На головну

Філософське вчення І. Канта: "річ в собі" і "річ для нас" (явище), активність людини як суб'єкта в процесі пізнання. Апріорізм і агностицизм Канта.

  1. Acceptance (n.) Прийняття отримання, схвалення, визнання
  2. B) Систематизація конкретно-наукових і загальнонаукових методів пізнання.
  3. E) виявлення на тілі людини особливих прикмет
  4. I. Насамперед розглянемо особливість суджень залежно від ізмененіясуб'екта.
  5. I. Філософія про сутність людини.
  6. II ПРАВА ЛЮДИНИ
  7. II. ЛЮБОВ ДО ТОГО, ЩО НИЖЧЕ ЛЮДИНИ

«Річ у собі»- Речі як вони існують: самі по собі, незалежно від нас і нашого пізнання; За іншим тлумаченням «річ у собі» - це щось, сутність і сенс якого відомі тільки умопостигаемой.

«Річ для нас» - Речі як вони розкриваються людиною в процесі пізнання. Ці терміни особливе значення придбали в 18 ст. в зв'язку з запереченням можливості пізнання «речей в собі». Висловлене ще Локком, це положення детально обґрунтовано Кантом, який стверджував, що ми маємо справу лише з явищем, повністю відірваним від «речі в собі». У Канта «річ у собі» означає також надприродні, непізнавані, недоступні досвіду суті: бог, свобода і т. Д. Діалектичний матеріалізм, виходячи з можливості вичерпного пізнання речей, розглядає пізнання як процес перетворення «речі в собі» в «річ для нас »на основі практики (Познань, Теорія і практика).

Активність суб'єкта пізнання, має місце вже на рівні чуттєвого сприйняття, де суб'єкт не тільки страдателі, аффіціруем речами в собі, але вже на цьому рівні структурує результат сприйнятого впливу; проте повністю себе ця активність проявляє на теоретичному рівні, оскільки сутнісні відносини і зв'язки всередині об'єкта ніяк нам не дано. Вони могли б бути сприйняті за допомогою інтелектуальної інтуїції, але такої ми не володіємо.

апостеріорі (Лат. A posteriori, букв.- з наступного) - знання, яке отримано з сприйняття, на підставі досвіду.
 Канта, к-рий вважав, що спец. закони науки можуть пізнаватися тільки апостериорно, тоді як загальні принципи пізнання незалежні від будь-якого досвіду, апріорні.
апріорі (Лат. A priori - попередній) - знання, що передує досвіду і незалежне від нього.
 Апріорним називається погляд, правильність якого не може бути доведена або спростована досвідом.
Термін "апріорі"Введений середньовічної століття. Схоластом, к-які робили акцент на тому, що нек-риє знання передують досвіду; пізніше, особливо після Лейбніца, в апріорно знанні на перший план висували його незалежність від досвіду, його чисто умоглядне, понятійне походження. згідно Декарту і Лейбніца, найглибше знання досягається поза досвідом, шляхом безпосереднього розсуду істини - шляхом інтелектуальної інтуїції, яка становить одну з головних "здібностей душі".

У Канта чисто апріорними, хоча і мають непонятійного форму, є такі категорії, як простір і час (Споглядання форми); однак тільки з їх допомогою, без додавання до них сприйняття, можна досягти ніякого пізнання.
 На відміну від попередників, для Канта апріорним є не саме знання, а форма, за допомогою к-рій воно виходить; тому воно має сенс лише в межах досвіду.



Ідеалізм | Об'єктивний ідеалізм Гегеля як завершення класичної філософії. Діалектика Гегеля як вчення про розвиток, його закони.

Предмет соціальної філософії, її історія в Росії. Роботи Н. Бердяєва і С. Л Франка. Основні проблеми (погляди Л. Уайта). | Предмет і функції соціальної філософії | Виникнення соціальної думки. Поняття «осьова епоха». Соціальні вчення Стародавнього Китаю: конфуціанство, легізм. | Теорія «суспільного договору» »як теорія і проект створення товариства-держави в трактаті Гоббса Т." Левіафан .... ". | Умови та мета створення О. Контом філософії позитивізму, його проект перетворення соціального знання в науку, в соціологію. | рух населення | Поняття «суспільство». Інституційно-структурна (сферними) і суб'єктна трактування суспільства. | Необхідність означає об'єктивну обумовленість людської діяльності. | Предмет філософії історії. Людська історія як процес, її відмінність від історії природи. Циклічна концепція всесвітньої історії. | Філософія історії. Фукуяма Фр. Кінець історії? Підсумки та уроки ідеологічного і соціально-політичного розвитку людства в ХХ ст. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати