарахований державою до лику святих.

Конфуцій схилявся перед древніми книгами і взагалі перед старовиною. Більшу частину свого життя він упорядковував і становив коментар до «Книги змін».

Етичне начало поглядів Конфуція знайшло своє вираження його у відповідних висловлюваннях і повчаннях. Основними принципами етичного вчення Конфуція вважалися наступні:

Конфуціанці прагнули до осмислення проблеми місця людини в житті суспільства і розглядали можливості становлення людини як громадянина, зміни суспільства в кращу сторону. Але позитивну модель цих змін бачать не прийдешньому, а в зразках добропорядної старовини (легенда про золотий вік). Ось чому в конфуціанстві велике значення надається ритуалу, етикету традиції.

На основі своїх моральних принципів Конфуцій розробив правила управління державою. Це управління було уподібнено їм управління колісницею: справедливий, освічений імператор править, чиновники - віжки, закон і мораль - узда, кримінальне покарання - віжки, народ - коні.

Моделлю державного устрою він вважає сім'ю. Батько - государ, піддані - діти. Конфуцій виступав проти надмірного насильства. «Уміло тримаєш віжки, коні побіжать самі».

даосизм.Основоположником традиційно вважають Лао-цзи. Даосизм заснований на стародавньому, що належить Сходу світогляді, за яким корінною причиною всього існуючого визнається вища вічне духовне істота, а людські душі - виливом (еманацією) цієї істоти.

Основні поняття:

ДАО- Має два значення:

1) субстанція, від якої стався весь світ, першооснова, яке представляло собою енергетично ємну порожнечу. Дао означає всеединое. Воно не має ні імені, ні форми; нечутно, невидиме, непостігаемо, неопределяемо, але абсолютно. Воно корінь всього, мати всіх речей.

2) шлях, по якому повинні йти людина і природа, універсальний світовий закон, що забезпечує існування світу. Лао-цзи шукає шляхи до гармонії між людиною і Дао. Людина, яка здатна злитися з Дао (шляхом) і відмовитися від турботи суспільства, буде щасливий і здоровий і проживе довге життя.

ДЕ (чеснота) - Прояв Дао. «Недарма образ Дао, коли воно діє, коли воно приносить людям користь».

У-вей - Відмова від діяльності, яка вступає в протиріччя з природними законами природи, і, отже, вимагає боротьби.

У застосуванні до правителя (а китайські мислителі завжди давали їм поради) це звучить так: «Хто служить чолі народу за допомогою Дао, не підкорює серце інші країни за допомогою військ, бо це може обернутися проти нього». Війна, з точки зору китайців - порушення Дао.

Лао-цзи відкинув етичні принципи Конфуція, закликаючи до смирення, співчуття і незнання. Вища чеснота, на його думку, - недіяння і мовчання.

Основні ідеї філософії даосизму:

- Все в світі взаємопов'язане, немає жодної речі, жодного явища, які не були б взаємопов'язані з іншими речами і явищами;

- Матерія, з якої складається світ, єдина; існує кругообіг матерії в природі: все відбувається з землі і йде в землю, т. е сьогоднішня людина вчора був втілений у вигляді інших форм, що існують у всесвіті, - каменю, дерева, частин тварин, і після смерті то, з чого складався людина , стане будівельним матеріалом для інших форм життя або явищ природи;

- Світовий порядок, закони природи, хід історії непорушні і не залежать від волі людини, отже, головний принцип життя людини - спокій і недіяння ( «у-вей»);

- Особа імператора священна, тільки імператор має духовний контакт з богами і вищими силами; через особистість імператора на Китай і все людство сходить «Де», животворящим сила і благодать; чим ближче людина до імператора, тим більше «Де» перейде від імператора до нього;

- Пізнати «Дао» і отримати «Де» можна лише при повному дотриманні законів даосизму, злиття з «Дао» - першоосновою, слухняності імператору і близькості до нього;

- Шлях до щастя, пізнання істини - звільнення від бажань і пристрастей;

- Необхідно в усьому поступатися один одному.

Лао-цзи відкинув етичні принципи Конфуція, закликаючи до смирення і співчуття і незнання. Вища чеснота, на його думку, - недіяння і мовчання.

Китайська філософія не визнає цінності окремої людини. Вона вчить індивіда не виділятися, що не відокремлюватися, підкреслюючи думку про зв'язок усього сущого. Тривожне самопочуття конкретного індивіда мало турбує китайського мислителя. Головне для китайського філософа - розумне облаштування космосу, держави. Китайської філософії явно бракує людського змісту. «Вона в значній мірі надчеловечна». (П. С. Гуревич.)

 



Специфіка ФІЛОСОФСЬКИХ ПРОБЛЕМ І СТРУКТУРА ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ | ОСНОВНІ ЕТАПИ РОЗВИТКУ античній філософії. Вчення Платона про ідеї І ідеальну державу.

СВІТОГЛЯД, ЙОГО ІСТОРИЧНІ ФОРМИ. СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ. | Історичні форми світогляду. | ФІЛОСОФІЯ В СИСТЕМІ КУЛЬТУРИ. ПРЕДМЕТ І ФУНКЦІЇ ФІЛОСОФІЇ. | Римський період (I ст. До н. Е. - V ст. Н. Е). | Теоцентризм середньовічної філософії. Патристики і схоластику. | Гуманізм І антропоцентризм філософії ВІДРОДЖЕННЯ. | Взаємозв'язок філософії І НАУКИ В ЕПОХУ НОВОГО ЧАСУ. Емпіризму і раціоналізму | СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНІ ІДЕЇ ЕПОХИ ОСВІТИ | НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ. | ФІЛОСОФІЯ МАРКСИЗМУ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати