Головна

Проблема раціоналізму і сенсуалізму початку 19 ст. (Порівняти Декарта і Локка)

  1. III. Проблема сенсу життя і призначення людини.
  2. А) температурну точку початку розпаду мартенситу
  3. А. Реформація і конфесійна проблема
  4. АВТОР ЯК ПРОБЛЕМА
  5. адміністративна проблема
  6. Альтернатива раціоналізму і емпіризму в філософії Нового часу
  7. Аналіз роботи Г. Алмонда і С. Верби «Громадянська культура і стабільність демократії»: основна проблема, головні тези, висновки.

Джон Локк (1632-1704) Представник сенсуалізму (від сл. Сенсор - почуття). Основу вчення становить чуттєвий досвід, верховенство при пізнанні має чуттєве сприйняття. «Л. - Це філософ новацій вчорашнього дня ». Не встигнувши виникнути його судження, ідеї стають буденними, звичними. Він ніби передбачав а на наступний день це відбувалося. Все що робив Л. вважалося само собою зрозумілим. У 17 ст. виникає розподільна і каральна функції держ., виникає принцип «кожному своє». І 2-й принцип «бути чесним вигідно». 3 неотчуждённих права людини: право на життя, свободу і власність. І 4-е свобода совісті або свобода людини, т. Е. Людина повинна сама вибирати релігію. Вільнодумство Європи багато в чому починається з 17 ст. і грунтується на вищесказаному. 17 в. став все доводити, став все виводити природою людини.

У філософії Л. велике місце відводиться моральної проблематики. Л. вважав, що повинні бути деякі заборони. Л. говорив (суть висловлювання) «Якщо заборони йдуть із зовні, то це цензура, її не повинно бути. Якщо заборони йдуть зсередини особистості, то такі заборони повинні бути реалізовані. Самоцензура це культура. »Головна робота Л.« Дослідження про чол. розум »в центрі роботи теорія пізнання Будь-яке пізнання це зближення з досвідом. Він створює психологічну теорію пізнання. Що є найголовнішим у процесі пізнання? За Декарту: почуття поділяються на прийшли із зовні, вроджені, виявляються нами самими. Л. вважає, що елементи пізнання виникають тільки з чуттєвого досвіду. Головним у Л. в його розумінні досвіду є те, що розум вільно оперує даними чуттєвого досвіду. Але свідомість не створює уявлення і враження по Декарту, і немає враждённих ідей. Точка зору Л., що свідомість тільки виявляє почуття, явище, але не створює його.

Головне завдання Л. спростувати ідею «вроджених ідей» Декарта. Л. приходить до висновку або все ідеї вроджені або вони все неврождённие. Будь-яке знання з досвіду. Досвід формується із зовнішнього і внутрішнього.

Теорія Л. про первинних і вторинних якостях. Це питання про адекватне і не адекватному відображенні дійсності. Адекватне відображення дійсності (первинні якості) протяжність, рух, фігури і не проникність. Неадекватне відображення дійсності (вторинні якості) колір, смак і запах. вторинні якості це не властивості речей, а їх знімки. Суб'єктивна реакція на вплив речей. У природі немає кольору, смаку і запаху. Це створюють наші органи чуття.

Під «знанням» Л. розумів знання - це не окрема ідея і ставлення до речей, т. Е. Ставлення копії речі, а відношення ідей один до одного. Найвища пізнання інтуїтивне. Знання це все, що може бути доведено розумом. Віра це перевищення розуму. Думка це те, де немає чітких уявлень. Віра і думка повинні підкорятися критиці розуму. Це дуже важливо для 17 ст.

Два стану ймовірності:

1. то що дано людині в його чуттєвому досвіді, то що він може контролювати.

2. те, що підтверджується досвідом інших людей.

 



Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха. | Простір і час як філ категорії.

Філософія 20 ст. Екзистенціальна філософія. | Закон заперечення заперечення. | Філософія Канта. | Філософія 17 ст. (Бекон і Декарт) | Система і метод філософії Гегеля. | Закон єдності і боротьби протилежності. | Діалектика, принцип зв'язку. Основні категорії (форми) діалектики. | Матерія як філ категорія. | Середньовічна філософія. | Гуманізм. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати