На головну

Аристотель засновник науки, що вивчає чесноти.

  1. А) Аристотель
  2. Аристотель
  3. Аристотель
  4. АРИСТОТЕЛЬ
  5. Аристотель
  6. Аристотель
  7. Аристотель

Аристотель (Грец. ???????????; 384 до н. Е., Стагир - 322 до н. Е., Халкіда, острів Евбея) - давньогрецький філософ і вчений. Учень Платона. З 343 до н. е. - Вихователь Олександра Македонського. В 335/4 р. До н.е. е.[1] заснував Лікей (грец. ?????? Ліцей, або періпатетіческую школу) - старогрецький натураліст класичного періоду, філософ, творець логіки і найбільш впливовий з діалектиків давнини; основоположник формальної логіки. Створив понятійний апарат, який до цих пір пронизує філософський лексикон і сам стиль наукового мислення.

Аристотель був першим мислителем, який створив всебічну систему філософії, що охопила всі сфери людського розвитку - соціологію, філософію, політику, логіку, фізику. Його погляди на онтологію мали серйозний вплив на подальший розвиток людської думки. Метафізичне вчення Аристотеля було прийнято Фомою Аквінським і розвинене схоластичним методом.

Для позначення сукупності чеснот характеру людини як особливої ??предметної області знання і для виділення самого цього знання науки Аристотель ввів термін «етика». Відштовхуючись від слова «етос» (ін. Грец. Ethos) Аристотель утворив прикметник «етичний» для того, щоб позначити особливий клас людських якостей, названих ним етичними чеснотами. Етичні чесноти є властивостями характеру темпераменту людини, їх також називають душевними якостями.

Аристотель виділяє 11 етичних чеснот: мужність, помірність, щедрість, величавість, великодушність, честолюбство, рівність, правдивість, люб'язність, дружелюбність, справедливість. Остання - найнеобхідніша для спільного життя.

Доброчесність - являє собою міру, золоту середину між двома крайнощами: надлишком і недоліком.
 Доброчесність - вона є «здатність чинити найкращим чином у всьому, що стосується задоволень і страждань, а порочність - це її протилежність».
 Доброчесність - це внутрішній порядок або склад душі; порядок знаходиться людиною у свідомому і цілеспрямованому зусиллі.

У роз'ясненні свого вчення Арістотель дає невеликий нарис, який представляє «таблицю» чеснот і вад в їх співвіднесеності з різними видами діяльності:

мужність - Це середина між безрозсудною відвагою і боягузтвом (у ставленні до небезпеки).
розсудливість - Це середина між розбещеністю і тим, що можна було б назвати «нечутливістю» (у ставленні до задоволень, пов'язаних з почуттям дотику і смаку).
щедрість - Це середина між марнотратством і скупістю (у ставленні до матеріальних благ).
величавість - Це середина між пихою і приниженістю (у ставленні до честі і безчестя).
рівність - Середина між гневность і «безгневлівостью».
правдивість - Середина між хвастощами і облудою.
дотепність - Середина між блазенством і неотёсанностью.
дружелюбність - Середина між нісенітність і угодничеством.
сором'язливість - Середина між безсоромністю і боязкістю.

Моральна людина, за Арістотелем, той, хто керує розумом, зв'язаних з чеснотою. Аристотель приймає платонівська ідеал споглядання, але веде до нього діяльність, оскільки людина народжена не тільки для умопостіженія, але і для дії.

Слід пам'ятати, що названі якості були позначені як чеснот і вад в IV ст. до н. е .; вони не завжди однозначно збігаються з сучасними уявленнями про належне і поганому.

Для Аристотеля людина - це перш за все суспільне або політичне істота ( «політична тварина»), обдароване промовою і здатне до усвідомлення таких понять як добро і зло, справедливість і несправедливість, тобто володіє моральними якостями.

В «Нікомахова етика» Аристотель відзначав, що «людина за своєю природою істота суспільна», а в «Політиці» - істота політична. Він також висунув положення, що людина народжується політичним істотою і несе в собі інстинктивне прагнення до спільного життя. Вроджена нерівність здібностей - причина об'єднання людей в групи, звідси ж відмінність функцій і місця людей у ??суспільстві.

В людині є два начала: біологічне і суспільне. Вже з моменту свого народження людина не залишається наодинці з самим собою; він долучається до всіх звершень минулого і сьогодення, до думок і почуттів всього людства. Життя людини поза суспільством неможлива.



Поняття людського «Я» у моральній психології | Професійна етика та її різновиди.

Контрольно-перевірочна робота по | Вступ. | Мета: вивчити предмет, підготуватися до іспиту. | Характеристика роботи Н. А. Бердяєва «Про призначення людини». | поняття особистості | Особистість в освіті та вихованні | Якості моральної особистості | Поняття Я-концепції в світської психології | Етика - наука про моральної життя людини, яка ввібрала в себе історичний досвід моральної культури багатьох поколінь, особливості етичних традицій, народної педагогіки. | Разом з тим співробітник не може дозволити собі зробити вчинки, які суперечать її розумінню професійного боргу, гідності, честі. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати