Головна

Становлення філософських поглядів Сократа

  1. II. Становлення геології як науки (друга половина XVIII - XIX ст.).
  2. Антична філософія. Протилежність навчань Софістів і Сократа.
  3. Брестська унія та становлення уніатської церкви.
  4. Буддизм як форма індійських філософських поглядів
  5. Буття і небуття як вихідні філософські категорії. Становлення філософського поняття буття. Проблема матеріального єдності світу.
  6. Великий перелом ». Становлення економічної моделі сталінізму
  7. Вплив попередніх філософських систем, головним чином Канта і Спінози.

Сократ - великий античний мудрець, засновник власної школи, по суті своїй був скептиком, але не змушував інших приймати свою точку зору, а особливим способом, ставлячи питання, змушував кожної людини висловити свою власну філософію. У центрі уваги Сократа була людина. Але він розглядається Сократом як моральне істота. Тому філософія Сократа-це етичний антропологізм. Інтересам Сократа були чужі як міфологія, так і фізика.

Необхідно кілька слів сказати про час, в якому жив Сократ. Сучасна йому афінська демократія загубила свої прості, суворі і красиві ідеали, які були в першій половині 5 століття до н.е. У цей час Афіни жили грабіжницькими війнами, демократія вироджувалася. Сократ же в самій гущі народу вів бесіди, і своїми на вигляд простими питаннями ставив в глухий кут прихильників демагогічного режиму: аристократи вважали його простолюдином, який багато собі дозволяє, а демократи боялися його хльосткого викриття. Однак Сократ був дуже популярний. Його нескінченні суперечки до пори до часу терпіли, але в 399 р до н.е. "Демократичні" влади судили філософа і винесли кричущий судовий вирок - перший в Афінах смертний вирок за абстрактні ідейні розбіжності.

Йому належить видатне місце в історії моральної філософії й етики, логіки, діалектики, політичних і правових навчань. Про життя і діяльність Сократа - одного з найбільших філософів Стародавньої Греції - можна дізнатися лише за творами його сучасників і учнів, в першу чергу Платона, тому що сам Сократ письмових джерел після себе не залишив. Але вплив, який вчинила їм на прогрес людського пізнання, відчувається до наших днів. Він назавжди ввійшов у духовну культуру людства.

У центрі сократовскойдумки - тема людини, проблеми життя і смерті, добра і зла, чеснот і вад, права і боргу, свободи і відповідальності, особистості і суспільства. [1] Ісократівський бесіди - повчальний і авторитетний приклад того, як можна орієнтуватися в частіше цих вічно актуальних питань. Перехід від натурфілософії до моральної філософії, пов'язаний з ім'ям Сократа, стався не відразу. Спочатку, як це видно з платонівського "Федона", молодий Сократ був охоплений справжньою пристрастю до пізнання природи, до дослідження причин земних і небесних явищ, їх виникнення і загибелі.

Сократ дійсно з'явився тим мислителем, який в хаотичної плутанини софістики відділив справжнє від неістинного, світло від темряви. Грунт, на якій він стоїть, у нього з софістами загальна. І його принципом є негативна влада суб'єктивного, не обумовлена ??ніяким зовнішнім об'єктом, вільна від обмеженого і певного, які вважаються міцної реальністю безпосереднього свідомості; людина також у нього відноситься тільки до самого себе; він також, на його думку, має критерій реальності в собі самому. Однак Сократ значно відрізняється від софістів тим, що для нього таким критерієм є не окреме, а загальне свідомість, свідомість істинного і доброго, що він визначає розумну, абсолютну мету, зміст, хоча і продиктоване мисленням, але тим не менше суще в собі і для себе, стійке, субстанциальное добро, як сутність суб'єктивності. На думку Сократа, софісти, замість того щоб вчити своїх учнів дійсному знанню речей, лише потішаються над людьми. Вони, наприклад, в розмові вживали якесь слово то в одному, то в іншому сенсі, заплутували таким чином людини, ставили його в незручне становище і знаходили в цьому для себе забаву.

Сумнів - «я знаю те, що нічого не знаю», - повинно було, по навчанню Сократа, привести до самопізнання - «пізнай самого себе». Тільки таким індивідуалістичної, шляхом, учив він, можна прийти до розуміння справедливості, права, закону, благочестя, добра і зла. [2]

У центрі сократовскойдумки - тема людини, проблеми життя і смерті, добра і зла, чеснот і пророків, права і боргу, свободи і відповідальності, суспільства. Згідно Плутарху, Сократ розглядав відповідним для навчання будь-яке місце, оскільки весь світ є школою благодійності.

Сократ побачив, що людина внутрішньо »не порожній". Звідси і знамените "Пізнай самого себе". Мудрець Сократ говорив, що дурість не в тому, щоб мало знати, а в тому, щоб не знати самого себе і думати, що знаєш те, чого ти не знаєш.

Внутрішній закон, якому підпорядковується людина, відрізняється від законів природи, він підносить людину над його власною обмеженістю, змушує мислити: "сам бог зобов'язав людини жити, займаючись філософією". Філософія - ось істинний шлях до Бога. Філософія - це свого роду вмирання, але вмирання для земного життя, це підготовка до звільнення безсмертної душі з її тілесної оболонки. Дух і концепція Сократа знаходить самостійне існування. Сократ не боявся смерті, оскільки людина не є простий елемент природи. Людське буття не дано людині від початку, він може тільки сказати "я знаю тільки те, що нічого не знаю". Людина може самостійно прийти до розуміння своєї причетності загальному ідеальному початку, яке загально всім людям. У центрі вчення Сократа - людина, тому його філософію називають початком першого антропологічного повороту в історії філософської думки.

Сам Сократ не залишив творів, він не брав грошей зі своїх учнів, не дбав про сім'ю. Головним завданням свого життя він вважав навчання людини мислення, вміння знаходити в собі глибинне духовне начало. За його власними словами, він був приставлений до афінського народу як ґедзь до коня, щоб той не забував думати про свою душу.

Сократ говорив, що головне завдання мудрості в тому, щоб розрізняти

добро і зло; те ж саме і ми, в чиїх очах немає безгрішних, повинні сказати про вміння розрізняти пороки, бо без цього точного знання не можна відрізнити доброчесної людини від лиходія. Серед інших гріхів пияцтво видається Сократу пороком особливо грубим і ницим. Він вважав, що в інших пороках більше бере участь розум; існують навіть пороки, в яких, якщо можна так висловитися, є відтінок шляхетності, є пороки, пов'язані зі знанням, з ретельністю, з хоробрістю, з проникливістю, зі спритністю і хитрістю, але що стосується пияцтва, то це порок наскрізь тілесний і матеріальний. Тому самий грубий з усіх нині існуючих народів - той, вважав Сократ, у якого особливо поширений цей порок. Інші вади притуплюють розум, пияцтво ж руйнує його і вражає тіло.



ВСТУП | демон Сократа

ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ ПРИ ПРЕЗИДЕНТОВІ РФ | Релігійні погляди і поняття про загробне життя | Доброчесність в понятті Сократа | Самопізнання в розумінні Сократа | Сократовская концепція знання і пізнання | Питання буття в філософії Сократа | Політико-правові погляди Сократа | ФІЛОСОФСЬКИЙ МЕТОД СОКРАТА | ВИСНОВОК |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати