Головна

II. Предмет і метод банківського права. Банківські правовідносини.

  1. B) Систематизація конкретно-наукових і загальнонаукових методів пізнання.
  2. B) Функція організації та обслуговування предметної діяльності
  3. D) основні ознаки права.
  4. D. Симплекс-метод
  5. E) & предметна, персональна, територіальна, по зв'язку справ
  6. FDDI. Архітектура мережі, метод доступу, стек протоколів.
  7. I Предмет договору

Аленький цветочек. Популярна казка для дітей російського письменника С. Аксакова. У СКО наводиться інтерпретація казки в дусі вчення доктора Фрейда (див. Фрейд Зигмунд). Справжня тема історії про «шовкові квіточки» - це інцест і втрата невинності. Грізне чудовисько, приборкане героїнею казки - символ первісних інстинктів, прихованих в самця-чоловікові.

А Хулі. Головна героїня СКО, лисиця-перевертень (див. Перевертні). Приблизний вік - 2000 років. Останнє століття проживає переважно в Росії. Останнє місце роботи - віртуальна повія в престижному готелі "Національ". В фізичний контакт з клієнтами не вступає, вважає за краще наводити на них морок за допомогою органу, що представляє предмет особливої ??гордості для будь-якої лисиці - хвоста (див. Хвіст). Під впливом маніпуляцій, вироблених лисицею за допомогою хвоста ( «хвостоверченіе») клієнт занурюється в світ сексуальних мрій. Профіль роботи пояснюється не проблемами з працевлаштуванням або розбещеністю А Хулі (властивість, яке часто приписують лисицям-перевертням), а чисто біологічними причинами - організм перевертня потребує сексуальної енергії, що виділяється людьми в процесі статевого акту. Проте, звинувачення в вампіризм А Хулі категорично відкидає.

Е-Хулі, І-Хулі - Сестри А Хулі.

барон Мюнхгаузен. Герой книги письменника Распе, хвалько і брехун. Одна з історій про барона розповідає про те, як увязнувшій в болоті барон зумів врятуватися з безвихідної ситуації, витягнувши себе за косичку з трясовини. У «Робінзона Крузо» Д. Дефо, використовуючи операцію ділення цілого на частини, намалював портрет суспільства, що складається з однієї людини на безлюдному острові (останній герой). Пєлєвін для створення алегорії пристрої світобудови використовує зворотний прийом - множення одиничного образу. Людство в очах Пелевіна - мільярди Мюнхгаузенів, міцно тримають один одного (правда, для більшої надійності нема за косичку, яка за часів Мюнхгаузена була радше предметом гардероба, а за іншу життєво важливу частину людського, а точніше чоловічого організму), щоб не провалитися в порожнечу .

Берклі, Джордж (1685-1753), Англо-ірландський філософ. Народився в Кілкенні (Ірландія), в 1713 перебрався в Лондон і завдяки філософських праць - «Досвід нової теорії зору», «Трактат про принципи людського знання» і «Три розмови між Гиласом і Філонусом», а також дотепності і особистим чарівності отримав визнання в лондонському світлі. У 1734 Берклі повернувся (в сані єпископа) в Дублін, де створив свій останній значний працю - «Сейріс, або Ланцюг філософських роздумів і досліджень».

Берклі намагався подолати модний в 18 столітті скептицизм і атеїзм і створити вчення, в якому б гармонійно поєднувалися нова філософія і спіритуалізм. Берклі підкреслював значення чуттєвого досвіду як джерела знання і намагався довести, що всі якості, - суть лише продукт чуттєвості; він також доводив, що ідея матерії як реальності, яка існує крім і понад первинних і вторинних якостей, не може бути виведена з досвіду.

Філософська система Берклі отримала високу оцінку з боку А Хулі, що визнала в ньому інтелект, майже не поступається лісьему. На підставі ідей вченого лисиця сформулювала «закон Берклі», який дає змогу виявити корінні відмінності в поглядах на життя двох видів перевертнів - вовків і лисиць.

Битцевский парк. Місце, призначене для відпочинку трудящих; розташований в Південному адміністративному окрузі м Москви. Саме там був виявлений портативний комп'ютер з текстовим файлом «А Хулі» на хард-диску. Поява комп'ютера супроводжувалося дивними природними явищами, цілком ймовірно пов'язаними з перетворенням А-Хулі в сверхоборотня (див. Сверхоборотень) і її входженням в «Райдужний потік» (див. Райдужний потік). На місці події органами дізнання крім комп'ютера були виявлені і інші предмети, найцікавішими з яких були визнані залишки велосипеда «Canondale Jekyll 1000» і трусики типу «тиждень» зі словом «Воскресіння».

У Бітцевському парку знаходилося головне лігво героїні; в самому парку і неподалік від нього розгортаються основні події роману.

Потенційний об'єкт для проведення екскурсій місцями, пов'язаними з життям і діяльністю знаменитих літературних героїв.

Вервольф, Він же вовк-перевертень - см. Перевертні.

Гуру. У східній культурі - духовний наставник. Головна місія гуру - читання проповіді учням. Образ гуру присутній практично у всіх головних творах Пелевіна, однак трактується неоднозначно. У романі «Числа» (ДПП) гуру Простіслав, за влучним зауваженням одного критика, виявляється гібридом стукача і шарлатана. Та й знаменита баба Бінга (Ванга) зображена не без частки іронії. У СКО в ролі гуру виступає мудрий вчитель лисиці - Жовтий Пан (див. Жовтий Пан), давньокитайський монах.

Створення образу гуру для письменника - одночасно і проста, і складна задача. Простий способів вирішення полягає в тому, що ім'я гуру використовується як розділовий символу в тексті яку проповідує вчення. Розподіл на абзаци (з ім'ям гуру на початку або кінці кожного з них) краще здійснювати не на основі глибоких роздумів, а абсолютно довільно. Це, як показує досвід, тільки підсилює вплив ідей, що містяться в навчанні на ще не зміцнілі або занадто вразливі розуми. Однак «гуру-абзац» - це статика. Для створення живого і повноцінного способу потрібно елемент динаміки. Енергійна мудрість, мудрість, показана у дії, динаміці - одна з найскладніших завдань, які тільки може поставити перед собою письменник. Зразком такої мудрості був свого часу знаменитий детектив Ш. Холмс. На жаль, об'єктивний і неупереджений розбір експертами більшості прийомів і методів, що застосовуються Холмсом, показує їх неспроможність. Генія створив не геній - Конан Дойл, а дурень - доктор Ватсон.

Великий розум Холмса - всього лише зворотний бік його фантастичною тупості.
 Автору набагато легше і виграшніше зобразити чи не істинного, а лже-гуру (знаменитий булгаковський показ фокусів з наступних їх викриттям).

На жаль, образу гуру-наставника в СКО не вистачає саме динаміки. Ймовірно, прототипу доктора Ватсона в китайській культурі відшукати не вдалося. Втім, це не має жодного значення - більшість шанувальників і навіть окремі критики вважають істинним гуру, здатним дати відповідь на більшість актуальних питань сучасності самого автора СКО В. О. Пєлєвіна.

Дзен-буддизм - Одне з найбільш популярних У Китаї і Японії напрямків буддизму. У кристалізуватися вигляді дзен-буддизм втілює всю філософію Сходу. Дзен-буддизм не грунтується на логічному аналізі, не вчить, а лише вказує шлях духовного розвитку особистості. Метою його є придбання людиною внутрішнього духовного досвіду, просвітлення особистості. за допомогою проникнення в справжню природу розуму, що став своїм власним паном, і досягнення свободи від усіх неприродних перешкод і умовностей. Згідно дзен-буддизму, найбільш повно психічні потенції людини розкриваються тоді, коли його мислення стає неконвенціонал'ним, не пов'язаним соціальними нормами, природно-спонтанним, природним, «самонеосознанним». Правильність рішення визначається не глибокої концентрацією на проблемі і стурбованістю нею, а «натхненням». Ці якості найлегше проявляються тоді, коли ними не намагаються свідомо керувати, довіряють їх спонтанності в стані спокою розуму. Досягається ця здатність в результаті систематичної практики «Дхіана-дзен», що означає «сидіти в медитації», яка, на відміну від інших її видів, не має об'єкта зосередження; це - щось невловиме, як «хмара, що кочує в небі» і виражається у формі «недії», «незайнятості», що є не просто «спокоєм розуму», а особливого роду «несхвативаніем розуму». У дзен-буддизмі вважається, що досконала людина користується своїм розумом, як дзеркалом: він нічого не схоплює і нічого не відкидає, сприймає, але не зберігає. В цілому практика дзен-буддизму виховує стан розуму, яке називають тишею «бездонною прірви», «тишею грому», в якій зникають всі контрасти і умовності. Вважається, що людина, наступний шляхом дзен-буддизму, досягає гармонії особистості. через розкриття істини, укладеної в глибині людської природи (Л. А. Лепіхова). Ідеї ??дзен-буддизму покладені в основу більшості творів Пелевіна.

Дискурс. Поняття, над яким нескінченно іронізує Пєлєвін. Для шанувальників його творчості, особливо тих, хто ніколи не розумів значення цього терміна (а таких напевно більшість) він став чимось на зразок лайки вираження - як, власне, і було задумано автором. Мета Пелевіна - проведення лінгвістичного експерименту, в рамках якого нормативна і ненормативна лексика міняються місцями. Ненормативні слова на сторінках його книг купують респектабельність (А Хулі, пес Пиздец), а цілком шановні наукові терміни (дискурс, симулякр і ін.) Стають таким собі аналогом «матірщини для присвячених». Так що ще трохи - і на місці цих слів для особливо сором'язливою публіки доведеться ставити прогалини або трьох крапок.
 Термін «дискурс» в книгах Пелевіна використовується переважно негативними персонажами. Так, русоанглічанка з дивним ім'ям Мюс, кохана головного героя ДПП банкіра Степана (яка виявилася згодом вульгарною шахрайкою) виступає перед рафінованої наукового публікою з доповіддю «Новоруський дискурс як симулякр соціального конструкту».

У філософському словнику дається таке визначення терміна:
 Дискурс - поняття, висунуте структуралистами для аналізу соціальної обумовленості мовних висловлювань. Поняття «дискурс» особливо популярно в постструктуралізмі і деконструкції. Як правило, застосовується в філософії, соціології, когнітивних аналізах, семіотики. Нерідко використовується просто як синонім «мови» (питається, навіщо?).

Щоб остаточно заплутати читача згадаємо, що відомий вчений Патрік Серіо виділяє цілих 8 значень слова «дискурс», з яких найбільш цікавими представляються 1, 3 і 7 значення, а саме:

(1) «мова» в соссюровском сенсі, т. Е будь-яке конкретне висловлювання;

(3) в рамках теорії висловлювання або прагматики - вплив висловлювання на одержувача і його внесення до «висказивательную» ситуацію (що має на увазі суб'єкта висловлювання, адресата, момент та певне місце висловлювання);

(7) позначення системи обмежень, які накладаються на необмежене число висловлювань в силу певної соціальної або ідеологічної позиції. Наприклад: «феміністичний дискурс», «адміністративний дискурс» (Додамо - «Новоруський дискурс». Але не просто, а як «симулякр соціального конструкту»).

жовтий Пан. Він же господар Жовтої гори. Буддійський монах, наставник лисиці-перевертня (див. Гуру). Повідав А Хулі вчення про «Райдужному потоці» і сверхоборотне, який може увійти в нього. За аналогією з таємним прийомом східних єдиноборств, що називається «відстрочена смерть» (нанесення концентрованого удару в одну з життєво важливих точки організму, згубні наслідки якого проявляються лише через дні і навіть тижні) педагогічні методи, що практикуються Жовтим Гуру можна охарактеризувати як «відстрочене прозріння». З очевидних причин (тривалість процесу) єдиними, хто міг отримати практичну користь з його проповідей, були лисиці-перевертні. До моменту появи на сторінках СКО (через 1200 років після зустрічі з ченцем) А Хулі зрозуміла сенс його вчення і зважилася перевірити його на практиці.

тварини. За аналогією з «Життям комах», головними героями якої були комахи-перевертні, книгу, в якій діють тварини-перевертні, можна назвати «Життям тварин». Хоча, підкреслимо, головні дійові особи СКО - не прості тварини, а перевертні. Втім, для лисиць-перевертнів звичайні (нездатні до перевтілень) представники тваринного світу багато в чому набагато ближче людей, яких вони не дуже шанобливо називають «безхвостими мавпами» Улюблена розвага А Хулі - полювання на курей більше нагадує не справжнє полювання, а гру, тому що не спрямована на вбивство або нанесення каліцтв мирним домашнім птахам (на відміну від полювання на аристократів, що практикується її сестрою І Хулі).
 Лисиці-перевертні вважають себе частиною навколишнього природного середовища та її фауни, тому багато їх дії не можна витлумачити інакше, як виступи на захист прав тварин. Полювання на англійських аристократів, що практикується лисицями-перевертнями - не що інше, як відповідна помста тварин людям за заподіяні страждання. Якщо англійські аристократи, що полюють на лисиць, не вважають для себе негожим переслідувати і мучити ні в чому не винних звірів, то чому не визнати за лисицями (нехай навіть і перевертнями) право на прийняття превентивних, а можливо навіть мають статус «контртерористичних» заходів?

Ще одним прикладом співчутливого ставлення до тваринного світу може служити фрагмент роману, в якому дається докладне тлумачення відомої фрази, авторство якої приписують древнім римлянам: «після злягання і кожну тварину сумно». А Хулі зі знанням справи стверджує, що цей вислів можна застосувати до жінками і лисицям-перевертням. І висуває своє пояснення нерозуміння римлянами жіночо-лисячій психології. Головна причина полягає в тому, що стародавні римляни були дивними і навіть збоченими людьми - вони не мали схильності до жінок, зате там годували її до худобі і птиці, які не поділяли цього потягу і не вміли приховати своїх почуттів. Печаль тварин не викликало ні найменшого співчуття у жорстокосердих і огрубілих римлян.

Дзеркало російської життя. З часів Чернишевського і Льва Толстого письменникам постійно намагаються приписати абсолютно невластиву їм соціальну функцію «дзеркала» навколишнього життя. Головним «дзеркалом» сучасної російської дійсності багато хто вважає Пелевіна. Я вже висловлював свою точку зору з даного питання в статті «Пєлєвін: діалектика і критика», тому буду лаконічним. Література - не відображення дійсності, а відображення внутрішнього «я» письменника. Пєлєвін, як і будь-яка талановита літератор - НЕ сканер, а творець. Може бути, навіть фокусник-ілюзіоніст. Чарівник смарагдового міста, як відомо, змушував усіх людей, що приходять в його столицю надягати зелені окуляри, щоб вони брали навколишні предмети за смарагди. Твори Пелевіна - ті ж смарагди, продукт уяви входить в його місто читача, викликаний виключно силою таланту автора. Схожість світу романів Пелевіна на навколишній світ пояснюється не тим, що Пєлєвін реалістично відображає дійсність, а скоріше тим, що навколишній світ стрімко починає бути схожим на твори Пелевіна. Ступінь цієї схожості прямо пропорційна числу людей, які прочитали його книги.

«Інфернальна» теорія вартості. Всі бажаючі можуть ознайомитися з цією теорією в повісті Пелевіна "Македонська критика французької думки". Одним з її джерел і складових частин послужила трудова теорія вартості К. Маркса. Основоположник наукового комунізму стверджував, що гроші - це матеріалізований людська праця. Творчий внесок в розвиток ідей К. Маркса вніс нафтовий магнат Насих (він же Кіка) нафік (див. Нафік), який прийшов до висновку що гроші - це не праця, а людські душі.

Іншим джерелом нової теорії послужила колись почута Кікою фраза про те, що після смерті радянська людина живе в плодах своїх справ (згадаймо знаменитий вірш Маяковського - «Товаришу Нетте, пароплаву і людині»). Творчо з'єднавши цю думку з ідеями К. Маркса, Кіка прийшов до наступного висновку: життєва сила загиблих будівельників соціалізму після смерті втілюється не в справах - заводах, газетах, пароплавах, які мають звичай гнити, іржавіти, зношуватися або закриватися. А в предметі, менш зношується, до того ж поновлюваному і всюдисущої - в грошах. Більш того, Кіка прийшов до цілком логічного в рамках його теорії висновку про те, що особливості земного існування душ, які перетворюються після смерті в гроші, відкидають тінь на життя суспільства, що користується цими грошима. Горезвісний «вивезення капіталу» - не що інше, як слив інфернальних енергій колишнього Радянського союзу прямо в світові резервуари, де зберігається життєва сила ринкових демократій. Благополучний і ситий Захід чекають непрості часи - власне кажучи, вони вже настали. Коли мільйони радянських людино-днів конвертуються в долари і євро, це буде рівносильно невідчутним і тому особливо страшного вторгнення армії голодних духів в кровоносну систему міжнародної економіки. Людина, наділена здатністю до духовного зору, побачить гулагівських зеків в рваних ватниках, які котять свої тачки за діловими кварталами світових столиць.

На жаль, минаючи стадію тестування та апробації, нафік відразу ж приступив до практичного втілення своєї теорії.

капітан Лебядкін. Персонаж «ДПП» представник державного «джедай бізнесу», що приходить на зміну старомодним «бандитським дахах». Один із символів становлення нового етапу ринкових відносин в країні. Надалі переведений на іншу роботу. У СКО цей персонаж не тільки не діє, але навіть і не згадується.
 Прообраз персонажа Пелевіна - герой роману Ф. М. Достоєвського «Біси» відставний офіцер російської армії капітан Лебядкін, поет і ліберальний мислитель, який постраждав за свої переконання.

кетамін (Калипсол, кеталар, кетанест). Ще один вид наркотичних речовин, які раніше не згадуваний в книгах Пелевіна. Відноситься до групи «психоделічних» поряд з ЛСД, псилоцибіном, мескаліном, фенциклидин і ін. Психоделічні кошти породжують галюцинації і пов'язані з ними переживання нерідко містичного, трансцендентного характеру. З початку 80-х років, набув широкого поширення в Північній Америці і Західній Європі, що пояснювалося законодавчою забороною більшості наркотиків з психоделічним дією при відсутності серед забороняються речовин кетаміну. Легальна можливість купувати препарат, на який поширилися обмеження лише як на «сильнодіючий засіб» призвели до того, що він зайняв значне місце серед речовин використовуються в так званій «хімії відпочинку». У Росії кетамін в якості «дозвіллєвого наркотику» активно використовується з 90-х років. Є широко поширеним в Росії психоделіком (за інформацією медиків, майже 70% наркоманів, що мають хімічну залежність від різних речовин, в минулому вживали епізодично вживали кетамін). Найбільш поширений спосіб вживання - внутрішньом'язовіін'єкції. Препарат забезпечує достатню тривалість інтоксикаціях переживань до (1,5 годин). При збільшенні дози препарату, що вводиться, спостерігаються картини онейроідоформного потьмарення свідомості, для якого характерно бачення себе з боку і сюжетність переживань.

Вживається не тільки людьми, а й вовками-перевертнями як засіб, що прискорює перетворення в звірину зовнішність (див. Михалич).

кіт Базиліо. Персонаж книги письменника А. Толстого «Золотий ключик», соратник лисиці Аліси. Родоначальник династії «офшорних котів» (Див. Офшорні коти). Початковий капітал Базиліо нажитий шляхом жебрацтва (Відомо вірш поета П'єро - «Кіт Базиліо - жебрак»), шахрайства і навіть злодійства (викрадення золотих у Буратіно). В основу повісті А. Толстого були покладені справжні факти. З ідеологічних міркувань письменник не міг розповісти всієї правди, тому багато епізодів і події книги слід розуміти алегорично. «Золотий ключик» - казка не для дітей, а для дорослих, мудра і сумна повість про перевертнів. Поверхневому спостерігачеві може здатися, що в книзі А. Толстого виведений тільки один перевертень - лялька-людина Буратіно. Насправді перевертнями є більшість дійових осіб повісті - лисиця, кіт, Карабас-Барабас (т. Е Карабас, що перетворюється в Барабаса), дівчинка з блакитними волоссям.
 Під ім'ям лисиці Аліси в книзі А. Толстого виведена А Хулі (один із псевдонімів А Хулі, побіжно згаданий Пєлєвіним - Аліса або Аліса Лі).

Червона Шапочка. Знаменита дитяча казка французького письменника Ш. Перро про дівчинку і вовка, з героями якої часто порівнюють себе персонажі СКО. Інтерпретується вже не у фрейдиському, а скоріше в містичному дусі. До неоднозначності образу вовка читач внутрішньо готовий після знайомства з твором Ш. Перро. Ознаками того, що негативний герой в казці - не простий вовк, а перевертень, є не тільки його здатність говорити, а й надзвичайна ненажерливість звіра (з'їв в один присід і Червону шапочку, і її бабусю), а також тривалість процесу перетравлення їм їжі ( і внучку і бабусю вдалося витягти з вовка живими). Однак трансформація образу Червоної шапочки в СКО вражає. Уявна дівчинка виявляється не тільки істотою, родинним вовку і всьому тваринному світу - перевертнем, але одночасно і власної бабусею (а як інакше можна назвати особу, чий вік обчислюється сотнями і тисячами років?).

криптоісторія. Літературний жанр, прикордонний між історичним романом і фентезі. Кріптоісторікі спираються на реальні факти і події, проте призводять їм фантастичні, містичні або просто дивовижні пояснення. Самі кріптоісторікі вважають роман «Чапаєв і Пустота» зразковим твором кріптоісторіческого жанру, і навіть всерйоз обговорюють маршрути переміщення броньовика з героями роману у «Внутрішню Монголію». У дусі криптоісторія можуть бути витлумачені також сюжети інших творів Пелевіна. Наприклад, причини перемоги червоних над полчищами колчаковцев в громадянській війні в світлі фрази вовка-перевертня з військових ( «Проблеми верволка в середній смузі») - «А як, ти думаєш, ми білих через всю Сибір гнали?» Бачаться дещо в іншому світлі, ніж їх зображує офіційна історія. У світлі новітнього, патріотичного тлумачення образу пса П ... Ца (див. Пес П ... Ц) трактування багатьох подій воєнної історії також потребує перегляду. «Генерал Мороз», про який так багато писали військові історики - мабуть, всього лише одна з форм появи пса на військово-політичній арені в критичний для країни період.
 Гасло кріптоісторіков - «Перетворимо кожну собаку Баскервілів в пса П ... Ца!».

Крихітка-Хаврошечка. Російська народна казка про дівчинку і корову. Добра корова допомагала дівчинці, яку ображала зла мачуха. Дізнавшись про це, мачуха звеліла зарізати корову. Дівчинка поховала кістки корови в саду, на цьому місці виросла яблуня з золотими яблуками. І після своєї смерті корова зуміла допомогти дівчинці. Доросле і покращала (незважаючи на всі підступи мачухи) Хаврошечка віддала яблуко із золотою яблуні проїздив повз заможному доброму молодцю, який був настільки вражений її красою і душевними якостями, що одружився на ній.
 Череп строкатою корови використовується в якості тотема в процесі нефтекачкі (див. Нефтекачка). Саме до нього звернений виття вовка-перевертня із закликом дати країні більше нафти.

Кукис-Юкіс-ЮКСІ-Пукса! Слоган, що висить перед входом на дитячу площадку р Нефтеперегоньевска і, можливо, що виражає глибоку заклопотаність автора СКО соціально-економічними подіями, що відбуваються в російському суспільстві. Хоча, швидше за все, не виражає нічого, крім самого слогана.

Лебеденко. Полковник танкових військ, в повісті «Проблеми верволка в середній смузі» - ватажок зграї вовків-перевертнів. У СКО - об'єкт ностальгічних спогадів Саші Сірого (див. Саша Сірий). В його архіві дбайливо зберігається листок паперу з дарчим написом «Перетворюйся! WOLF-FLOW. Полковник Лебеденко ».

Маркіз де Сад (1740-1814). Французький аристократ і письменник, автор гучних своєї непристойністю романів «Жюстина», «120 днів Содому», «Жюльєтта» і ін. Творчість де Сада зробило помітний вплив на становлення сучасного літературного і філософського мови. Від імені маркіза сталося слово «садизм», що позначає форму статевого збочення, при якій людина отримує задоволення від заподіяння болю і страждань свого партнера (партнерів). Справжнє розуміння сенсу творчості маркіза прийшло до А Хулі, коли в момент занять любов'ю її необережно смикнули за хвіст (див. Хвіст). До цього твору де Сада здавалися їй смішними і пихатими.

Реальний маркіз швидше нагадує не Жиля де Ре (прообраз синьою Бороди) або Джека Різника, а відчайдушного і невмілого хулігана. Загнивання і розбещеність старої французької монархії, схоже, були сильно перебільшені ідеологами-республіканцями, якщо за образи, завдані повії титулований аристократ на довгі роки був посаджений у в'язницю. В епоху революції маркіз був звільнений з ув'язнення, однак і з новою владою не знайшов спільної мови - хоча здавалося б, між якобінцями, апологетами революційного терору і людиною, що оспівує в своїх книгах жорстокість і насильство було куди як багато спільного.

Де Сад - перший і найбільший в історії людства лиходій-виртуал. Не зумівши здійснити свої сатанинські теорії на практиці, він досяг успіху в створенні віртуальної реальності зла. На думку одного з критиків, справжні причини відторгнення суспільством творчості де Сада викликані виключно небажанням увійти в єдино існуючий Садовський світ - світ дискурсу (див. Дискурс).

лорд Крикет. Англійський аристократ, чоловік І-Хулі. Шанувальник сатанізму і вчення Алістера Кроулі, мисливець на лисиць, сам опинився в ролі видобутку. Особистість, сповнена амбіцій, характерних для представників вироджується аристократії. Чи не підозрюючи. ким є насправді його дружина І Хулі, приїжджає разом з нею в Москву з таємною думкою, відслуживши чорну месу в храмі Христа Спасителя, перетворитися в «сверхоборотня». У здійсненні мети не досяг успіху, тому що, незважаючи на всю свою освіченість, не знав приказки - «той, хто сідає вечеряти з дияволом, повинен мати з собою довгу ложку». Може бути, такий ложкою і не володів.

Лоліта. Героїня однойменного роману В. Набокова, дівчинка-німфетки. У романі Пелевіна А Хулі діє в амплуа «азіатської Лоліти». Героїня СКО є палкою прихильницею творчості цього великого письменника. Особиста зустріч А Хулі з письменником, за її словами, не відбулася через те, що «залізна завіса» між Росією, де проживала А Хулі і іншим світом був настільки міцний, що перетнути його було не під силу навіть перевертням. Не відбулася зустріч з улюбленим письменником розцінюється А Хулі як ще одне із злочинних діянь комуністичного режиму.
 Героїня Пелевіна глибоко обурена, коли письменника називають хрещеним батьком педофілії. На її думку, таємниця роману Набокова полягає не в явній порочності його сюжету (плотська любов немолодого чоловіка до 12-річній дівчинці), а в вміло замаскованої благопристойності. Обивателі, в першу чергу американські, «на ура» сприйняли книгу, тому що вона давала вихід їх таємним пристрастям. Однак якщо буржуазії властиво приховувати свої вади, то представникам богеми - скоріше те, що прийнято відносити до буржуазних чеснот. Справжня мрія письменника - нема про зеленої дівчинці, а про зелений хлопчика, точніше чоловіка, зображеного на американських доларових купюрах. Про достатку, нехай навіть скромному, який дозволив би письменнику повернутися в світ свого дитинства і ловити метеликів - якщо і не Росії, яку письменник і ми всі втратили на той час, то де-небудь в Швейцарії.
 Ризикнемо запропонувати читачеві ще одну версію подій. А Хулі лукавила - а чого ще чекати від лисиці, тим більше лисиці-перевертня. Їй все-таки вдалося, не дивлячись на всі мислимі і немислимі перепони, досягти своєї мети і зустрітися з письменником. І навіть стати його музою, поставши перед ним в образі ... Ви напевно, вже здогадалися, про кого йде мова.

Кохання. Любов, що виникла між двома перевертнями - в спідниці і в погонах, є однією з головних тем книги. Саме любов А Хулі сприяла перетворенню вовка-перевертня в чорного пса - як виявилося, далеко не домашнього. Можна провести деякі паралелі між образами А Хулі і Анни Кареніної - героїнею однойменного роману Л. Н. Толстого (письменника, про який в СКО йдеться з підкресленою повагою). Нещасливе кохання змусила Ганну кинутися під поїзд, а лисицю-перевертня - увійти в «Райдужний потік». Загальним для героїнь є також доленосна для них роль технічних засобів - паровоза в романі Л. Н. Толстого і велосипеда в книзі В. О. Пєлєвіна.

Тема нещасливого кохання послужила основою і попереднього роману Пелевіна (ДПП), де постраждалою стороною виявився чоловік - банкір Степан, фанат нумерології. Слід визнати, що в описі любовних колізій автор показує себе прихильником реалізму. Вовк приймає рішення порвати відносини з лисицею, дізнавшись її справжній вік (як ми вже відзначали, десь близько 2 000 років). У жінок причина розриву носить духовний характер - або, у всякому разі, є симулякром (див. Симулякр) духовності. Шахрайка Мюс в своєму прощальному листі пояснює причину розриву тим, що Степан був з нею не до кінця щирий і не розповів їй про своє щасливе число.

«Майбах». Марка автомобіля, засіб пересування по Москві перевертнів в чині не нижче генерал-лейтенанта.

Мине. Популярний сексуальний прийом, будь-яка згадка про який викликало роздратування у А Хулі.

Михалич. Вовк-перевертень з простих (безпородних), полковник ФСБ. Для перетворення в звіра використовував внутрішньовенні ін'єкції кетаміну (див. Кетамін). Спільно з Сашком Сірим (див. Саша Сірий) брав участь в «нефтекачке», проте діяв не завжди успішно. Можливо, це пояснювалося відсутністю у Михалича необхідної «показності» - як зауважує А Хулі, після перетворення Михалич нагадував скоріше не грізне тварина, а вгодованого і гладкого домашнього пса. Втім, після вдосконалення технології нефтекачкі (добавка в кетамін дози перевітіна) ефективність «виття» Михалича істотно підвищилася. Після переходу Саші Сірого на підвищення займає його місце «головного по нафті» в апараті.

нафік Насих, Він же Кіка, герой повісті «Македонська критика французької думки» (ДПП). Син нафтового магната, випускник Сорбонни і власник кількох спільних підприємств.
 Автор нової економічної теорії, яку він необережно намагався втілити на практиці (див. Інфернальна теорія вартості), а також епатажного і злого двовіршя, в якому в непривабливому світлі постають видатні діячі французької думки - Барт, Соссюр, а особливо Бодрійяр. Риса, загальна між Нафікова та іншими пєлєвінськими олігархами - органічна нездатність займатися своїми прямими службовими обов'язками.

Нефтекачка. Процес розвідки і видобутку життєво важливого для економіки країни сировини. Основні учасники цього процесу - вовки-перевертні (основний і дублер), тотем у вигляді черепа строкатою корови і глядачі, своїм плачем, виттям і скорботним співчуттям підтримують головних дійових осіб. Для більш детального знайомства з технологією нефтекачкі рекомендується звернутися до першоджерела (СКП).

Нефтеперегоньевск. Населений пункт, де здійснюється нефтекачка. У літературних критиків, які читали Достоєвського, викликає туманні асоціації зі Скотопрігоньевск - місцем дії роману «Брати Карамазови» Ф. М. Достоєвського.

перевертні. Надприродні істоти, герої казок, легенд і переказів, які можуть перетворюватися з людини в тварину і назад. Одна з причин інтересу письменника до теми перевертнів, мабуть, лежить в області ідеології. Теоретична константа творчості письменника - ідеї про ілюзорність того, що представляється нам реальним світом, взаємопроникнення і взаємозамінності різних світів. Перетворення живих істот з одного виду в інший - наприклад, з людини на вовка є хоча і примітивної, але дуже вражаючою і видовищною формою взаємопроникнення, взаємозамінності, і, до певної міри, ілюзорності.

Лисиця-перевертень. Персонаж китайських чарівних казок. Згадується і в європейській літературі, зокрема, в циклі детективних романів про суддю Ді Р. Ван Гулика. У СКО лисиця-перевертень А Хулі - літературний прийом, що дозволяє:

Зблизити позицію оповідача і «всезнаючого автора» (хоча розповідь ведеться «від першої особи», оповідач, вік якого обчислюється сотнями років - це майже всемогутній автор).

Ще раз звернутися до теми східних навчань і східної міфології.

Постати в якості свідка подій світової історії і сучасника всіх видатних людей, що жили в останні 2 000 років.

Уже згадуваний нами профіль роботи лисиці дозволяє, що важливо для читача, зобразити світових знаменитостей не тільки в суспільному, а й у приватному житті (Згадаймо діалог вовка та лисиці: «Е ... А я твого Достоєвського! - Ну і як? - Нічого особливого!").

Зрозуміло, використання цього способу має і свої негативні сторони. По-перше, основу сюжету становить любовна історія, розрахована на співпереживання читачів. Однак навіть представницям прекрасної статі (може бути, їм-то особливо) важко ототожнити себе з особливою такого поважного віку, до того ж природного китаянкою. А по-друге, древній вік лисиці передбачає особливу, нелюдську мудрість (якщо, звичайно, ми з самого початку не маємо справу з цілковитою дурепою), яку, навіть з розумом і талантом Пелевіна, не так-то просто зобразити. Втім, автор і тут знаходить нестандартний вихід. Розум лисиці - це дійсно особливий розум. Це такий же симулякр (див. Симулякр), як х .. Уловлювач під хвостом лисиці, тільки призначений для уловлювання НЕ чужих х ... В, а чужих думок. Лисиця-перевертень сильна, що називається, чужим розумом (як ми вже згадували, не тільки їм одним). Втім, лисиці-перевертні мають здатність не тільки засвоювати, а й повертати людям взяті у них напрокат думки.

Вовк-перевертень. Один з найпопулярніших героїв стародавніх переказів і нових голлівудських фільмів. Див. Також Саша Сірий, Михалич.

Перевертні в погонах. Метафоричне вираження, в останні роки часто вживається в російській пресі для позначення представників державної влади і працівників силових структур, що переступили закон. Справжній, а не метафоричний сенс цього виразу розкриває В. О. Пєлєвін в СКО.

Оккам Вільям (Бл. 1285-1349) - середньовічний філософ, найбільш яскравий представник номіналізму (напрямок філософії, яка отримала повний розвиток в XIV ст.). Хороший знайомий А Хулі, пізніше посварився з нею через філософських розбіжностей. Викладав в Оксфордському університеті, пізніше вступив у францисканський орден, де приєднався до найбільш крайнього крила - спіритуалістів. Був звинувачений в єресі папської курією в Авіньйоні, біг до імператора Людовика. Оккам виступав з позицій заперечення будь-яких зв'язків між філософією і теологією, вважаючи, що філософія не в змозі довести будь-якої догмат віросповідання. Оккам виступав проти всіх існуючих в той час основних схоластичних напрямків, що розчищало дорогу розвитку нової філософії. Творець знаменитого принципу (названого пізніше «бритвою Оккама»): «не слід множити сутностей без необхідності», спрямованого проти надмірного поширення всіляких узагальнень і умоглядних спекуляцій, характерних для середньовічної схоластики.
 У книзі Пєлєвіна цей принцип перетворюється в рекламний слоган презервативів «Occam ~ s Razor».

Принцип Оккама зберіг свою популярність і в наш час. Так, прихильники академіка Фоменко обґрунтовують постулати, покладені в основу «нової хронології» саме ідеєю Оккама про «неумноженіі сутностей». Такими зайвими сутностями з точки зору нових російських хронологів є стародавні цивілізації - Ассирія, Єгипет, Греція, Рим. А також численні історичні діячі і події, надто вже, на думку хронологів, що нагадують один одного. За допомогою «Бритви Оккама» новим Хронологія вдалося скоротити людську історію на тисячу років і багато тисяч подій та особистостей.

Принцип Оккама може бути використаний і для обґрунтування американського прагматизму, що полягає в прагненні приступати до практичної сторони справи, не обтяжуючи себе теоретичними тонкощами питання. З іншого боку, з огляду на той факт, що для більшості американців головна життєва сутність полягає саме в грошових знаках, слід визнати, що в практичній сфері діяльність американських прагматиків спрямована саме на нескінченне і самодостатнє множення сутностей.

Олігархи, олігархія. Олігархія - «влада небагатьох». Народжена колись у Давній Греції, олігархічна система відродилася в постреформеної Росії. У своїй статті «Імена олігархів на карті батьківщини» Пєлєвін (хочеться в це вірити, ненавмисне), фактично підказав російським олігархам на історичних прикладах, як їм слід поводитися в разі опали. Так, грецькі олігархи, гнані з Коринфа і Афін, пов'язували себе взаємної клятвою, яка звучала так: «Обіцяю бути ворогом народу і шкодити йому, скільки вистачить моїх сил». Після цього вигнані олігархи відправлялися у ворожі громади і підбурювали їх напасти на своє рідне місто.
 Відбулася витік секретної історичної інформації негативно вплинула на відносини російського суспільства і олігархів Проте, Пєлєвін є прихильником мирного вирішення проблеми. Щоб уникнути розколу суспільства він висуває гасло «Народ і олігархія єдині». Практичне втілення цього призову, на думку Пелевіна, лежить не в соціально-економічній, а в демографічній площині. Із секретних історичних архівів відомо, що багато олігархів відрізнялися плодючістю - їх потомство часом обчислювалася багатьма сотнями. Спадкування нащадками олігархів сімейного майна неминуче супроводжувалося дробленням власності. Звідси можна зробити практичний висновок - якщо суспільство буде штучно заохочувати плодючість олігархів (в т. Ч на законодавчому рівні заохочуючи позашлюбні зв'язки олігархів і дозволяючи їм обзаводитися гаремами), через два або три покоління в країні природним чином виникне, нарешті, та соціальний прошарок, яка є основою справжньої суспільної стабільності в Росії. На жаль, ні в наукових, ні в політичних колах ця ідея письменника поки не отримала достатньої підтримки.

Завдяки таланту Пелевіна олігархи в його творах не постали безликої сірою масою. Йому вдається створити повноцінні і життєво достовірні образи різних представників олігархічного племені - магната мас-медіа в «Покоління П», фінансового олігарха в романі «Числа» (ДПП), а в повісті «Македонська критика французької думки» - нафтового олігарха. Головне місце в системі олігархічного правління Пєлєвін відводить олігархам від мас-медіа - тільки їм дозволено поєднувати світську (економічну) влада з духовної (нагадаємо, що в «Покоління П» глава імперії мас-медіа одночасно стає верховним жерцем, чоловіком богині Іштар). Втім, Пелевіна більше цікавить не виробнича або громадська діяльність олігархів, а їх приватне життя.

У зображенні Пелевіна олігархам не чуже ніщо людське. Фінансові олігархи мають схильність до анального сексу і гомосексуалізму, магнати мас-медіа схильні до непомірного вживання наркотиків, а нафтові барони - до спроб втілити в життя безглузді і химерні теорії. Широку популярність придбала фраза про те, що багаті люди відрізняються від усіх інших - у них більше грошей. Маючи більш товстий гаманець, олігархи мають у своєму розпорядженні незрівнянно більші можливості для втілення в життя своїх потаємних бажань, примх і навіженств, ніж звичайні люди.

«Офшорні коти». Особи, які контролюють власність в Росії через мережу підставних компаній, зареєстрованих в так званих офшорних (безподаткових) зонах.
 Інформація ля службового користування. За відомостями з надійних джерел, одна з причин невловимості осіб, контролюючих власність через офшорні компанії - їх здатність в певні моменти (підписання особливо важливих контрактів, зняття з банківських рахунків великих грошових сум і ін.) Перетворюватися в дрібних тварин (котів, хом'яків, морських свинок). Саме ці властивості «офшорних котів» зробили необхідним залучення для боротьби з ними пса П ... Ца.
 У літературі в алегоричній формі були виведені образи деяких офшорних котів (кіт Базиліо, кіт Матроскін). Мабуть, дійсної, а не уявної причиною розриву Саші Сірого з А Хулі стало його знайомство з книгою письменника А. Толстого «Золотий ключик», з якої він дізнався про відносини А Хулі (Аліси) з котом Базиліо (див. Кіт Базиліо) , які вона ретельно від нього приховувала. У цьому, очевидно, і криється головна причина особистої ненависті Саші Сірого до офшорних котам. Кіт Матроскін в бізнесі офшорних котів грав допоміжну роль. Більшість офшорних зон розташовано на острівних державах, і функції кота Матроскіна обмежувалися виключно організацією морського перевезення своїх більш щасливих побратимів в зону реєстрації компаній-привидів і назад (що знайшло відображення в його прізвища, а точніше псевдонім).

Пес «Пиздец». Вперше цей образ з'явився в романі В. О. Пєлєвіна «Покоління Пі». «Пиздец» по Пелевину - давній язичницький бог, який прийняв вигляд кульгавого пса з п'ятьма лапами. Цей пес, згідно з переказами, спить десь в російських снігах, і поки він спить, життя йде більш-менш нормально. Однак в будь-який момент він може прокинутися з непередбачуваними, або точніше, однозначно передбачуваними наслідками, які укладені в сенсі самого слова. Попросту кажучи, «коли він прокидається, він настає».
 В останній книзі Пєлєвіна справжня сутність пса була, нарешті, з'ясована. Жерці богині Іштар не розуміли, а можливо, навмисно спотворювали його справжній образ. Пес «Пиздец» - не абсолютне, а часткове зло. Точніше, і не зло навіть. Він небезпечний тільки для недоброзичливців країни, її недругів. Собака з п'ятьма лапами спить серед снігів, а коли на Русь злітаються супостати, прокидається і всім їм наступає. Знаменита фраза князя Олександра Невського на адресу тевтонських рицарів в оригіналі звучала так: «А хто з мечем до нас прийде, тому П ... Ц і настане» (надалі була відредагована з міркувань таємності).

У фіналі СКО вовк-перевертень Саша Сірий перетворюється в пса «П ... ца».

строката корова. Персонаж популярної дитячої казки «Крихітка-Хаврошечка». У СКО череп «Строкатої корови» використовується в процесі нафтовидобутку в якості своєрідного фетиша, символу сил природи, до якої звернуто виття вовка-перевертня. Як сказали б древні греки, «бог - покровитель нафтовиків».

«Поп-метафізика». Визначення теоретичної бази творчості Пелевіна (по аналогії з поп-музикою і поп-культурою), дане самим автором у передмові до СКО. Зустрічається також в роботах критиків, які пишуть про його творчості. Не ясно (та й не дуже суттєво), перекочувало дане визначення від критиків до Пелевіна або від Пелевіна до рецензентам. Автора неодноразово дорікали в тому, що його романи - це не що інше, як філософські або містичні трактати, зодягнені в художню форму, своєрідна «філософія для бідних».

Ще раз повторимо - талант письменника полягає не в створенні нових філософських, релігійних, або соціально-політичних ідей і концепцій, а в їх втіленні, умінні використовувати в якості основи для побудови сюжетів і образів своїх книг. Всі пам'ятають фрази-афоризми з п'єс Шекспіра: «Слова, слова, слова», «Бути чи не бути?», «Все життя театр, і люди в ньому актори». В історії людства вимовлялося чимало настільки ж мудрих, образних і звучних фраз, проте найбільше запам'яталися саме рядки Шекспіра (а точніше, людини, який переховувався під цим псевдонімом). Зрозуміло, справа не в самих фразах, а в літературний талант їх творця. Саме завдяки генію Шекспіра простеньке гамлетівське «To be or not to be?» Стає символом «homo sapiens». Завдяки особливостям психології російської людини в Росії багато прекрасних письменників і мало хороших філософів. Однак якщо росіяни і не досягли успіху в створенні глобальних теорій, то вони досягли успіху, втілюючи їх у життя.
 Ідеї ??опанувала масами, як писав класик, перетворюються в матеріальну силу. Ідеї, що опанували неабиякими одиницями, часто перетворюється в талановиті творіння духу. Тому, коли російський літератори звертаються в своїх творах до філософської або релігійної проблематики, вони часто створюють чудові твори (за умови, звичайно, що захопленість ідеєю не переростає в одержимість).

портфельні інвестори. Улюблені клієнти А Хулі, серед яких трапляються навіть представники такої екзотичної національності, як сикхи. З одкровень А Хулі ми дізнаємося, улюблена розвага портфельних інвесторів - анальний секс (очевидний вплив близькості портфельних інвесторів до фінансової олігархії). Інша їх примітна риса - здатність несподівано «зіскакувати з хвоста» (див. Хвіст) і випадати з вікна готелю в самий невідповідний момент.
 Мабуть, авторові СКО більше нічого розповісти нам про портфельних інвесторів.

приватизація. Людська історія за останні десять тисяч років є не що інше, як безперервної перегляд результатів приватизації. І Хулі (в сенсі, персонаж, який виголосив ці слова). Дотепно, але з економічної точки зору не зовсім правильно. Приватизація - процес передачі державної власності в приватні руки. Будь приватизації повинна передувати націоналізація - а ця подія відбувається не так вже й часто. Дух приватизації в образі Чубайса з'являється тільки там, де колись побував привид комунізму в образі Володимира Ілліча. Втім, економічно більш правильне утримання зробило б фразу менш ефектною з художньої точки зору.

Пророк у своїй вітчизні. Один з правильних варіантів відповіді - це, звичайно ж ... Ну, ви, напевно, здогадалися, кого я маю на увазі.

Райдужний потік. Кінцева мета сверхоборотня (див. Сверхоборотень). За словами Жовтого пана, вчення про Райдужному Потоці залишив лисицям-перевертням сам Будда. У фіналі СКО А Хулі робить спробу увійти в Райдужний Потік.

При більш традиційному побудові сюжету роману в його фіналі зазвичай відбувається повернення героя з подорожі, в яке він відправлявся (дія практично будь-якого роману - що це таке, як не подорож героя?) Додому, в звичний для нього світ. Зрозуміло, повертається він не тією людиною, яким був на початку книги. У кіноваріанті найбільш виграшно виглядає навіть не зміна соціального становища героя ( «півцарства» або навіть ціле царство в нагороду, виробництво в генерали, додаткова відпустка або солідна надбавка до зарплати), а щасливий фінал у голлівудському стилі - красуня, яка дарує свою любов герою. Хоча герой не зобов'язаний приймати ні те, ні інше - Конан-Шварценеггер відмовляється і від принцеси, і від царства. Головне - духовне перетворення героя.

У романах Пелевіна герої не повертаються, а йдуть, зникають - у Внутрішній Монголії (Чапаєв і Петька) або Райдужному Потоці (А Хулі). Що ж - за канонами буддистської філософії зникнення і повернення є ланками єдиного ланцюга.

Роман-андрогін. У давньогрецькій міфології андрогін називалися двостатеві істоти, перволюди, совмещавшие в собі ознаки чоловіків і жінок. Існує думка, що на знаменитому полотні Леонардо да Вінчі «Мона Ліза» зображена не жінка, а саме андрогін. Стосовно до літературних жанрів термін вперше використаний М. Павичем, який створив свій "Хозарський словник" в двох варіантах - чоловічому і жіночому. СКО - роман з жіночим обличчям (не випадково, що він написаний від імені істоти, які зараховують себе до жіночої статі - лисиці-перевертня). Чоловічий варіант роману (Священна книга вовка-перевертня) був би зовсім іншим твором. Не всі книги, написані жінками-письменниками - андрогіни в жіночому варіанті, як і не всі творів письменників-чоловіків - в чоловічому.
 Відзначимо, що існує і ще одне визначення «літературного андрогіна». Книги-андрогіни - літературні твори, що поєднують видові ознаки двох або навіть кількох різних напрямків культури. Це одночасно літературний твір (повість, п'єса або роман), кіно- або телесценарій і сюжет комп'ютерної гри. Типовий приклад такого роману - "Код да Вінчі" Дена Брауна.

Саша Сірий. Один з головних персонажів СКО, вовк-перевертень в погонах і коханий А Хулі. Генерал-лейтенант, згодом генерал-полковник ФСБ. Неодноразовий кавалер ордена «За заслуги перед Вітчизною». Сфера діяльності - розвідка і видобуток нафти (нефтекачка). В кінці роману стає сверхоборотнем і приймає образ пятілапого чорного пса П ... Ца. Дав обітницю не перетворюватися на людину, поки у країни залишаються зовнішні і внутрішні вороги. Сфера діяльності пса-перевертня засекречена, за неперевіреними даними один з головних напрямків - полювання на «офшорних котів» (Див. Офшорні коти). Вважає себе Сверхоборотнем.

Сверхоборотень. Перевертень, який входить в Райдужний Потік. Якийсь аналог поняття «надлюдини», месія сверхоборотней. У поданні лисиць-перевертнів повинен передати лисицям «Священну Книгу Оборотня». Сверхоборотнем намагаються стати кілька героїв роману - лорд Крикет (невдало). А Хулі, Саша Сірий (проти свого бажання). Перетворення Саші Сірого в сверхоборотня супроводжувалося присвоєнням йому звання генерал-полковника.

симулякр. Термін, що часто зустрічається в книгах Пелевіна. «Симулякр» (франц. - Стереотип, псевдовещь, порожня форма) - одне з ключових понять постмодерністична естетики, що займає в ній місце, яке належить в класичних естетичних системах художнього образу. Симулякр - образ відсутньої дійсності, правдоподібне подобу, позбавлене оригіналу, поверхневий, гіперреалістіческій об'єкт, за яким не стоїть якась реальність. Це марна форма, самореференціальний знак, артефакт, заснований лише на на власній реальності (Культурологія XX століття. Словник. Спб., 1997.. С.423). Генетично сходить до терміну «сімулакром», позначав у Платона «копію копії».
 Як пише А Хулі лисиці-перевертні мають здатність періодично підбирати новий «симулякр душі» для демонстрації його оточуючим. Ще один атрибут лисиці-перевертня - біологічний орган-симулякр (аналог статевих органів у людей).

Слова-перевертні. Один з найцікавіших художніх прийомів Пелевіна. Професія письменника - перетворювати явища навколишнього світу в слова. Пєлєвін чинить навпаки - перетворює слова в явища матеріального світу. Пєлєвін з конструктами мови як дитина намагається зрозуміти сенс і призначення нових іграшок - пробує на дотик і на смак, зважує, вимірює, кидає і упускає, ламає, розбирає і знову збирає. Нічого дивного в цьому немає, всі дорослі в якомусь відношенні - великі діти, і письменники - не виняток. Просто їх іграшки - це слова. А іграшка Пелевіна -мовні штампи і метафори. У повній відповідності з принципами постмодернізму Пєлєвін наповнює метафори новим змістом. Мовні штампи перестають бути штампами і стають чимось іншим. Найбільш яскравий приклад - перетворення відомого всім ненормативного вираження «пиздец» в образ стародавнього язичницького бога «пса П ... Ца» (Див. Пес Пиздец). У СКО «перевертні в погонах» з метафори перетворюються в головну рушійну силу російського суспільства. Втім, про це я вже докладно писав у статті «Пєлєвін: діалектика і критика».
 Може бути, для опису цього прийому письменника можна використовувати терміни «дискурс» (див. Дискурс) і «симулякр» (див. Симулякр). Втім, не впевнений в цьому, тому що ніколи не міг зрозуміти сенс згаданих термінів.

слоган. Ще один фірмовий продукт Пелевіна. Поняття «слоган» (sluagh-ghairm) сходить до галльського мови і означає «бойовий клич». Первісне значення слова точно і дуже образно відображає сутність цієї рекламної константи - полонити покупця і знищити конкурентів. Як свідчить одне з визначень поняття, що приводиться в підручниках з маркетингу: «Слоган підсумовує переваги продукту для створення короткого повідомлення, яке легко б запам'яталося». Характеристики слогана - його стислість і присутність назви торгової марки. Якісний слоган не просто рекламує продукт, він відображає корпоративну ідеологію фірми (а якщо така ідеологія відсутня, він її створює).

Характерний творчий прийом Пелевіна - гра на контрастах. Для побудови псевдослоганов продукції відомих фірм він використовує образи і предмети, що не мають ні найменшого відношення ні до продукції, ні взагалі до комерції. Однією з мимовільних жертв слоганів Пелевіна став відомий російський письменник, творець багатотомної епопеї «Архіпелаг Гулаг» А. І Солженіцин. «Солженіцин в Ясній Поляні. Жити не по брехні. LG ».

татарський. Головний герой роману «Покоління Пі». Колишній радянський інтелігент-гуманітарій, який пройшов в епоху ринкової економіки світлий шлях від простого ларьочник до олігарха мас-медіа та головного піарника країни. У СКО Татарскому приділена єдина фраза - до нього приходить П ... Ц. Чомусь ніхто з критиків не задумався, чим Татарський заслужив цей візит. Однак будь-який задуманий зрозуміє, що візит цей був далеко не випадковий. У «Покоління Пі» Татарський, опинившись на чолі імперії мас-медіа, зайняв вакантне місце верховного жерця, віртуального чоловіка богині Іштар і глави таємного братства, завданням якого як раз і було стерегти прихід вищезгаданого пса. Закон життя суворий: якщо жрець не справляється зі своїми обов'язками і не в силах впильнувати П ... Ца, то П ... Ц приходить до самого жерця. Залишається питання, чому Татарскому прийшов не повний, а частковий П ... Ц. Пояснення можуть бути найрізноманітніші, але найбільш ймовірне з полягає в тому, що Пєлєвін розраховує знайти застосування полюбився герою в одному з майбутніх романів.

Трудова теорія вартості. Вчення, розроблене К. Марксом і послужило фундаментом марксистської політекономії. Відповідно до теорії К. Маркса, вартість вироблених в суспільстві товарів і послуг визначається витраченим на їх виготовлення людською працею. Творчий розвиток цієї теорії з урахуванням передових досягнень науки здійснив Н. нафік (див. Нафік), який на основі трудової теорії вартості розробив свою - «душову», «сірчану» або «інфернальні» теорію вартості (Див. «Інфернальна теорія вартості») .

Фрейд Зигмунд (1856 - 1939) - австрійський психолог, психіатр і невропатолог, творець теорії психоаналізу. В основі вчення доктора Фрейд в антагонізмі природного початку в людині, сексуальних і агресивних імпульсів несвідомого, з одного боку, і, з іншого боку, культури. Причиною цього антагонізму на внутріпсихічних рівні є культура з її ідеалами, нормами і вимогами. Культура, за Фрейдом, заснована на відмові від задоволення бажань несвідомого і існує за рахунок сублімованої енергії лібідо. Прогрес культури веде до зменшення людського щастя і посилення почуття провини через зростаючі обмежень для реалізації природних бажань. При поясненні походження і суті інстинктів культури Фрейд виходив з переконаності в подібності індивідуальних і колективних психологічних закономірностей, а також в однаковості механізмів формування нормальних і патологічних явищ психіки. Це дозволило йому, угледівши схожість між симптомами неврозу нав'язливість і релігійними обрядами, оголосити релігію "колективним неврозом», а наявність в психіці людини типових форм реагування (Едипів комплекс) і колективних символів вказує, на думку Фрейда, на реальні події в історії людства, пам'яттю про яких виступають дані психічні феномени. З цих же позицій Фрейд підступає до проблеми лідерства. Він вважає, що зв'язок людей в групі має лібідного основу. Ця лібідного зв'язок є ідентифікація індивідів з лідером, який стає внутріпсихічних ідеалом для кожного. Опановуючи це ідеал, людина відмовляється від частини власного «Я» (ідеал «Я») і пояснюється з іншими через загальний всім груповий ідеал - вождя. Вчення Фрейда справила значний вплив не тільки на психологію і психіатрію, але і на всю культуру ХХ ст.
 В СРСР вчення З. Фрейда було заборонено, так як, на думку радянських ідеологів, давало неправильне уявлення про психологію особистості (перебільшення ролі несвідомого і сексуальності людини). Тепер воно загальновизнано, і епатажем є вже не пропаганда вчення, а його критика. Хитрість А Хулі полягає в одночасному використанні колишньої епатажності фрейдизму і нинішньої епатажності антіфрейдізма. У СКО наводиться епатажна фредістская трактування казки «Аленький квіточці» і епатажна оцінка діяльності доктора Фрейда. На думку А Хулі (зрозуміло, особисто знайомою з доктором Фрейдом) однією з причин народження психоаналізу було популярне лікарський засіб початку 20 століття - кокаїн (спочатку не вважає наркотиком), що був сильним сексуальним збудником. Доктор Фрейд і сам сидів на кокаїні і прописував його пацієнтам, що не могло не викликати в них фантазій певного роду.

Про те, що оцінка, дана спадщини доктора Фрейда А Хулі збігається з думкою Пелевіна, свідчить його розповідь «Зигмунд в кафе». Якийсь Зигмунд, сидячи в одному з віденських кафе, спостерігає за подіями там життєвими сценами. І спостерігаючи найцікавіші моменти, постійно повторює «Ага». Наприклад, джентльмен засовує руку в гаманець і при цьому дивиться на даму. Або дама з задоволенням їсть тістечко. І так далі. І ми теж починаємо замислюватися над символізмом і психопатологією повсякденному житті разом з Зигмундом. Зрозуміло, Зигмундом Фрейдом. Який ще Зигмунд може так уважно спостерігати за життям віденської публіки? А ось і ні! В кінці розповіді з'ясовується, що ми помилялися. Зигмунд - НЕ Фрейд. Навіть і не людина зовсім. Зигмунд - це ім'я папуги.

хвіст. Унікальний орган лисиці-перевертня, за допомогою якого вона створює мана і наводить на людей морок. У спокійному стані довжина його становить 10-15 см, в робочому може збільшуватися до метра. Саме своїм хвостом А Хулі створює для клієнтів віртуальну сексуальну реальність. У романі також часто вживаються терміни і вирази, в яких повторюється слово «хвіст» - «зіскочити з хвоста», «смикати за хвіст», «вертіти хвостом», «направити енергію в хвіст» і ін. Всі ці вирази мають для лисиці НЕ метафоричний, а самий що ні на є буквальний сенс.
 Відзначимо, що А Хулі з властивою їй спостережливістю високо оцінює гіпнотичні здібності звичайної жінки і визнає, що людські самки створюють міражі для своїх самців нічим не гірше лисиць-перевертнів.

«Хай сосайеті». Політ - і моралькорректная версія перекладу Пєлєвіним англійського терміна «High Society» (вищий світ) на російську мову. Одна з двох гілок еліти влади сучасної Росії. Друга гілка влади - «апарат». На думку А Хулі, обидві гілки влади пов'язані круговою порукою Перша дає красти другий, за те, що друга дає красти першої. Дотепно, хоча і не ново.

Почуття гумору. Дивовижна річ - у письменника Пелевіна немає жодного якості, яке не піддавалося б принизливій оцінкою з боку непримиренних критиків. Здавалося б, останній в чому можна його дорікнути - відсутність почуття гумору. Проте, критик Б. Кузьмінський, зазначивши в своїй статті, що СКО - саме літературно якісний твір Пелевіна (з чим можна посперечатися), далі висловлює ще більш спірне судження про те, що з гумором у Пелевіна «з пелюшок плосковатий». Почуття гумору - предмет, який важко оцінити в об'єктивних показниках. Проте, рекомендую всім, хто цікавиться прочитати - не зібрання творів Пелевіна, всього лише один вислів А Хулі про взаємини римлян і тварин (див. Тварини). Мені здається, інших аргументів з питання - є у Пелевіна почуття гумору чи ні - не потрібно.

Шариков. Московський антропософією (до речі, що це таке?), Учень доктора Штейнера, один Максиміліана Волошина і Андрія Білого. Герой повісті М. А. Булгакова «Собаче серце». Справжня причина вилучення рукопису повісті органами НКВС - не ідеологічні відхилення, як передбачалося раніше, а таємність теми. Намагався перетворитися в сверхоборотня. За неперевіреною інформацією, загинув під час польоту в космос (мабуть, літав під псевдонімом «Білка» або «Стрілка»).
 Згадка Пєлєвіним про Шарикова - ще один приклад того, що історія літератури для письменників-постмодерністів більш реальна, ніж події звичайної людської історії. В останні роки збільшується кількість, здавалося б зовсім забутих персонажів російської літератури, які повертаються до нас на сторінках творів сучасних авторів. Справжнє обличчя японського шпигуна, сина Фандоріна потомственого ніндзя, який переховується під ім'ям штабс-капітана Рибникова розкрив нам Б. Акунін на сторінках своєї «Алмазної колісниці». Історія життя капітана Лебедкина, одного з персонажів роману «Біси» Ф. М. Достоєвського (за версією письменника - трагічно загинув під час пожежі), також потребує перегляду. Не випадково саме його ім'я використовувалося для проведення спецоперацій в рамках проекту «джедай бізнес» (ДПП). На жаль, зробити це без залучення матеріалів секретних архівів, доступ до яких незалежного досліднику практично закритий, видається практично неможливим.

Шітман, він же Говніщер. Вчений-шекспірознавець, колишній працівник архівного інституту. Збожеволів після того, як в процесі вивчення англійської мови дізнався, що по-англійськи слово «Shit» означає лайно. Потрапив в поле зору спецслужб, був зомбіфіцірован і використаний для проведення контртерористичних операцій (з урахуванням вищезазначеного знання мови). Героїчно загинув при виконанні завдання.
 До речі, після написання цього абзацу мені в голову прийшла дивна думка. Шекспірознавець, який вивчає англійську мову в досить зрілому віці, а до цього, судячи з усього, його абсолютно не знав - підозріла і безглузда фігура. Мабуть, Шітман з самого початку був агентом спецслужб, впровадженим під виглядом шекспірознавець в Архівний інститут з метою вивчення (а можливо, і часткової фальсифікації) матеріалів секретних архівів. Уявне божевілля Шітмана - не більше ніж вміла операція спецслужб, що прикриває його відхід.
 У будь-якому випадку доля Шітмана - приклад трепетного ставлення до мови (байдуже - російській або англійській), яке Пєлєвін зумів передати своїм героям.

Економіка. Предмет, який абсолютно не цікавить В. О. Пєлєвіна. Розуміючи її значення в житті сучасного суспільства, автор робить героїчні зусилля, щоб зробити її хоч трохи більш цікавою для себе. Звідси - спроба відтворення економічних вчень у формі міфів (інфернальна теорія грошей), а виробничих процесів - у вигляді шаманських обрядів (нефтекачка).

екранізація. Твори Пелевіна хоча і ставилися на великій сцені, екранізовані поки не були. І справа тут не тільки у відомому принципі - чим краще книга, тим гірше фільм. Основна перешкода - тексти Пєлєвіна практично не перекладається на мову кіносценаріїв. Для екранізації романів Пелевіна необхідний талановитий режисер, кіно-талант якого входив би в резонанс з літературним талантом Пелевіна.

Джерело: http://zhurnal.lib.ru/b/balod_a/slowarx.shtml

II. Предмет і метод банківського права. Банківські правовідносини.

Предмет банківського права складають суспільні відносини, що складаються в процесі організації, функціонування і розвитку банківської системи Російської Федерації, в тому числі, що виникають в процесі здійснення Банком Росії та кредитними організаціями банківської діяльності, а також суспільні відносини, що виникають в процесі регулювання банківської системи Росії з боку державних органів в інтересах громадян, організацій і держави.

Дослідження сучасного стану російського законодавства дозволило зробити висновок про те, що сьогодні комплексної галуззю законодавства можна назвати лише такий законодавчий масив, який в цілому, не володіючи однорідним предметним єдністю (оскільки регулює переважно різногалузеві відносини), тим не менш, містить в собі певний предметне ядро .

Характеризуючи предметне ядро ??комплексної галузі законодавства, необхідно зробити ряд пояснень.

По перше, предметне ядро ??комплексної галузі законодавства складають суспільні відносини, врегульовані спеціальними законодавчими нормами, які принципово не

СЛОВНИК 4 сторінка | Комплексний метод банківського права


IV. Зовнішні форми (джерела) банківського права | Рішення Конституційного Суду РФ | Федеральне банківське законодавство. | Підзаконні акти, що містять норми банківського права. | Норми міжнародного права і міжнародні договори Російської Федерації. | Локальні акти кредитних організацій, а також внутрішні акти Банку Росії. | Акти спілок і асоціацій кредитних організації. | Звичаї ділового обороту, які застосовуються в банківській практиці. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати